《人間失格》是一本由太宰 治著作，集英社出版的文庫图书，本书定价：270 （税込），页数：212，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人間失格》精选点评：
●去南法的高铁上读完，对日本小说有些无感
●可惜看了盗版了
●反倒是看最后一句的时候特别难过。
●只有封面很想吐槽 太阴暗又太快乐的书
●一开始我能理解，到后来就真的是作弊到怪死的快了
●…
●青之文學
●读这本书的时候 是我来到日本以后唯一很不开心的一段时期 和一个特定人的交往小心翼翼 谨慎的用自己假装的言行举止来掩饰内心 觉得人间失格对人本能表演的部分简直描写入微
●能有几个人可以这么深刻地、细腻地去观察自己的内心。对作者表示惋惜和同情，同时也能理解他那么一点点。天生细腻的人活在这个世界上太辛苦了，如果不能变得麻木，只能在痛苦中挣扎。
●嘻嘻 反正都是垂直运动 堕落和飞翔也没什么区别
《人間失格》读后感(一)：自我嫌弃的一生…
简直是男版的松子自我嫌弃的一生…不同的是，由于日本社会上男女地位的根本差异，松子总是试图去依附男人，试图去找到自己专属的“真心人”。而叶藏，他是个妄自菲薄到某种程度的精神病人，即使他高智商、聪明伶俐、外表俊美、家境优越，也没有能力填补灵魂的残缺，导致他终生是个随波逐流的可怜虫。一切都是如此被动、丝毫没有任何主见，小心翼翼的活在别人的影子里，心情好坏始终被别人的脸色所决定。这份被动让他自己不断被社会所碾压，最终成了一文不名的社会渣滓。
《人間失格》读后感(二)：人间失格
漫画的开头会令你认为是本对心理描写很黑暗的小说，犹如伊藤润二的轻恐怖漫画一样，黑色放大镜而已。
特别是前半段，男主的整蛊造怪，误入左派组织，好像是人生的讽刺喜剧一样。
无奈，后半段太沉重了，我实在不想回忆。阖上后，我只能反复催眠自己，这只是一个低概率的事件，没有有一个倒霉鬼是可以将那么多惨事叠加在自己身上的...
我想，对于度娘说的关于作家本人的种种，没通历史，没旅居日本的人，可能很难理解，最后落得看完沉郁难受一整天。而漫画，对于整个他人生的概况以及每种事件的发生走向，会更流畅。
漫画的刻画真可谓入木三分（吐槽：够老派了）。他那种发自心底的伪装，笑得打皱的眼角，真如某部小说的描述“是西装里的皱褶都含着笑，只是显得疲乏了。”
场景2，他进入了左派组织被逼问对于日本财团的看法时，由于走神只能顺应时势天才地编出，附和组织看法的论点。然后大家都哄堂大笑，非常满意他这个新成员时。画面非常天才地设计成，他的背影是空洞的，透视了每个左派成员笑开花的脸容。此时男主是彻底回不过神来的，他又成功地伪装成一个顺应社会的“普通人”。
描述他吸毒后幻觉的画面，整条街上都是血泥沼，男主希望挣扎戒毒又趴下。
描述他受制父亲（可见日本人的宗族观念），他以被挟制的木偶出现。
描述他憎恨自己当时软弱没能救到受害妻子时，用放大镜去看他朋友那种似喜非喜的面容（其实可能是救赎自己的臆想）。
画面极大丰富了人物的内心，有着电影视角一样的震撼，而且更低成本呢。
由于天赋异于成人，譬如他吸引女人怜爱甚至病态供养的英俊外貌，触笔能画的绘画技巧，内心黑暗却能画成
“暴躁跳仔”受欢迎的儿童漫画。
他有数次能被拯救的机会，却又一次次沉沦...包括在酒吧打工的日子，和妻子共住的时光，还有宣誓戒毒的时候。而现实和心魔，包括我们常人所说的低概率事件，一一重叠在身上，好比层层的茧，挣脱又失败。
后面的剧情不展开讨论，甚至我怕写了也会作噩梦。 我甚至想，天才总是多苦难，他不过是留下一本暴躁跳仔的儿童漫画书，和一堆不知名的色情漫画插图，和他精神丧乱家破人亡被社会遗弃，引申到作品主题--人间失格，失去做人的资格而言，是不值得的。
晚上度娘一下， 才发现太宰治是和三岛由纪夫齐名的日本文学史巨匠。才醒觉，漫画能柔化他为何堕落的一生，却还是温柔怜悯地降低了他在文学史（or儿童漫画？哈哈）贡献的格调。
漫画值得一看，只是压抑沉郁的黑色蝴蝶，好像和他一同曾经自杀的扬羽一样，传奇，堕落，黑暗，自暴自弃，又被上帝以极低概率事件的罪恶石头重重踩了数十脚后，终于不得翻生。成为一个自杀者。
最后用男主角好朋友所说过的话，你这样做，社会不会放过你。男主角心里反问，社会不就是等于你吗，就是等于你个人的看法吗。不受束缚，历经磨难的黑蝴蝶，以自杀才能救赎自己的痛苦一生。
《人間失格》读后感(三)：人间失格
漫画的开头会令你认为是本对心理描写很黑暗的小说，犹如伊藤润二的轻恐怖漫画一样，黑色放大镜而已。
特别是前半段，男主的整蛊造怪，误入左派组织，好像是人生的讽刺喜剧一样。
无奈，后半段太沉重了，我实在不想回忆。阖上后，我只能反复催眠自己，这只是一个低概率的事件，没有有一个倒霉鬼是可以将那么多惨事叠加在自己身上的...
我想，对于度娘说的关于作家本人的种种，没通历史，没旅居日本的人，可能很难理解，最后落得看完沉郁难受一整天。而漫画，对于整个他人生的概况以及每种事件的发生走向，会更流畅。
漫画的刻画真可谓入木三分（吐槽：够老派了）。他那种发自心底的伪装，笑得打皱的眼角，真如某部小说的描述“是西装里的皱褶都含着笑，只是显得疲乏了。”
场景2，他进入了左派组织被逼问对于日本财团的看法时，由于走神只能顺应时势天才地编出，附和组织看法的论点。然后大家都哄堂大笑，非常满意他这个新成员时。画面非常天才地设计成，他的背影是空洞的，透视了每个左派成员笑开花的脸容。此时男主是彻底回不过神来的，他又成功地伪装成一个顺应社会的“普通人”。
描述他吸毒后幻觉的画面，整条街上都是血泥沼，男主希望挣扎戒毒又趴下。
描述他受制父亲（可见日本人的宗族观念），他以被挟制的木偶出现。
描述他憎恨自己当时软弱没能救到受害妻子时，用放大镜去看他朋友那种似喜非喜的面容（其实可能是救赎自己的臆想）。
画面极大丰富了人物的内心，有着电影视角一样的震撼，而且更低成本呢。
由于天赋异于成人，譬如他吸引女人怜爱甚至病态供养的英俊外貌，触笔能画的绘画技巧，内心黑暗却能画成
“暴躁跳仔”受欢迎的儿童漫画。
他有数次能被拯救的机会，却又一次次沉沦...包括在酒吧打工的日子，和妻子共住的时光，还有宣誓戒毒的时候。而现实和心魔，包括我们常人所说的低概率事件，一一重叠在身上，好比层层的茧，挣脱又失败。
后面的剧情不展开讨论，甚至我怕写了也会作噩梦。 我甚至想，天才总是多苦难，他不过是留下一本暴躁跳仔的儿童漫画书，和一堆不知名的色情漫画插图，和他精神丧乱家破人亡被社会遗弃，引申到作品主题--人间失格，失去做人的资格而言，是不值得的。
晚上度娘一下， 才发现太宰治是和三岛由纪夫齐名的日本文学史巨匠。才醒觉，漫画能柔化他为何堕落的一生，却还是温柔怜悯地降低了他在文学史（or儿童漫画？哈哈）贡献的格调。
漫画值得一看，只是压抑沉郁的黑色蝴蝶，好像和他一同曾经自杀的扬羽一样，传奇，堕落，黑暗，自暴自弃，又被上帝以极低概率事件的罪恶石头重重踩了数十脚后，终于不得翻生。成为一个自杀者。
最后用男主角好朋友所说过的话，你这样做，社会不会放过你。男主角心里反问，社会不就是等于你吗，就是等于你个人的看法吗。不受束缚，历经磨难的黑蝴蝶，以自杀才能救赎自己的痛苦一生。
《人間失格》读后感(四)：是你太懦弱，还是我们太虚伪
学日语以来，对太宰治的八卦了解多余对他的文字了解，一生多次自杀，牵连身边的妹子为他付出生命，自己却苟延残喘；嗜酒嗜药物，有才华却始终没能自立，终其一生摆脱不了家族的阴影；交友不慎，却没有勇气拒绝，甘愿扮演取悦大家的小丑……
从这些描述来看，无怪乎太宰治经常被定义为“渣男”““、”胆小鬼”，甚至其作品也很难被日本的家长接受给小孩子看。
然而，当我最近重新翻开这本小小的集英社原版书，竟不由自主地被太宰的内心独白吸引，行云流水般很快地看完了这个浓缩了其一生的故事。看完，倒也没有很多读者所说的压抑感，只是的确会沉默片刻。
喜欢太宰治的人会用《人间失格》的最后一段话描述他，“我们认识的叶藏是个坦率诚实的人，要是他不喝酒，不，即便喝酒，也是个神一样的好孩子。”所谓神一样的好孩子，就是如叶藏那般从一而终不背叛自己的心，喜欢了便是喜欢，失望了便是失望，爱了便全力以赴，不爱了便转身告别，他始终像个一直停留在童年的孩子，用最天然的方式来表达自己，不留后路，哪怕赴死。
这是否是最应该被赞颂的人之存在的姿态？应了当下最火的那句“不忘初心”，于太宰治而言，便是不忘自己之所以是自己的心。
可结局是我们看到的，即便最后一次自杀他也曾挣扎过，却最终停留在了永远的 39岁，更悲哀的是，所有他身边的女性都不曾有过闪闪发光的幸福，虽然这并非他本意。
他爱世人，爱到不忍心拒绝任何人，即便是身边最可怕的朋友。他执着追求着纯粹的信任与真善美，所以无法接受女性对他的背叛，甚至于他是致命打击，使他最后走向了毁灭。
有一千一万个因素造成了这样的结局，世人爱他，也为他辩护，可我想说，即便他代表了世界上那个不存在的我们，我们也无法如他一样生活在颓废与伤害的轮回里。
太宰之所以伟大，是因为他超越了时代，也超越了国界，直逼人性普遍的弱点，那些我们只有在深夜独自拷问自己时才敢袒露的自己，在太宰笔下，他毫无保留地通过揭露自己展示给世人，让我们自惭形秽。
我也多想如他那般用尽全力地去坚持自己，去横冲直撞，哪怕头破血流，却又害怕最终得到的是和他一样的结局，一无所有，一片唏嘘，所以最终仍旧只能小心翼翼，步步为营。
若太宰治多一点点坚强，多一点点抵抗，结局会不会不一样。
是他太软弱，还是我们太虚伪……
如果说这两者之间存在着一个平衡，那又应该怎样把握？我们一定会选择利己地平衡，反过来又失衡了，说到底，我也只是个会保护自己的自私鬼，保护自己不受伤害。所以，无论何种情况下，我都不会像太宰那样逃避，更不会像他一样伤害自己。
活着的姿态，应该是一株与病虫共存努力向上的向日葵，还是向病虫投降任由自己枯萎的玫瑰。
或许，这不是我们之所以为自己的结果，而是自己之所以为自己的原因。
你选择了什么，你就是什么。
摘抄一些喜欢的片段与大家分享：
1. 说是欲望，并不足够；说是虚荣，也不足够；若说色欲交杂，仍不足够。连自己也不知道究竟是什么，但人世间的基本，并不只有经济而已，我老觉得还有某种怪异且气氛诡谲的东西存在着，心惊胆战于那股诡谲的自己，虽然能像水往低处流一般，对所谓的唯物论自然而然地感到肯定，但我也无法因此从对人类的恐惧中解放出来，每当睁开眼时面对着嫩叶新绿时，还是感到一股希望的喜悦。
2. 有个“边缘人”的名词，意指人世间悲惨的失败者、道德败坏者。但我却觉得自己与生俱来就是个边缘人，若是真的在人群里碰上一位被认为是边缘人的陌生人，我一定会对他很和善。这种和善，甚至会让自己到了着迷的地步。
3．同样的事日日反复，
只需遵循与昨日相同的惯例。
倘若避免大喜大悲，
彻骨的悲伤便不会到来。
前方路遇挡路之石，
蟾蜍都会绕路而行。
那就是我。对我来说，世间不存在什么原谅或宽容、结束或埋葬的问题。我简直比猫狗还要低等，只是蟾蜍，在地上慢慢爬动着。
4. 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
一切都会过去的。
在所谓“人世间”摸爬滚打至今，
我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。
一切都会过去的。
今天是个阴天，如同此刻的心情……
《人間失格》读后感(五)：人间失格。
人间失格。
“我过的是一种充满耻辱的生活。”
这是一篇充满了不安与恐惧，委靡与退缩，费解与绝望的小说。
情感表露非常之彻底，极露颓废，近至毁灭。
与其说主角叶藏他自述幼年是一个为了对人类求爱，而采取扮演滑稽逗笑方式以维系保持于人的联系的畸形人，
倒不如说他实在是一个单纯的孩子。之所以说他单纯，是因为他对世俗惯例所产生的质疑，并且因自己对于抑制内心的不安以及对他人行为不解的恐惧发现了极为有效的“招数”而欣喜若狂。
于是，他开始热衷于将自己陷于“可悲小丑”的境地。于他，他满足于自己的高超演技，并成功的用这个方法“骨子里”的区别了他与人的相似。为此，几近疯狂。
但是，在我看来，他依然在欺骗，欺骗读者。<他，表面是人；他，骨子里还是人。>估计这是他最不想要听到，并且觉得是人生里最失败的判词吧。
他说，缺乏力量在喜欢与厌恶其间择取其一，这无以名状的痛苦是造成了他“充满耻辱的生涯”的源泉。
因为他那彻底的并刻意的“虚伪”，让我顿觉怪诞。这是怎样一个缺乏安全感并自我“嫌恶”的孩子，他恐惧的是结果，并拒绝一切会对自身招致伤害的过程，
他拒绝诉诸于任何人，保持沉默，抛弃反抗并深刻了解这是其他人乘虚而入的突破口。
“在我看来，倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。人们最终也没有教给我其中的妙谛。或许明白了那些妙谛我就不再那么畏惧人类，也不必拼命提供逗笑服务了吧。或许也就犯不着再与人们的生活相对立从而体验那种每个夜晚的地狱所带来的痛楚了吧。”
在现世，我偶尔也会为此苦恼并疑惑。但是，人类真的作为一个奇妙的存在，相互的联系，虽不能如叶藏所想的应该那样纯粹，但是，无负罪感的欺骗确实需要靠人的天赋，而非一个定义为“人”的要素存在。
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“对人感到过分恐惧的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪；越是容易对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈。。。”
“绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。”
叶藏畏惧人类，是因为他发现自己与人的差别。但凡天下，异类的存在总会伴随恐惧产生。因此，他找到了同伴，那些勇敢地描绘出“妖怪的自画像”的印象派画家们。
他的一生，有将两句话视之为预言：
“你呀，肯定会被女人迷恋上的！
“你呀，肯定会成为一个了不起的画家呐。”
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“有一个说法叫做<见不得人的人> 。就是那些人间悲惨的失败者、悖德者。我觉得自打一出生我就是个<见不得人的人>，所以一旦遇到人世所谤的同类，就不由分说变得善良温柔了。这样的<温柔>足以令我自己如痴如醉。”
手记2所描述叶藏的青年的社交与情感生活，让我不由的用4个字来形容：作茧自缚。
也许和我有相似之处，因而非常能够了解这一种行为的无奈和与之带来的挫败。
他视女人的恩惠为"威胁"，不断的逃离与胆怯，竭力避免介入人与人之间的芥蒂。
无力感，屈辱感，又逼迫他走向了“殉情自杀”的道路。
我总觉得，叶藏的“殉情”自杀到底该说成殉情“自杀”，我很是怀疑，他对常子的感情。。。所谓不谋而合的去死，也许来的更加体贴。
不幸的是，“女人死掉了，我却得救了。 ”
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“蟾蜍。
(这就是我。世间对我已经无所谓容忍与不容忍，埋葬与不埋葬了。我是比狗和猫更劣等的动物。蟾蜍。只会趴在地上悉索蠕动的蟾蜍。) ”
手记3依然描述着他作为感情被动方所处的卑贱地位，他的再婚，他的酗酒，他的妻子，他的狗友，他的嗜毒，他希望“去一个没有女人的地方。”然而，服用巴比妥酸时的胡言乱语终于化作了现实：精神病院。
“我已丧失了做人的资格。
我已彻底变得不是一个人了。
我已完全变成了一个废人。 ”
“对于我来说，如今已经不再存在着什么幸福与不幸福了。
只是一切都将过去。
在迄今为止我一直痛苦不堪地生活过来的这个所谓“人”的世界里，唯一可以视为真理的东西，就只有这一样。
只是一切都将过去。
今年我才刚满二十七岁。因为白发明显增多的缘故，人们大都认为我已经四十有余了。”
写到这里我一直没有提到在他人生中无关痛痒的狗友，掘木。这是一个表面有着“人性”，但却实为拙劣的人类。虽然表面与叶藏极为相似，却又有着本质的区别。
叶藏生之为人，无论他的想法，做法，说法都揭示了他的“人性”，然而，他拒绝将其视为“本性”，因而造就了如此的精神悲苦。
我非常欣赏太宰治用开篇描述三张照片的手法，接之后的三篇手记与之对应。
人间失格，如果真的一个人丧失了作为人的资格，在叶藏心中，则是极大畏葸，但在我眼中也许并不是全为不幸。而我信奉的人生真理也是“一切都会过去”。
这是一篇非常深刻的小说，发人深省，社会人的异化问题非常突出。但我认为无须过于追求大同的幸福观，小说毕竟有夸张的写法，虽能理解，但我绝不赞同自杀的行为。
很遗憾，这也是作者的绝笔之作，太宰治最后因对人生感到绝望而投水自杀。
【太宰治（だざい おさむ、明治42年(1909年)6月19日 - 昭和23年(1948年)6月13日）日本小说家、作家。
《人间失格》是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，同时也是糸色望（注：《再见！绝望先生》）老师日常生活必备的读物之一。《人间失格》（又名《丧失为人资格》）发表于1948年，是一部自传体的小说。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。在发表这部作品的同年，太宰治就自杀身亡。】
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