话题：我们太缺一门叫生命的学问 读后感
《我们太缺一门叫生命的学问》是一本由薛仁明 著 / 王肖 著著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：38.00，页数：328，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我们太缺一门叫生命的学问》精选点评：
●这是本访谈录，作者是台湾人。 我很难讲，作者是否真的是传统文化的精通者，因为毕竟我并不深谙传统文化。 然而，我确实认同书中很多观点，我们要回到生命本来的状态。自在、敞亮，并没有太对规则约束，而是在自然世界里，充满浩然之气的生命。 希望我的孩子有。
●人能弘道，非道弘人。人，才是一切的根本。
●随着人的成长，认知总是不断被刷新或颠覆的。这又是一本有些颠覆我某些认知的书，虽然一些观点我仍无法确认其对错，但给我提供了重新认知的角度。
●有些地方值得商榷，但不乏触动人心的观点。对传统文化的教育也有启迪作用，同时也消解了一部分我对于中国目前教育的焦虑。
●第一次在豆瓣的书目里标注和自己有关的书。提供一种视角，希望对各位读者开卷有益。
●中国人的气象
●手不释卷
●一些认知很有道理，比如书中讲到中国私塾的消失只是近100年的事，事实上私塾在中国历史上一直存在。台湾现在实行的公立教育与私立教育并轨，官方都承认.\想起现在韩国在申请书院为他们的文化遗产。干着急也没用，因为中国现在确实没什么传统的书院教育也是事实
●不敢恭维
●从经典中感知生命不错，但太过于贬低西方文化。
《我们太缺一门叫生命的学问》读后感(一)：春风拂面，化物无声
薛老师的教化，不是要教你一些未知领域的知识和学问，恰恰相反，他是在一层一层地把你多年来用所知障缠在身上锁链拿开，让你恢复纯真的本来状态，然后在不知不觉间，把从先贤们身上传承下来的能量灌输到你的体内，这个过程像春风掠过大地，润物细无声。我拉着爱人上了5天薛老师的课，她说：“老师讲了什么，我一点都不记得了，但我确信从他那儿得到了能量，现在就感觉浑身充满力量。”建议每一个有志于弘扬传统文化或自觉圣智、完成人格的中国人，都读一读薛老师的书、听一听薛老师的课。
《我们太缺一门叫生命的学问》读后感(二)：生命的安稳
安安静静地把《我们太缺一门生命的学问》这本书看完了，直呼过瘾！先是教育，让我这位正在为孩子择校的母亲看得如获至宝，然后又谈到语文教学，虽然我不是老师，但是于孩子的家庭教育也是同样可以借鉴的，看完让原本焦虑的心变得清宁起来。书里谈到的如何做学问，如何修己，如何读书，观照到自身，自然是更有力道更切中要害的关照与提醒。另外，其中谈到的中国电影，中国音乐的部分，也看得带劲。跟随着薛先生，赏析侯孝贤导演的《悲情城市》，别有一番中国味道，终于明白打动自己的东西到底是什么。先生提及的优人神鼓，龚琳娜的《小河淌水》，也情不自禁去搜索来欣赏，看完听完不禁让人感叹咱们老祖宗自己东西的魅力所在……记者王肖问题也问的有水准，两位老师一来一往，虽说是看书，却犹如二人正在身边喝茶聊天，鲜活生动，疏朗开阔。
《我们太缺一门叫生命的学问》读后感(三)：“2017海峡两岸年度作家”获得者薛仁明2018年新作《我们太缺一门叫生命的学问》面世
“2017海峡两岸年度作家”获得者薛仁明新作，聚焦生命学问与国学教育等话题，带你新鲜视角认知传统文化，重归身心安顿。
书未上市，已经引起各地读者的强烈关注。聚焦国学教育，家庭伦理，礼乐重建，文化自信，生命学问，安身立命等话题。
《我们太缺一门叫生命的学问》为作者所有书籍当中最为轻松好读、获益却不浅的一本
薛仁明2018年新作《我们太缺一门叫生命的学问》面世薛仁明2018年新作《我们太缺一门叫生命的学问》面世薛仁明2018年新作《我们太缺一门叫生命的学问》面世《我们太缺一门叫生命的学问》读后感(四)：抱歉我不是书评我是对话记录
时间：2018年8月18日 14:00
地点：中华书局伯鸿讲堂
主题：薛仁明对话王肖
开讲前王肖介绍薛仁明老师，她说到薛老师出了很多书，可能观众都看过不止一两本。
王肖问薛老师，现在的写作为什么越来越少了？
薛老师说，写文章好像是在茫茫人海之中，和人来交流，总觉得像隔了一层什么。
而写这本书是与王肖的对话，我能够得到回应。开班也是，我都能看到。写书不知道是对谁说。
现在更多的精力与时间是开班上课，因为可以看到每个人的喜怒哀乐，也能看到这几个人的变化，所以就更有成就感，比如前几天，在亦庄课程里，有几个洛阳的乡村教师，他们在这个五天的班里，就有了变化，前两天他们开始打退堂鼓，觉得跟不下去，之后就渐渐的觉得越听感觉越好。
写书是一方面的表达，而薛老师更在乎的是是否有回应，回应的是否具有代表性，文章是不知道的。同时，写文章不太能满足养家糊口，开班的话，更能够解决养家糊口的困难。
薛老师说现在讲话的变化也很大，2014年之前和现在的不同，现在写的文章少了，现在的书更接近于讲课。他说他的文章好像，一开始让人迷路，然后才渐渐的，叫你渐入佳境。他现在越来越不喜欢开门见山的写作方式，而是要把你骨子里的东西给调动起来。学问，如果不能拿来用，那学了干嘛呢？这本书也是，拿来用的，是基本操作的手册，也许别人写书是更重视有读者，更加具体更加清晰的。
王肖说她这两天，重读这本书，发现一个很大的缺憾，就是没有谈到夫妻关系。因为在他的课程班里，包括他的老师林永芳先生，也都是经常谈到夫妻关系。
薛老师说，不是我不想说，是你没有问。王肖说因为自己没有结婚，所以谈论夫妻关系的部分并不多。
薛老师说，如果问你有没有结婚，我会估摸半天，所以就没有谈论。夫妻关系也是非常重要的，它不只是一个话题，而是一门功课，这门功课好不好，决定讲课的真和假。
还有婚姻关系对孩子的教育也是非常重要的。这些内容，而且刚结婚的话，去谈这个话题也不是很好，非得结婚两三年之后撞得鼻青脸肿，再谈夫妻关系才更有感触。
他感觉到这些年，他的太太对他越来越好了，去年在建水的时候，他会犹豫中午饭晚上饭，要不要一起吃。而今年太太就一直坐在旁边，知道不跟着他就没饭吃。薛老师自嘲的说，我现在就知道了，我现在没有让她看着那么讨厌，以前我是自我感觉良好，现在我才明白我是pi，是根葱，老婆对我的好，本质是同情弱者。
王肖说，薛老师的文章和生活是一体的。她看到薛朴，有一次和人打架，他的二姐过来问是什么情况？另外也有一个大男孩，过来问，需不需要我来协调，他二姐说不需要我们自己能够来解决。
薛老师说，我这两年教育孩子上也有变化，因为我老不在家，孩子们已经习惯我不在家的状态，但
是我的孩子在心灵上还是一个阴影，有一定的政治效果，就像陨石没掉下来的时候是最有威力的，我就是那个永远掉不下来的陨石。现在我的老大，是高二，下半年上高三，老三是初一升初二。
现在能看到孩子们的价值，可以说明有些东西是可以跨越时代的，他认为是养出了30年前的孩子。有一次他在教室上课时，在下午的时候，给学生们一个放空的时间，大概30到40分钟。过了十来分钟，有学生拍照，是他的儿子在门口睡觉，很香甜，现在的孩子都做不到这一点。以前都是走哪睡哪吃啥都香，现在在哪睡都睡不着，我们的孩子也一样。而他们更像个孩子，他们有童真，有天机，是生机盎然的，也是元气充沛的，在家也会干家务，因为他的小时候也是这样长大的，不做家务就会被打。
王肖接着这个话题问，那关于打孩子你怎么看？她说我这两天和侄女在一起，我发现不打是不可能的，分分钟下得去手。
薛老师说，关于打孩子，建议不打，原则上不打。关键是不要挂碍，不要纠结矛盾和难受，只要打完了，神清气爽，代表我ok，或者说打完吧，你不难受，这就可以了。如果打完了老是纠结，那你就是有问题。
有本事的人，从头到尾不打，也能清清爽爽。有些孩子，可能生下来，就“法相庄严，屋顶放光”，打不打孩子是因人而异的，不能成为普遍的方法。我父母打我到12岁，我依然心理健康，但我认为心理健不健康，和打不打没关系。如果打孩子了，让她歇斯底里，就会让孩子有心理的阴影。
我的孩子都很敞亮，打完他，我也心情好，他过一会儿也乐呵呵的。所以，对于打孩子来说，这是一个伪命题，专家使人变傻。现在他看到也是十二三岁的孩子，好像不打对不起他。
有时有人读一堆书，是让人变傻，读我的这本书，是让人消毒，针对中了书的毒的人。
听我的课的人也会感觉到，尤其是学渣，也会感觉到原来我的水平和他们一样。读书是好的事情，但是中了书的毒，就很麻烦。他现在从网上看，有两群人在争执不休讨论要不要打孩子，他认为两群人都是疯子，都可以打，也可以不打，随你，看你心情爽不爽。在家里，有风和日丽，有和风细雨，但时不时也应该有狂风暴雨，这才能让一个孩子健康成长，
有次他的课上这么说了之后，上海的很多家长认为，我是支持的打孩子的，所以我现在好像成了上海儿童的公敌。
一个家长，很有悟性，听了他的这一堂课，她后来说有一次，她在家里训孩子，说，小宝别吵，这孩子很快的知道到这句话没有什么用。孩子能够听的出来，因为他不是智障，是孩子。妈妈说“小宝别吵”是有一种强烈的鼓励气氛，好像不吵对不起他妈妈。这个妈妈这次也是说小宝贝别吵，孩子好日子过惯了，听不出妈妈口气变了，于是接着吵，以前妈妈都说一次小宝别吵，第二次，又说，小宝别吵，第三次，就自己回房间关上门深呼吸，还用一些心理学的一些方式让自己平静下来。这一次小孩还以为妈妈还是这样，可是妈妈打了他，打完之后，孩子马上就知道了妈妈的厉害，然后就变得很乖。
如果应用心理学的一些方式没有让你的身体好，你不应该再用变态的深呼吸，也不用纠结了，所谓高智商的东西，这些只会让人没智商。
这些内容不适合写进书，会被举报，所以敢在课上讲，育儿应该是更加简单平常的，要把人从貌似深奥的理论中解放出来。
接下来王肖说了几个她收到的提问，有一个同学提问，在家中教孩子这种教育方式很难做到，请问下老师怎么看。
薛老师说，这个教育方式是因人而异的，没有任何一个教育是最好的，但是别人的那些不好的方法，有一个共同的特点就是让人感到不舒服，因为他们认为他们是最好的，其实，不要自我感觉良好。
这些教育方法，都有可取之处，也都有局限性，很多东西形式不同，不能照搬照抄。但是让人在一定程度上带来启发。
与别的当父母的相比，我更不紧张，不着急，不折腾。例如在上海的一个学生，现在40多岁了，自己很折腾，因为他的妈妈当时就很折腾，在他小时候，妈妈就开始比较有什么好的奶粉、尿布，找好的书，好的教育，踏遍教育机构，一天到晚的比较，因此小孩子也好折腾。
现在他的孩子四岁了，人人都很喜欢她，永远都是笑眯眯的，因为她的妈妈不爱折腾。我的课的好处是，去掉那些不必要的想法。如果非做不可，就得坚持下去，比如说吃饭，睡觉，我要求孩子，每天9点半必须睡觉，出门也是这样，兴奋也要有个度，管的很少，所以他们就很自在。在建水时管孩子管的少，见到他们也少，于是就要求他们，晨昏定省，但是后来觉得也很麻烦，坚持两天，后来说每天都跟他见个面就行。
薛老师说，好的教育就像系鞋带，不感觉到它的存在，太用心太认真所以教不好。过于用心会增加自己更大的焦虑，实际上孩子没有问题，焦虑的是家长。在生活中，有焦虑是必然的，但是可以在一定的程度上来化解。我现在对此不那么焦虑了，也没心没肺，不痛不痒，所有的问题，都可以在内心把焦虑看做是理所当然的。
第二个问题是，怎么看乡村生活的经验，很多家庭是做不到在乡村里生活的。
薛老师说，这就是说到了教育的刻意和用心，在建水古院落时，有人就会流口水，浮想联翩。但是我劝大家不要动念头，说要卖掉北京的房子，去那建一个房子，每到一个地方就羡慕一个地方。去的越多会越来越认为北京不是人活的地方。
旅游夸大了它的作用，你玩的越多越觉得对当下不满，实际上这也是洗脑，旅游让人们变成了无家可归的人。
虽然我们没有可能在北京或者上海挪出一点空间，但是我们在精神上，可以与建水的文化的交汇融合。同样的十几平米，有了一个小空间，生命有些眼界打开了。要给自己一点虚的空间，不是实的。
这一点上对日本有一点小小的佩服，他们的房间更窄仄，但在日本下乡，都会有一个小院，有树，弄的有模有样，那个空间，是无用的。可是在北京，就会觉得这个地方，空着不如弄一个停车场。
所以现在人们在脑袋里装的太实太满，如果，一味的强调乡下多好，对北京人来说是存心在恶心人家。
在现有的基础上，长出一个空间和心境，和乡下人的那种人与人之间的交流方式，有没有这种可能，应该是有可能的，
王肖提起一个话题，她在跑两会的时候，采访了戏曲界的非物质文化传承人，非常的顶级，做出了很多贡献。但是仍然感觉到无力感，做不下去了，没有办法让戏曲活下去了，那您认为戏曲真的能走进我的生活吗？
徐老师说，很多人有这种悲观的沉重的心情，但也可以不抱着悲观沉痛的心情，可以死马当作活马医，置之死地而后生，任何事情都会有个出口。裴艳玲老师也曾说过，自己看不到出路，那么即便这样，也可以想出办法。我的想法不太一样，我可以不悲观。
贵州的一个朋友，替他的太太来请我去贵州上课，算是御驾亲征。他一开始上课的时候，就装作跟老师很熟，卖力，很热烈，原来他是有任务来的。
一开始薛老师的态度都是一如既往的说，哦，再看看吧。学生说他的太太听了广东的课，就有了变化，他就问是有什么变化，她回家爱听京剧了，薛老师还是回答——哦，还有呢？学生说孩子也喜欢京剧了，薛老师惊讶的说哦，后来听过4岁的孩子还学会唱京剧了，原来是要从娃娃开始抓起。
薛老师说，从孩子的身上，看到了中华文化伟大复兴的开始。以后衡量上课好不好的标准就是，孩子有没有学唱京剧。
以前我上课主要讲昆曲，因为昆曲确实有魅力，很快会爱上，爱的不可自拔，会陷进去。
京剧中，比如龙凤呈祥中，张飞唱的真是昆腔，是从昆曲中移过来的，但是现在昆曲有一点偏离，好像只有脂粉气，缺少了阳刚之气，以前也有武戏现在已经不演了，这样的阳刚之气的节目在以前在江南有很多，这几百年发生了变化。现在都是男欢女爱。
京剧确实没有偏离，纠正了过度的阴柔，补了阳气不足的问题。
王肖说到她的老家，以前人们都知道有越剧，实际上还有婺剧，她的老家在金华，当地农村还会有戏曲表演，有些传统是比我们想象的更坚韧的。
薛老师说，希望把悲观的精力省下来，我们还是做了一些事情，让有的人花了3天的时间就爱听京剧了。
中国文化的基因还在，还是能够被调动起来的。戏曲最肥沃的土壤是在农村，民间也有祭祀的需求。
昨天中央党校的老师来上课，说对我的课程的内容有两点感兴趣：一是从当年大张旗鼓的城镇化建设，转变到现在的美丽乡村建设，这是一个千年的大计，第二个是如果中国所有地方都恢复起祭祀，那么社会治理的力量，也能够省了一半。
中国文化的基因一半在农村，要让农村活起来，该有的文化要存留。
把18世纪影响扭转过来，中国文化应该有更厚的成长土壤。祭祀的文化传统应该重新重视，比如说祭祀黄陵，以前的国民党都是在遥祭黄陵，而现在蔡英文不想和中华文化有关系。那么现在的台湾不做，中国这么做。如果中央政府带头来祭祀中华祖先，家家户户祭祀自己的祖先，那么恢复庙会，剧团才能活下来，得以在民间到出演，才有源头的活水来。
祭祀与无神论是不抵触的，祭祀是心意，是感激先人。
有观众提问，没记住太清楚，主要是农村发展方面。
薛老师说，政府现在也是一个头两个大，也是摸着石头过河。是不得不干。他的一个学生，说婚姻关系改善了。他说是学生的悟性高，要是夫妻关系没有改善，不是他教的不好，是因为他悟性不高，这个不是自己的谦虚，说的是事实。
他说成都有一个学生自己建了一个书院，现在聘用农民，做服务员，他说你看农民们不像服务员，很像一家人。后来成都政府很兴奋，四大班子都来参观，要发展成样板。导致他们现在这半年都很忙碌。
政府也不知道怎么做，但是这个方向是重建农村文化的，有愿就有力。农村会看起来有模有样，到一定阶段就和城镇化是不一样了。城镇化是上一个阶段的政策，我们现在就是恢复文化底气。
传统文化可以读四书五经，但更多的是与天地，与人的连接。
第二个提问，问薛老师写书是如何输入输出的？
薛老师说输入是师母对我越来越好，孩子比较听话，父母的情况自己放心，能够回到台湾当乡下人。
输出是来大陆和学生来吹吹牛，骗人，骗的心甘情愿，因为情况有好转，可以骗得有价值。
一个老师的真诚，增加了他的影响力。记录到此。
后面那个瘦瘦的年轻人，就是本书编辑李猛。薛老师说多亏他，给书起了个好名字，设计了好看的封皮，让这本书起死回生。注意薛老师的签字方式--哦哦，是注意握笔姿势。中华书局小而美的院内绿化lt;9 ???)
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