往生极乐世界是活着的时候去的，不是死了之后去的，死后就作不了主。现前不能开智慧，尔后即不能往生，学佛是白学了，未免冤枉。过去人能往生，主要是世俗之事放得下，一切不操心，事情来了就办，办完就了，过去不想，未来亦不想。修净土用此种心情去修，一句有一句的用处。
世间人前世行善乃闻得阿弥陀佛名号，是多生多劫来的善根。目前人类有四十亿，有几人能闻到佛法；闻法之中，又有几人闻到净土法门；其有能闻而起修者，更是少之又少。我们今日能有机缘闻到净土法门，闻而起修，应当为自己深自庆幸。人身难得已得，佛法难闻已闻，若不于今生度脱此身，更待何时？
人生短暂，一晃就过，如真能念佛往生极乐世界是最有福报之人。若欲往生必须求解，除非二六时中只有一句阿弥陀佛名号可以不要求解，否则必须听经，以免盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。
一切染幻皆应空有不著，娑婆是染虚妄，西方是净虚妄，西方极乐世界以及华藏世界均是唯心所现，不是外面来的。知道西方佛全是心中变现出来的，即不著有，而求见佛生西即不著空。非仗他佛之力，自佛不易现前也。
修行要常想六字洪名,口念不关重要,心中要常念,一个字一个字清清楚楚,相续不断。初学通常要用念珠,每晨念三串珠,念三声佛号拨一珠,一直念下去,绝不中断；以后再五句拨一珠,或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管,行也念,坐也念,句句分明,不清净场所及睡时不必出声,心中仍念,久而久之,即得念佛三昧。
即心是佛，何必持名念佛？此乃学佛人之邪知邪见。所谓“自性弥陀，唯心净土”是理，不可执理废事。众生迷惑颠倒，不攀缘佛即攀缘六道，念头是刹那不停的。与其攀缘俗念，不如攀缘净念。烦恼未断，生死未了，很想成佛，念佛即成佛的增上缘，岂可轻视持名念佛法门？
起念即妄，真如本性中并无念故。凡夫染念不停，不得不借用念佛之念，治其住尘之念。盖念佛之念，无非真如之本体，却是趋向真如之妙用。真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得以相应，所以念佛之念，绵绵密密，能至念而无念，故曰胜方便。
欲报父母恩亦得先往生极乐世界，到那时就有天眼通，可以看到过去父母现在在那一道中，再去救度他们，不生极乐世界没有办法。
一个人能接受佛的教训，是多生多劫的福德善根所致。印光祖师说，能够死心塌地地念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。佛说末法时期净土成就，所以今世修行人应以修净土为正行。
修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念之中有阿弥陀佛；若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛即是信号，心中无即失了航线。
心常念佛，心就变成佛心，心佛众生，三无差别，言其心力平等，外道念大自在天，大自在天就来，应观法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中变现出来的。念佛佛现前也不要欢喜，见如不见，你作得了主宰就行，禅家说魔来也斩，佛来也斩，就是这个道理。
一闻到佛法即至诚恳信，依教奉行，境界现前不为境界所转，此乃是多生多劫来所种之深厚善根所致。凡夫学佛以泛泛心情听经，亦念诵、亦礼拜、亦随喜，不过种种善根而已，其实得不到什么受用。
凡是不变的是真的，有变的即非真。凡夫执有，二乘执空，这是凡小的毛病；大乘两边均不著，对于宇宙人生一切通达，谓之般若。无始以来，我们被烦恼所熏习，实在太久了，财色名食睡是地狱的五条根，天天以五欲熏习，乐此不疲。
修行固然是苦事，而苦尽甜来，并不是做不到的；若做不到，佛就不说了。有信有解必可往生，上根利智之人一天就能往生，最钝者七天亦能往生，千万不可看轻自己。无量劫来在生死轮回受苦，比菩萨修六度万行之苦大的多，修行之苦有限度，六道轮回无限度，学佛吃苦，吃了有好处，生死轮回之苦是白受的。
莲池大师专修念佛法门，传记里面看到，他没有做过佛事，什么都不会，一天到晚就是一句阿弥陀佛。
人生在世，最重要的事情，给诸位说，不是财富，为财富而活是错误的，不是权力、不是地位，而是什么？是快乐。你在这个世间，活得快乐，你就没有白活了。
你用真心去做，帮助这个世界、帮助这个社会，只问耕耘不问收获，别人知道也好，不知道也好——知道，你也不会骄傲，也不会觉得光荣，为什么？应该做的。不知道，不知道更好，少了很多麻烦！
我们举办法会讲演经典是称赞，劝人念佛是称赞，乃至于在任何时间、任何场地，我们合掌念一声“阿弥陀佛”都是称赞。如是称赞得佛威神加持，现前所得到的感应就是辩才。
在这个时代，我们还能遇到佛法，还能遇到圣教，你说是多么的难能可贵！我们要帮助这个世界、帮助这个社会恢复到安定和平，这是我们的责任。从哪里做起？从我心开始。
文殊菩萨教我们要“系心一佛”，系是系念，心里面常常挂念着，念什么？念一尊佛，系念在一尊佛上。我不系念行不行？不行。你要不系念一尊佛，你会胡思乱想，你系念的东西太多了。
学佛不仅仅自己得到修学的真实利益，我们为了报佛恩、报父母恩、报师长恩、报一切众生之恩，我们要把这些真实的好处普遍推荐介绍给大众。推荐介绍，就是普贤十大愿王第二愿——称赞如来。
世间人自私自利，贪着自身的利益，天天在造业，很苦，那我们怎么做？我们要反其道，做出无私无我，一切心行都是纯粹为利益众生，事情做好了，名闻利养丝毫不沾，清净自在，做出样子来给人看，叫人去反省，叫人觉悟。
世出世间法，都是以做人为基础。做人里面，最重要的，就是如何把人际关系处好。古人有所谓“做事难，做人更难”，这是真的，一点也不假。
释迦牟尼佛在《弥陀经》上说，往生西方极乐世界的条件是“不可以少善根福德因缘得生彼国”。你的心是孝悌忠信，身是礼义廉耻，行是仁爱和平，你是“多善根”、“多福德”，你遇到这个法门是“多因缘”，这三个条件具足，那你就决定往生。
现代的社会，一般人烦恼习气很重，迷失自性很深，所以心不能住在道上。什么是道？“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这十二个字就是道。这十二个字是性德，是自性里头本有的。
我们中国人常讲人格，做人的资格是什么？那就是这五个字——仁、义、礼、智、信。这五个字我们要是做到，来生不失人身，你还是到人间来。为什么？你具足人道的条件，这条件具足，你不会到其他道里去。
社会哪些毛病，我们表演。学生不知道尊师重道，我们来表演尊师重道，做给他看；世间人不仁不义，我们要做出仁义；现在人不知道恩，不晓得报恩，我们要知恩报恩，处处做给他看。
释迦牟尼佛一生没有担忧的，他自己没有产业，一生也没建一个道场，树下一宿，日中一食，三衣一钵，过的是清净无为、快乐无比的生活。
往生要靠福报！经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享？留到临命终时享。
我们希望这一生能够往生极乐，就必须放下。放下什么？放下五欲六尘，放下名闻利养，放下贪爱，放下恩怨。这些东西是往生的障碍，如果放不下，我们这一生又要空过了。
念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们天天念佛，天天断恶修善，天天积功累德，为的是什么？怕临命终时有障碍。
人生苦短，弹指之间就过去了，所谓是“万般将不去，唯有业随身”，何必去造业？人不能不觉悟，不能不及早回头，所以断恶修善要趁早，要赶快！
黄泉路上无老少！没有一个人敢说，“我明天还存在”。明白这个事实真相，我们就要把握每一分钟的命光，认真努力地依照经典的教训，把自己错误的想法、看法、说法、做法修正过来。
人应该从哪里去着想？生我能带来，死我能带去的，这个东西我要把它看重。你要为这个来忙，那你就对了。
范先生（范仲淹）乐善好施，自己一生过着清苦的生活，真是粗茶淡饭，这很难得。印光大师对他非常赞叹，他说：范家八百年来，家道不衰，代代都出贤人，范先生积的德太大了！他是我们的模范，我们应当要学习。
印光大师的佛堂里面，有一副他老人家自撰的对联，上联是“苦海无边回头是岸”，下联是“乐邦有路能愿即生”。乐邦就是净土，就是极乐世界。这是告诉我们：就怕你不回头，一回头就得救。
古大德常教人回头是岸，从哪里回头？从五欲六尘回头，从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从一切罪业回头。
这个世间大富大贵的人，佛眼睛里面看他是苦难众生，为什么？他现在有很高的地位，有很大的权势，有很多的财富，怎么说他有苦有难？他的苦难是没有觉悟，福报享完之后，来生就到三途去了。
众生苦难在哪里？不是他没得吃，不是他没得穿，世间富贵人也不少，他的灾难跟贫穷人无二无别，最严重的灾难是什么？是不觉悟，迷惑颠倒，这是大灾大难。
所以你要是把这个人生看透了，什么人最幸福？到这个世间来，还债不欠债，不造罪业，这种人最幸福。
诸位一定要记住，庙跟祠都是供养鬼神的，佛教的寺院是学校，是教化众生的场所，我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，给你讲的是宇宙人生的真谛，决定没有迷信！
“一心称念”，这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，频道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。
如果你在一切境缘里面，境是物质环境，缘是人事环境，永断贪嗔痴，你的心纯善无恶，所谓是“境随心转”，你的境缘统统都转过来了——一切时是好时，一切日是好日，一切处是好处，没有一样不吉祥，一切吉凶祸福，你不用再去过问了。
意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法？这是求智慧的秘诀。到外面求学，那是增长知识，不是增长智慧；常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。
法布施是我这一生修学的重点！什么是法布施？帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不仅仅是言教，著书也是属于言教，最重要的是身教，你要做到，那个感人很深。
毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多，这是在炼我们的功夫，看我们有没有智慧，有没有定功。真的有智慧、有定力，决定没有丝毫嗔恚，业障就消了。
诸佛菩萨、大圣大贤们能够帮忙的，是教学、是指导。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能够依教奉行，能信能解能行，命运就转过来了。
有几个人享福而不迷的？特别是在六道里头，有几个人享福而不造业的？所以，佛特别教诫菩萨修福、惜福、不享福。
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