《当生命陷落时》是一本由佩玛·丘卓著作，北京大方弘文（中国藏出版的199图书，本书定价：25.00元，页数：2007-4，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《当生命陷落时》精选点评：
●胡茵梦为何不能把这3本小薄书合并呢？而且行距就不能再小些，内容不能再独立再有创意些么~
●2013-6-2 这本书断断续续读了四五天，灵修类的书真的需要静心体味。
●向逆境鞠躬致敬。
●至于内在的障碍，除了自己的疑惑之外，恐怕再也没有别的东西在妨碍我们了。除了我们想保护自己、不希望别人伤害我们之外，也许根本没有什么具体的障碍。不喜欢自己现在的状况，希望它快点结束，这大概是我们唯一的敌人吧！
●字字珠玑，敲打我心
●好几次看都落下泪来。这是经历过生命的坎坷，不逃避因此产生的痛苦，并且愿意让那份悲痛穿透过心底后，才能写下的文字。很多时候觉得字字都是泪水，却依然带着对人生的豁达和乐观。太棒了。
●这是极好的走出内心绝望的自我修行书，翻译的也非常好。我在二十岁的时候得到此书，得到了很多启发，喜爱之余曾在灯下逐段逐段地给母亲阅读。后越读下去，越隐隐感觉内心渐渐跳脱了理性的控制，几近出自本能性，被强大的''放空一切''所驱使引导，这种自然之力，犹如黑夜中的野狼感召于月光的召唤而群聚长嗥。母亲观察到了这一点，惮我从此失去了拼搏的斗志，劝我暂时将此书放下，留住以后再读，此时我已读完了全书的三分之二。
●很通俗的读本，5星推荐！
●你来得刚刚好
●学会面对内心的恐惧~
《当生命陷落时》读后感(一)：不知不觉泪流满面
正文第一面没看完，就有种想哭的感觉，就像被什么击中了，应该是本不 错的书。
“眼前的这一刻，你是这么清楚地见到无常：这么清楚地见到慈悲、惊奇、勇气，也这么清楚地见到恐惧。事实上，一旦站在未知的边缘，安全意识到当下，却又没有任何寄托，这时每个人都会觉得双脚落空。然而就在这个时刻我们的理解会深化，我们会发现当下是非常脆弱的一刻。这一刻实在令人焦躁不安，却又是完全温柔的”
《当生命陷落时》读后感(二)：当下的回忆
很贴近每个人心灵和现实的一本书，
多少男人和女人，
当他们生命陷落时，
经历过如此心痛和悲伤的过程，
当你从天堂的情爱跌落到凡间现实的时候，
那种心疼，现在想来隐隐作痛，
我也相信它会永远伴随你我，
不过你需要学会接受恐惧，
接受另一个自己，
你和你自己将合而为一，
充满无穷的力量与智慧，
谢谢生命带给我的每一个启示！
时间：当下
地点：随缘
事件：当下的每时每刻，回忆起过去的快乐、悲伤、痛苦与恐惧
没有什么抗拒之心，
全然让我沉浸于此，
保持时刻的观察，
仅此而已，
依旧在每时每刻经历过去的，
以充满爱之心、宽恕之心，
看待它，
你以无惧，恐惧之心将自然消退；
世间依旧存在很多真的道理、爱的理由、美的事物，
去值得你探寻的，
去体验你内在的无穷力量！
《当生命陷落时》读后感(三)：用慈悲倾听生命
前段时间的西藏之旅，是目前我生命中拥有的最为奇妙的经历。我乐于向你分享其中的一个收获，它赋予了我这次旅行非同一般的意义。在准备进入大昭寺的那个下午，我们路过八廓街的新华书店，在佛学书架旁边，我向店员询问有没有一本关于生死的书，店员告诉我正缺货，我表现得很失望，这似乎引起了身边一位不相识的女士的注意。随后我在架子上浏览了其它相关佛学的书，并被其中一本吸引——胡因梦女士翻译的《当生命陷落时——与逆境相处的智慧》，创巴仁波切女弟子佩玛·邱卓的一本演讲集。结账时那位女士看到我将这本书买下，很意外地，她向我竖起了大拇指，说“这是本好书”。在公众场合轻易向人示好或者赞许毕竟让人有些窘迫，但能够让擦肩而过的陌生旅人竖起拇指，这本书一定有着非凡的意义。
很多人说过阅读一本好书就像经历一次旅程，毫无疑问这本书将带给我的是一段充满感动的旅程。慈悲赋予了本书强大温柔的力量。当你静下心来翻开它，慢慢地轻轻地阅读，你好像踏入生命中一片全然新鲜的圣境，开始只是书中展现的某些见行与你当下的困境有些相似，渐渐地作者笔下的每个体悟都紧紧扣住你的心弦，紧接着好像在身体里某处有个轻声呼唤在回响，这种回响越来越清晰，越来越亲切，最终你感到了自在，你好像拥有了从未体验过的强大力量。这时，这本书带领着你和你的本慧相连，和你温暖柔软的心在拥抱和对话。你已经开始安住在当下，并且学会了慈悲。
本书中二十二篇既独立又相互传承的演讲，就像一盏盏明灯，照亮你无明和混沌的心。其实慈悲也好、空也好、无我也好，都不能道尽佛家所有的生活智慧。就像我们的生活中仍然有灯光还没有出现的时刻、我们的心里仍然有灯光没有照到的角落。但有了慈悲，就足以引领所有面临困境的你，在每一个当下勇敢迈入内心那暧昧不明的圣境，轻松看待自己无所依恃的情境。正是因为作者的慈悲，我们才得以在她的坦诚自在的叙述中，分享她生命陷落的困窘情境，以及自我体悟的珍贵时刻。
从西藏回来之后，每每重新翻阅其中任何一个篇章，或者每当我开始轻松深入地与自己的内心对话，那一个豁然开朗的世界重又展现在我的眼前，这种全然清新的体悟再次充盈我的心间。现在我处于休息中，没有做事。很多朋友对我说要放松下来，做些想做的事。这种说法背后和我所体会到的安住当下是一致的心理状态。明白这一点，总是让我感到满足和喜悦。
《当生命陷落时》读后感(四)：翻转之书
对一个并未接触过太多佛教或者藏传佛教的人来说，此书的一些观点和结论是“颠覆性”的，和我们长久以来不假思索就接受的诸如“对未来充满希望”、“生活中不只有苟且，还有诗和远方”、“保持乐观的心态才能有幸福人生”、“爱拼才会赢”等观点是不同甚至对立的。当然本文并不讨论谁对谁错的问题，每个个体都有自己独特的人生信念，也会有自己相信的，本文只是对此书中若干重要观点做一梳理，以下为此书主要思想。
生活的真相是：事物是不断变迁的，在不断变迁中，痛苦是伴随生命始终的，生命本质上充满了挑战。但个体愿意相信事物是永恒的，例如不变的人际关系、青春永驻的容颜、持续稳定的收入。当面临痛苦，面对挑战，个体本能的希望未来会更好，期望发生自己所期望的。个体通过追求永久安全来永远逃避痛苦。然而人的理想终归是幻象，现实并不以人的意志为转移。当理想和现实冲突时，个体人意识到事物不去按照理想发生，痛苦是真实的，当下就是唯一存在，眼前的状况没有选择。
当个体冲破内外在的四种魔障（天魔、蕴魔、烦恼魔、死魔）后，下一步就是接受现实。通过“静坐”等修行，个体逐渐学会和情绪共处，任心中的“念”产生，不去压抑自己的意念。同时放弃希望，放弃掌握的欲望，不去企图解决问题（即永远根除痛苦），然后领悟到“慈悲”。个体在彻底认识生活的无常后，就会认识到没有东西可以依靠，立足绝望，坦然面对事实和死亡，把痛苦视作生命的一部分。同时个体发现别人和自己一样会面临痛苦。理解了众生的痛苦，也就唤醒了众生都有的永远完整无缺的“菩提心”。个体通过“施受法”吸入别人的痛苦，同时向别人呼出喜悦和快乐。只要不逃避陷入痛苦的人身上那份自己身上也存在的痛苦，才能帮助陷入痛苦的人，救人即救己。
当个体觉醒之后，就不再仅仅将痛苦视为“毒”，而是看到其作为“药”的一面，探索自己在面对不好事情时的反应、情绪、心念，从中汲取力量。另一方面对自己诚实、对外界开放，接受自己的不足，通过“六度波罗蜜”修行完善自己。领悟到“空”，不再固定在任何事物之上；认识“三法印”，“无常”、“灭寂”、“无我”。
通过从理想和现实的冲突中学习，个体最终意识到“事物不断变迁”这一真相，同时领悟到“我们已在实相”之中。当然作者也给出了一些实操方法。以“不对抗”、“以毒为药”、“把已发生之事当作觉醒的能量”面对艰难处境；扭转自身所有习性和看待事物的倾向来扭转轮回；通过以道途为目标，创造未来。
我个人的理解，所谓轮回就是江河之水奔腾不息流入大海，水又蒸发蒸腾、纷纷而下，再汇入江河湖海，如此不断循环往复，作为实体的人不过是一滴小水珠罢了。
《当生命陷落时》读后感(五)：所谓修行，不在寺庙里，不在喜马拉雅山上，就在这日复一日的生活里。
重读佩玛?丘卓的《当生命陷落时》。
我实在是非常喜欢这本书，一本充满了柔软和诚实的书。你很难想象一个在听丈夫说有了外遇要离婚时，第一反应是捡起一块石头朝对方扔过去的女性，会变成这样一个有慈悲心的人——仍然充满力量，但那股力量不再满是攻击性、矛头时时对准别人，准备着责备对方“都是你的错”。
那股力量化为了一股追寻真实的力量——首先是自己的真实，然后是世界的真实。这也是我自己的求道之路。
追寻真实是需要勇气的，那真的不是一条简单易行的路，你需要时时觉察到自己正又在捡起石头，准备将责任推卸给一切其他——丈夫、朋友、父母、工作、社会、神……一切其他，唯独除了你自己。
我不太喜欢看佛法相关的书，“new age灵性”更对我的胃口。因为，佛法常常太深奥了。要读佛法，首先要学习它的那一套语言体系。这就好比学习外语，先要学会基本的字母、语法，才能谈得上理解其中的意思。
但是，我有些排斥这样——需要学习一整套外语，才能明白一些用母语也可以讲清楚的道理。
我觉得佛法可以很直白，因为本质上，它所讲述的，其实是一些大家在内心深处都懂得的道理——就像佩玛?丘卓的这本书。
我一直都觉得，将很简单的事情包装成很复杂的一套体系，是知识分子的一种傲慢——似乎只有如此，才能体现他们内心深处高人一等的优越感。
我不喜欢佛法，还有一点，是因为佛法太“脱离生活”。它总是教育人们要有慈悲心、要放下、要接受无常；人人都懂这些大道理，但这些大道理距离普通人的生活，太远了。这些佛法似乎不是写给普通人看的，而是写给那些尼姑和尚——那些一直接受别人的供养、从没有为谋生而烦恼过的人；那些与世隔绝、从没有爱过人、也没有受过爱的折磨的人。
这两种人，都不是普通人类。
普通人类充满了七情六欲，充满了欲望和自我折磨——今天看中了一件美丽的衣服，明天男友劈腿了，后天老板要给对手升职……这样的生活。
佛法不懂心理学。它不明白，人们对他人不慈悲，是因为他们对自己不慈悲；人们放不下，是因为他们内心满是恐惧，以为一旦放手，自己就会像一个瓷花瓶一样碎成一地。
……这些可怜的、满是神经症的人们，其实自己备受神经症之苦。因此，才会将自己的神经症传染给世界。
所以，也只有佩玛?丘卓这样曾作为“普通人类”工作、结婚、离婚的人，才懂得普通人类的语言，才能将外语佛法，转译成普通人类看得懂的话。
“我们如何改变这个世界？这个世界的侵略性如何才能降低？我们可以把这些问题降到个人层次来谈：我如何才能学会和那个伤害我的人沟通？和那个伤害许多人的人沟通？我如何与人交谈才能产生真正的转化？我要如何与人交流，才能打开我们彼此的空间，让我们在人人本具的智慧上互相接触？”
所有的世界层面问题，都体现在个人层面。要转化世界，也只能从个人层面开始解决问题。别无他法。所谓转化，所谓修行，不在寺庙里，不在喜马拉雅山上，就在这每日与人相处、每日与自己相处、每日与自己的神经症和欲望相处，这日复一日的生活里。
