《恒河》读后感锦集

话题：恒河 读后感 

　　《恒河》是一本由杜欣欣著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：42.00，页数：265，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《恒河》精选点评：

　　●一定要推荐的一本书，非常不错

　　●易读

　　●何时能去印度？

　　●没看完，等有时间再慢慢看。

　　●一般。

　　●在所有读过的印度游记里算不上最好的，有时差一口气，有时又太过了，幸好印度还是很温柔。

　　●如果周围是一片苦海，你不可能生活在幸福的小岛——通篇读下来，仿佛跟着走了一遍。但又虚幻缥缈的看不清。里面记录的宗教习惯风土人情，令人神往。中印算是两个比较神奇的国度和文化体，说相像又不一样，说不一样又有些一样。作者笔触细腻的记录了自己的旅行所见所闻以及自己沿途的感受，还是值得一读的。（读完更想了解下古印度教问题）

　　●如果能以溯源的方式旅行也很不错啊，选定一条河，向源头前进！

　　●地域，宗教，人文，厚重而美，作者夫妻还是物理学家。

　　●有很多细节与人文情怀的东西，作者与印度朋友间的亲身经历。虽然并非出自多年轻态的视角，但是依然能将这个国家的魅力和不堪，甚至是载着的满满感动传达到我脑中。

　　《恒河》读后感(一)：流转千年

　　印度是古老的国邦，有浓烈的香料味道和肤色黝黑的美丽人种。

　　默默念诵前年的佛经，一转眼，就是今日。

　　作者的文字很美，只是不能沉下心的话会觉得多少有些荒凉。

　　《恒河》读后感(二)：简介信息错误，应为：

　　李泽厚先生、沈昌文先生热情推荐。

　　用聪明漂亮的中国女性眼光来描述异国的永恒之谜，颇可一读。

　　恒河，神性的河。它贯穿着南亚次大陆。古老的印度文明由之孕育，印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教、锡克教等人多宗教在此共生，恒河入海口，在印度和孟加拉两个国家，作者访问了泰戈尔两处故居，参拜特蕾莎修女之墓。悟河平原，在印度的心脏地带，踏着法显，玄奘等行贤的足迹，作者寻访佛祖从诞生到入灭的印迹；盘桓于印度教的死亡福地瓦拉纳西，漫游于人神两界之间。恒河源头，在湿婆和毗湿奴的栖息地，作者行走两千多公里，倾听圣河灵魂的低语。朝圣路上，在喜马拉雅山南麓的怀抱里，在触摸印度的现世人生中，作者亲历古老文明的血脉传承，并思索着喜马拉雅山两面人群不同的生存价值，寻求生命的本真和人类天然的美好情怀，以及对自然、生命、历史和宇宙的即时感悟。

　　《恒河》读后感(三)：印度，孤独之旅还是涅磐之地？

　　印度怕是去不成了。之前幻想着可以的时候，计划用很长的时间去做准备。即使无法成行，我依然对这个神秘的国家兴趣十足。找了很多书来看。

　　国内关于印度的书并不多，和关于美国的比起来太少了。这本书的作者去过两次印度，且有不少有学问的印度朋友，得以畅游。作者文笔流畅，有着女性特有的细腻和感性。其笔下的印度生活气息浓厚，没有距离感。

　　也许作为一个外国人，没有切身之痛，作者对印度的种种有着宽容，温和的态度。对那些最吸引人的神秘有着强烈的好奇与欣赏。同时作为中国人，对那些贫穷落后，无序以及官僚更能容忍。相比起奈保尔的惊讶，无奈，蔑视，痛心，愤怒，又无法割舍的家人的恨铁不成钢式的爱，这本书其实是肤浅的。但同样对于我们这样的好奇的外来者，她所提供的视角正是我们能看到的。

　　印度给人印象最深的地方是宗教的普遍性和多样性。作者所描写的那些苦行僧，那些在恒河等死的人，那些为了朝圣不顾一切的人，是我所难理解的。我不认为这样就可以得到解脱。只是一种逃避。过度强调精神和拜金主义其实没什么区别，歧路亡羊而已。

　　我想像中的印度，是一个五彩缤纷的地方。就像快要到来的3月11 Holi节，鲜艳的颜色泼出的俗世狂欢。

　　印度，我会独自踏上吗？还是终将到达彼岸？

　　另外：拿到这本书，很惊讶的发现后面附了一张勘误表，都是非常明显的错误。很久没在书里看到过这种东西，该说他们认真负责呢，还是粗心大意？

　　《恒河》读后感(四)：下一站，印度

　　就在亘古不变的恒河和无与伦比的喜马拉雅山之间，印度这个古老的国度静静地度过了千年岁月。她好像在这个地球上，却又好像在世界之外，正像杜欣欣所言：一个民族和一个人一样，有些人只生活在未来或过去，另一些人只生活在现在。在恒河这条今世流向来生的大河孕育之下，印度人拥抱着浪漫的文化和灿烂的文明，超乎那些仅以生存本能生活的人的理解。

　　沿着恒河，杜欣欣几乎游遍了印度的城市和乡村，将自然景观和山川风物的篇章交给了大量精美而意境丰饶的照片，作者的文字更多的是对文化、宗教、习俗与人物的描绘，字里行间与弦外之音都是对这个东方民族精神的探索。在这个意义上，这本书更像是一本心灵游记。对印度人而言，重要的是灵魂而不是身体，是无数的来世而不是顿暂的今生，无论真实的人生如何，他们坚守着自然和人性之美，自始至终地守着恒河。数不清的世纪以来，印度的人们为寻求洁净和解脱跳到河中沐浴，为的是无罪而洁净地面对死亡。作者行走了两千多公里，在她优美而传神的描绘下，我们也仿佛亲历了这次旅行，穿行在喜马拉雅山两面的人群中，倾听他们对神灵的叩问和对人世的诉说，一时间，我们似乎在精神之旅中，走进了这个“比历史还久，比传统还老，比传说更为悠远”的东方民族的心中，分享着他们的冥思与低吟。

　　作者还拜访了风情浓郁的民居、迷宫般的小巷、繁忙的店铺，这其中，最令人印象深刻的便是泰戈尔故居和特蕾莎修女墓地。作者寻访了泰戈尔生前生活过的两处，一处是诗人在孟加拉的故居，另一处则是加尔各答的泰戈尔祖屋，它们都与池塘、小花、树海、河流、石桥相伴，就在这个如梦的环境里，泰戈尔放飞了灵魂的翅膀，写就了无数关乎至纯至善的美丽诗句。此外，作者还专门前往墓地凭吊了简朴而富有的特蕾莎修女。年轻的特蕾莎修女在见证了赤贫与极度悲惨之后，默默地抱起弃婴、替老弱铺上床单、为病人清洗伤口，通过一件件小事，让每一个卑微的人理解生命的尊严。在静穆的墓地上空，环绕着这位圣人永恒的光芒。

　　没错，在这本绽放光芒的恒河行走笔记中，每位读者都可以肆意放逐自己，跟随着杜欣欣这位敏锐的观察家，接受这条河的洗礼。每一次驻足的背后，都有讲不完的故事，作者把神秘绚烂的神话故事和历史文化，巧妙地编织在空间游走中，你紧随其后就是了。所到之处，你将真正明白，什么是超凡的宁静和旷达的慈悲。

　　于《每日新报》，2007年10月31日

　　《恒河》读后感(五)：杜欣欣的恒河

　　陆陆续续的，从去年11月买到《恒河 从今世流向来生》的那天开始，每周回家看一些，因为学校实在囤积了太多的书（包括那本至今才看到一半的《寻访行家》），便不好意思再把这本也带去寝室，以防老爸问起某某书时一概厚着脸皮答，哎呀，我还没看完，在学校床上……

　　到底还是因为电脑占据了大部分的时间，于是挤兑之下，时至今日终于和《山海经》一起磨完了。

　　以前提起印度，总是些浅薄的印象，仿佛冠上“四大文明古国之一”的头衔便足够了。说起“四大”，以前便只独独喜欢希腊，大概因为大量幼时所接触的文学作品，尤其是名著，多半来自欧洲，又醉心文艺复兴的色彩和神话传说的缘故。至于自己国家，居然在三四年前仍觉得了无兴致，不看古典文学，不过多触碰那些历史……甚至于现在一反常态了，老爸竟然不能习惯（=_=|||）。

　　比起提得更多一些的埃及，印度似乎永远和一些诸如“种姓深严”，“人口9亿而鼓励生育”，“泰姬陵”相联系，再多的竟然毫无印象！

　　直到那一年因为看了妹尾河童的《窥视印度》，与朋友谈起，才深觉这个国家实在有太多可挖掘的东西。朋友当时说，她觉得印度像蒙着一层神秘的面纱，令人非常向往，尤其是复杂的宗教文化，如果有机会，一定要去旅行。这番话至今我还记得。

　　事实上，去印度旅行颇有点遥遥无期的味道，在此前诉诸于书倒是十分现实。杜欣欣的《恒河》正好横空出世，机会算就此来了。

　　从恒河入海口之一的孟加拉溯源而上，直到隐于喜马拉雅山的源头终止，无疑这是一场非常完整的流转与找寻。若问找寻的是什么，作者的最后一章直白地给出答案——“恒河的灵魂”，谁说，那不是印度的灵魂？

　　恒河有太多的故事。佛教、印度教、耆那教、伊斯兰教……众多宗教并存着，在历史上先后繁荣，留下各自的痕迹，或是神殿或是圣迹；湿婆，毗湿奴，梵天……无分高低的三位主神，那些关于他们让人惊叹的传奇；孔雀王朝、笈多王朝、戒日王朝、莫卧儿王朝……帝国的兴起与消亡，带给后世无限的遐想。

　　我欣赏杜欣欣的文字，优美的、缱绻的，既不过分严肃也不过分浮躁，恰到好处的描绘与赞颂，总是让人愉快的，我愿意称之为“诗意”。而沉在文字下的是，或棕色或乳白的页底，带着异国风情的图案连缀，每卷开篇那一句句小语，安静的插图偶尔展成大幅跨页……不由得不让人感叹，策划设计的编辑，用心绝不比作者少。书编得这样雅致，页边脚、留白都控制得不错，而文字容量却又毫不空乏，满满当当，若是细细品读是颇费一些时间的。

　　书里的内容包罗众生百态，作者所见所感，旁人叙言，一些意外插花。让我印象深刻的真有不少，便也简单记述如下：

　　一、印度人的婚姻。

　　据我所想的，爬上2000后的世界，无论如何言之“开放，进步”都不为过，自由的婚恋当然应该包括入内。其实，过去所谓“门当户对”也十分有理，毕竟相同的阶层和共同的生活圈子更容易引起情感上的共鸣，思想的交流沟通自然更容易达到。而当看到今日的印度人竟大部分以“父母之命，媒妁之言”为主时，我还是怔愣了一下，婚前甚至没有见过面的两人能够在日后组成幸福而无分歧的家庭么？事实上在印度离婚率很低，大多数夫妇婚后都能和谐，如此想来，“在英国，你娶你爱的女人；在印度，你爱你娶的女人”，并非是一件坏事啊。

　　二、作者的两次落泪

　　一次是在特蕾莎嬷嬷墓前，题目便做“在特蕾莎墓前哭泣”。那是二楼的某个房间，安宁静躺着的白色大理石，当作者将额头贴在墓石之上时，情不自禁地流下泪来。这是真的伟大与崇高，捐献金钱很容易，难的是用双手亲自帮助贫困、孤苦、患病的人们……

　　另一次却是在作者的友人Chandan的母亲，这位失明的老人默默地跟在他们后面，送别儿子。人间最朴实的一幕让无意中回首的作者和友人落泪，也让我感动。

　　三、克久拉霍的性爱神殿

　　这个似乎是不用多说了，久负盛名，也许该说艳名……只是重新惊叹一下那些匪夷所思，宛如瑜伽的做爱姿势，话说，雕像确实非常美，能让人觉得性爱也是一件神圣的事的，不简单啊。至于恒河两岸的湿婆林迦……印度人对于生殖的崇拜，或者说是在宗教上的开放，和现实中的保守实在是一种不可思议的矛盾。

　　四、毁灭与重生

　　被“阴阳界惊魂记”这一章给迷住，小语说“他们要赶上第一缕晨光，在第一缕晨光中化为灰烬”。我喜欢这个说法，带点固执的虔诚与超脱。有人在恒河里沐浴，饮用恒河的圣水，有人却在恒河边火化，骨灰顺流而去，甚至恒河里漂浮着尸体。在我们看来艰难的毁灭与重生，因为恒河而变得透明无比。

　　五、崇拜什么不如崇拜自然

　　所有中最让我吃惊的当属看到抱树运动the Chipko Movement时，政府批准砍树遭到村民的反对，无数妇女和孩子在森林中手拉手围住树，让伐木工人无法靠近。普通的印度人居然对自然有如此的爱护之心，甚至自发地维护绿色，实在让如今天天听着电视报道“某某地区水土流失严重，山洪爆发……”的中国人难以想象。这种可持续发展的眼光和传统如此朴实，却叫我们自愧不如！

　　结语倒是反而写不出什么，也许有空的时候，重新拿起《恒河 从今世流向来生》，是个不错的主意，感悟无论哪一次都不会相同罢。

　　Fin.