《我的独立消失在雾中》是一本由夏榆著作，北京十月文艺出版社出版的352图书，本书定价：29.50元，页数：2013-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我的独立消失在雾中》精选点评：
●总有那样的一群人 为了理想茕茕孑立颠沛流离
●形式不足内容
●要争独立，不要争自由
●一开始或许摸不着头脑 但后来发现 那隐隐缠绕的 都是思考
●一开始被书名和封面吸引，后来发现与我所想大相庭径，不过想象之外总有惊喜，本来不想看小说，因为觉得进入一个情感太过丰富的故事很费心神，可它真的是一本好书，情节，思考，当中对战争真相的插入描述很引人入胜。它让我开始想看小说。
●到底什么才是真相？
●应景的名字
●与其选择活得明白，还不如浑浑噩噩、庸俗的活着，选择大部分人选择的生活。
●深刻的人，注定是孤独的，找到可以随行的人，是一件幸事。
●我挺喜欢的，它放大了我的很多情感，在四周全黑的高空中
《我的独立消失在雾中》读后感(一)：我清晰的看到了自己身处的这个世界
最近很少能一气呵成读完一本书，《我的独立消失在雾中》是能让我安静读下来的好书。引用一下这部小说的推荐人顾长卫的话：“《我的独立消失在雾中》呈现我们残酷的精神现场，惊讶于夏榆的洞察，惊讶力透纸背的书写。”的确如此。看他的这本书，会更清晰的看到我们身处的这个世界。
《我的独立消失在雾中》读后感(二)：雾霾中的追寻——《我的独立消失在雾中》
我的自由被恐惧吞噬
我的良心被欲望遮蔽
我的痛苦被琐碎消耗
我的恐惧与生俱来
我的欲望芜杂肤浅
我的琐碎不值一提
我是盛世中的失败者
我是尘世中的迷惘者
我是安稳现世的不祥之兆
夏榆的文字庄重、沉郁。这本书与其说是一本小说，不如说是长篇纪实散文，小说故事只起到骨架的作用，骨肉是作者作为个人的生活体验和作为记者的记录，核心则是情感表达。表达一种看到人受苦感同身受的痛苦；表达为何天地不仁以万物为刍狗的疑惑；表达谎言、欲望充塞生活也要有尊严生活的决心。小说通过一个个“我”亲历的事件，展现了上世纪70年代至21世纪头10年国家、社会的变化，作为个人尊严、理想、良知、独立如何保全、又付出了怎样的代价。当然，更多人以尊严、理想、良知、独立作为交易的筹码，有的换回了金钱和权力，但大部分人，那些矿工、女工、司机、洗浴城的姑娘只不过换来一些维系生存的最少饲料罢了。于是，在书中，我们看到失望和沦陷，挣扎和堕落，疯狂和麻木，作者的字里行间无不渗透出生而为人无边无际的痛苦。10年后——2018年了——几乎又过了10年，这样的现状更加触目惊心，但沉默更加广阔，已成沉疴。
作者借陆游和“我”表达了遍布人间的不公义与残酷，人世弥漫的痛苦与疾病；借唐卡姑娘之口追问上帝的缺席，追问痛苦与疾病的价值，追问一次次代价的意义。但读者没有看到答案。
圣经说，“上帝只加诸你能承受的苦难“。最后和开篇，作者都展示了这种直面生活的勇气——承受命运，活出人的独立和尊严。问题没有答案，但是至少我们勇敢面对。在这片土地、在这个历史轮回循环往复的国度，冲出虚无的迷雾，摆脱无力者的感伤，独立诚实地按照自己的良知生活的人是英雄。这是一场勇敢者的游戏。
《我的独立消失在雾中》读后感(三)：这个世界到底存不存在蓝颜？
看完了《我的独立消失在雾中》，对里面陆游和唐卡的柏拉图式的精神之爱非常向往。因为对这份爱的珍视，所以不想去做破坏这份爱的俗事，不想听彼此的喘息与尖叫，不想交换彼此的体液，只相爱，不做爱，多完美的爱情。 这简直就是我一直期望的爱情的原版。
但是，我又想到，我们都是被道德束缚的太久的俗人，为什么不能解放自己，人生苦短，为什么不能按着自己的心性，让自己快乐，自 由呢？我承认“自由”这个词，因为稀缺，所以有神奇的魅力。我们中大部分人，都会问自己：“我们到底想要什么”，回答基本上都是：自由。像故事中的唐卡， 她是自由的，有时间，有金钱，在进行着世界旅行，但就是这样一个，在一般人眼里自由美好的女子，却是最不自由，她的生活是被动的，缺乏安全感，渴望被爱， 让她走到哪，都不过是换了一个地点的牢笼。陆游，他是不自由的，压力、不得志，让他的生活很窘迫。但就是这样一个不自由的人，为自己的理想，愿意付出生命 的代价。他是知道这个世界的真相的，却还是会不抛弃自己的原则，为之奋斗，力图揭穿真相，明知自己的结局是惨败，也能安静的卷铺盖走人。他倒是个，在自己的世界当中，相对自由的人。可就是这样一个理想的勇士，却觉得他是个爱情方面的懦夫。我们不能做到像有些强大的人一样，想干谁，就干谁，但是灵魂都颤抖了，为什么还要束缚自己的身体呢？难道就因为心底那一点点怕，怕破坏心中当中爱情的美好，就要这般隐忍克制吗？这还是爱情的本质吗？
我相信我是被这样的想法蛊惑了，我的信念之塔，好像要轰然倒塌了。难道真的要以自由之名，把自己心中的道德秩序推到吗？我甚至在心里想， 我在这方面不自由，是因为我对世界的掌握不够，等我对世界有足够的掌握能力的时候，我就可以自由选择，随自己的心性，和想爱的人相爱，而不必大费周章的克制自己的本能需要，经过了绿洲，也不敢停留。
但是这又让我想起了另一位大师说过的话：爱情是孤独的证明。没有解释，我却能明白。想用爱情来摆脱孤独，要么效果短暂，要么无异于饮鸩止渴。 深刻的人，都是孤独的，孤独，就像自己的影子般，是很难摆脱的。既然爱情，证明是无济于事的，是不是又要退回到自己的城堡，不去做那越轨的事。这次不是因为道德的约束，而是因为洞察了真相，那并不能给我带来真正的快乐。
真正的快乐，还是来自对自己的克制和完善上吧，这是一种超越的生活，我要的生活。我想起了我看过的《富兰克林自传》，他一生都在克制自己的饮 食，性欲，让自己的生活，都保持着勤奋，有活力的状态，他时时与自我战斗，进而也打败了命运。因为按道理，贫民出身，没接受过教育，他应该是个印刷工或者 其他什么工。刚看的社会心理学家，Elliot Aronson的自传，也都记录了这种自我超越的生活。我想这才能带来真正的心理的平静和欢乐。
很高兴，我还是回到了我想回到的康庄大道上来了。
《我的独立消失在雾中》读后感(四)：如果你已厌倦自己的忧伤
y王元涛
雾霾中的北京，夏榆的小说正应景：一切美好与不美好都在，又都湮没在雾中。
《我的独立消失在雾中》据称是部半自传体小说，猜想哪些情节是夏榆的真实经历，哪些出自他的虚构，成了一份额外的福利。夏榆长期从事记者工作，记者写小说，往往读者意识太强。不自觉地取悦拟想中的读者，就绝难做到以自我为中心。而小说需要以自我为中心，需要那种不管不顾的粗暴劲头。怎么痛快怎么来。你痛快了，我痛快了，才算真正有缘分。这是小说与报道的本质区别。夏榆的叙述手法还不够圆熟，但态度接近神圣，仿佛新闻工作只是小说创作的一场实习。
小说的主要人物有三位，“我”是一种支点似的存在，里里外外补缀起唐卡与陆游的人生线索。唐卡是一个年轻姑娘，有钱，有时间，却没快乐，尽管她已独自游遍世界。陆游是一位调查记者。他揭艾滋病黑幕，揭工厂污染黑幕，得罪了官方，被迫逃亡，后经唐卡介绍，到“我”居住的城乡结合部暂时栖身。这样三个人，纠缠在北京的高楼之间和胡同深处，会有一段什么样的故事？
小说中的“我”高度仿真。夏榆做过矿工，“我”也曾是矿工。我不免担心夏榆借“我”之口来申明“矿工经历是我人生的财富”。还好他没有那样做。矿工经历于他不是财富，是实实在在的痛苦。而对这种痛苦的反思，可能是财富，也可能相反。
更重要的是，夏榆并没有因为体验过矿工的苦，就借势控诉时代。这一点足以证明，夏榆已不再是记者，他有资格跻身小说家行列。作为矿工，早已不再有机会像时传祥一样去战战兢兢地握住一双保养良好的手，但这个工种，终归有人要干。有人做矿工，自认为是大不幸。有人为了做矿工，却还在四处求爷爷告奶奶。这才是生活。从个人出发，到个人结束，与时代，与政治正确，都毫无关涉。
一直期待夏榆能彻底地直面他的矿工经历。在这部书中，他又一次做出了勇敢的尝试。但走到一大半还是退了回去。他写到了矿井下的孤独和封闭，写到了父亲的粗暴与冷漠，但涉及矿工群体对他身体的污辱与摧残，就不肯铺陈更丰富的细节。这种深及骨髓的痛，他可能还没有做好分享的准备。
不知道有多少人会透过夏榆的笔爱上唐卡，但我想挑剔再一点，夏榆笔下的唐卡少年时曾受到过性侵，因此始终未能摆脱迷茫和自弃。其实若让唐卡过的就是平常日子，只是因为缺乏爱，就不会爱，只是因为没有体会过信任，就不懂信任，因此而迷茫，则更有平凡的悲剧意味，也更容易激活我们灵魂深处同样固有的那片苍茫。
夏榆让唐卡背负着陈年的创痛，游走于世界的深处。西班牙曾是她的最爱，在那里，日常就是狂欢，漫步就是风情，她寻找一切机会让自己迷醉。迷醉，就是最成功的逃亡。但马德里恐怖爆炸案恰在她眼前发生，一下子把她拉回了现实。那一刻，她突然失去了行走能力，仿佛冥冥之中有神灵在告诫她：你注定无处可逃。
夏榆在处理陆游这个人物时，显得有些犹豫。我因此确信陆游是虚构的。在他身上，集中了这个时代记者的最大困境和焦虑，他们与律师群体相似，在扒粪的过程中，直接面对这个社会的病灶，无从闪避，无力改变，因而受害最深。在陆游这个人物身上，隐约有夏榆的影子，影子与他，恰如父兄。
但陆游的逃亡稍显牵强。夏榆没有交代，所谓的官府追杀是不是陆游的自我恐吓。现实生活中，为了强调自我重要性，很真诚地以为自己正在受到迫害，这样的记者不是一个两个。夏榆似乎不耐烦这类形而下的情节交代，他更迷恋那种抽象的孤独和苦痛。
唐卡在逃亡，陆游在逃亡。“我”则是一个旁观者。或许，“我”已厌倦了那种忧伤；或许，是矿井生活，让“我”的大半个身子依然扎在地下，动弹不得。而“我”精神层面的逃亡，则早已在无数个暗夜，令自己胆战心惊。
夏榆小说营造的气场，让我联想起捷克小说家赫拉巴尔以及他的《过于喧嚣的孤独》。赫拉巴尔日日守在垃圾场做苦工，他不以此为乐，也不以此为耻，更不认为“生活在别处”。身体与意念被生活渐渐磨损，这才是文学真正的营养。夏榆也是这样，首先自我压榨，然后谦卑地指点江山，因此，我愿意视他为这个时代残存的意志圣徒。
同时，夏榆与赫拉巴尔面对的人群也极为相似。揭露真相，展示苦痛，这是高尚的行为，可你留意过吗，你周围的人们早已麻木。你说这里不对，说那样不行，多少人不喜欢听，他们的表现是，自动进入一种自我保护程序，然后奋起抵抗真相。冯小刚的《一九四二》为什么卖不过王宝强的傻笑？这就是答案。
说到底，夏榆的表达，永远都将保留一种矿工气质。从地下最深处掘出来的东西，说不上宝贵和漂亮，但它们总归会在某个不知道的地方暗暗燃烧，暗暗释放能量。
一百三十页，出现一个费虹。费虹是 “我”的外甥，开别人的车撞车后，无力赔偿，遭遇讹诈，被迫逃亡。与唐卡和陆游相比，费虹的逃亡，最具真实感。贫困，平庸，对费虹而言，生活就是望不到尽头的重复，突然来了一个车祸，命运就此改变。
那么，“我”能为费虹做些什么？什么也做不了。面对这样具体而微的灾祸与苦痛，我所有的精神坚守，都显得那么苍白无力。我对列侬的热爱，我对库尔特·冯内古特的崇拜，可能给我慰藉，却对警察与黑社会不起作用。往往就在这样的时候，我们不得不承认，自己陷入了精神危机。
陆游的精神危机，可能与此相似。夏榆说，是真相毁了陆游，我倒觉得，陆游是在自毁。生存的残酷，千百年来没有什么根本性的改变，估计千百年后也将一样糟糕。早年间是老虎吃人，然后是人吃人，今天则是污水与绝症吃人。这才是更大的真相，陆游肯不肯像费虹一样去面对？
夏榆不属于才气型作家，而是用功极深，一名合格的矿工是怎么做事的？勤奋永远值得敬佩，但对于天才的灵光一现，永远都无原则膜拜。这是我们与夏榆共同的宿命，谁都不会浪费时间去抱怨的。
台湾出版人安初民评论夏榆的小说：当现实与虚构不断交替变奏时，在救赎与完成之间，可能呐喊的是更为巨大的困惑。的确，夏榆的抽屉里和手掌里，都没有答案，他最终还是困惑的，可是，在我们中间，又有谁不是困惑的呢？
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