《女活佛》是一本由秦文玉著作，人民文学出版社出版的16开图书，本书定价：2.45元，页数：563页，33万字，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《女活佛》精选点评：
●宗教题材的长篇小说，展现了西藏神秘面纱下的一角。
●很小的时候看的书，看了很多遍。对西藏最初的了解，转世灵童的概念在我幼小的心中激起了无数瑰丽想象，男主的悲剧婚姻也令人久久不能忘怀。
●很期待的一部藏族小说。
●事实上，定价是2.75
●很伟光正的一部小说，很zqsg的情怀，gcd是西藏人民的大救星。
《女活佛》读后感(一)：心中的敬意
怀着心中的敬意和虔诚,想通过一些方法来了解这位女活佛,以及藏传佛教的信仰方式.
秦文玉向我们铺展开了一副美丽的画卷,有关于西藏,草原,生活,服装还有活佛选送的过程.不知道他本人是否信仰佛教,也许他的描述本身就是客观的,85年的文学,到了今天相隔26年,恕我直言,感觉不是那么真实,也许是我太想拿得重了,所以忽略了这本就是部小说的事实.
更也许是我自己的阅历太浅,还没有非常深入了解西藏和藏传佛教之前还没有资格说出这样的话,那么我就愿意将时间暂时停在这里,等到很多年以后,再拿出来看,这是个记号也是自己见闻成长的一个小小门槛.
我希望迈过去.
《女活佛》读后感(二)：流连于雪山与印度间的长歌
这两天怀念路遥的声音充斥网上，不由想起了秦文玉。他去世得太早，又处在西藏那么个地方，没有贾平凹一类的现今混得风生水起的哥们儿来吆喝。否则绝不会寂寂无名至此。
《女活佛》所充盈的浓郁的异域风味在作者笔下自然的流淌，丝毫没有愣、硬、自我解说之感。另外全书是以两条时间线索穿插描写的，但却十分自然，丝毫不显突兀。
不过80年代及其所在区域所限，这文章不可避免的成了讴歌民族融合、弘扬爱国精神的东西。不过绝对值得细品。
不论是女活佛的内心矛盾，青年僧尼的私情，女活佛与闹西藏独立的西藏贵族的感情纠葛……虽然时代所限作者没有做过多着墨，但却极动人，值得咀嚼。
今天购得全本，一满我多年来的夙愿（我手中的那本是残的）。高兴之下决定慢慢录入。我的博客上有，大家可以去看看。
http://blog.sina.com.cn/dachunzgdsbdmg
《女活佛》读后感(三)：流连于雪山与印度间的长歌
这两天怀念路遥的声音充斥网上，不由想起了秦文玉。他去世得太早，又处在西藏那么个地方，没有贾平凹一类的现今混得风生水起的哥们儿来吆喝。否则绝不会寂寂无名至此。
《女活佛》所充盈的浓郁的异域风味在作者笔下自然的流淌，丝毫没有愣、硬、自我解说之感。另外全书是以两条时间线索穿插描写的，但却十分自然，丝毫不显突兀。
不过80年代及其所在区域所限，这文章不可避免的成了讴歌民族融合、弘扬爱国精神的东西。不过绝对值得细品。
不论是女活佛的内心矛盾，青年僧尼的私情，女活佛与闹西藏独立的西藏贵族的感情纠葛……虽然时代所限作者没有做过多着墨，但却极动人，值得咀嚼。
今天购得全本，一满我多年来的夙愿（我手中的那本是残的）。高兴之下决定慢慢录入。我的博客上有，大家可以去看看。
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《女活佛》读后感(四)：一个女菩萨的在世修行如此感人至深
读完，忍不住提笔感想。
我不知道，那千里之外的雪域高原，那水草丰美的琼卡尔草原，那碧蓝广阔的丹宁湖，那古老神圣的丹宁寺，是否安然；
我不知道，那顽皮灵慧的十二世女活佛，那万人敬仰的莲花圣母，那纯洁善良的十八岁少女，那历经磨难的吉尊桑姆，是否安住；
我不知道，那忠心耿耿的侍卫乌坚和侍尼白玛，那生心返俗的侍卫罗旦和侍尼竹嘎，那热心肠的女房东苏达妮一家，是否安好；
我不知道，那位学富五车的大经师云登嘉措是否找到了自己的曼陀罗，那位活泼美丽的敏姬小姐是否往生极乐，那位仁钦洛色老阿爸是否与老阿妈安享余生；
我不知道，那位信誓旦旦的岗穹赛少爷是否回心转念，转向菩萨忏悔一生的罪业，那文武一身的卢剑萍同志是否还在东奔西走地忙碌，在那动荡不安的年代，她会遭遇到什么令人倍感心酸的事态……
当我翻过最后一页，合上全书，一阵阵的牵挂不由在心中升起，令我一时难以平静。
如果，我发现扉页的某处印着“本故事纯属虚构”，那么，我就会好受些吗？
我不知道。
江央玉珍，琼卡尔草原上最富活力、最具聪慧、最有善意的生灵。她的存在本来就值得人们珍爱、崇敬。4岁时，她被丹宁寺的大经师云登嘉措亲自选定为十一世女活佛的转世灵童。尽管活佛转世灵童的寻访和确定过程中，出现了令所有心地纯洁的人们倍感厌恶和遗憾的政治斗争——谁让咱们此生在这娑婆浊世呢？但是冥冥之中，菩萨和善意天神选择护佑着她，到底也没有令人失望，对吗？
对吗？这里毕竟是娑婆浊世呀！可有什么堪称完美的呢？难道那敏姬小姐就不值得同情吗？至于那岗穹赛少爷就不可怜吗？还有那些受苦的众生呢！人世呀，人世！人性，太人性的！却有一件十分可爱的事情，在其中为小玉珍脱颖而出起了很大的作用。因为前世女活佛与今世的小玉珍都对琼卡尔草原特产的人参果有一种近乎贪爱的情感。在第二十四章中写道，随卫教军出逃到印度的吉尊桑姆意外地从共和国驻印度的商代处收到了来自家乡的一包人参果。作者对人参果有一段十分细致的描写，那种细致是没有亲身见闻觉知绝对想不出来的。赞叹作者深厚的写作技艺！那些绛红浅褐色的小果实带给这位莲花圣母的色声香味触，令她难以心宁。这段内容在这里出现，文意上理解，绝不仅是作者炫技式的故意设计，这些人参果被隐喻成了来自故乡、祖国的呼唤。眼下，吉尊桑姆正在愁情万思，读者们却能够看见一个光着脚的藏族小姑娘，正在偷偷地够着供在佛像前的人参果呢！瞧，绿度母正望着她，慈祥地笑着摇头呢！
关于这位小灵童的奇趣逸事还有多处的描写，比如在正式成为活佛转世灵童、接受万人朝拜的当天，在莲花宝座上，小吉尊桑姆实在憋不住了，居然“悄悄注造了一个小小的‘丹宁湖’，那湖水正像露水一样在莲蕊里滚动呢！”（第四章）
还有一次，小灵童在经堂卧室里“造反”了，她不但捉住了一只小鸟，居然还把大威德金刚坐骑的尾巴拆了下来！只待大经师回来时，看见这乱糟糟的一切，气得颤抖落泪，他向小灵童下了跪。好玩吗？正当小灵童不明就里，要去搀扶师父。大经师却如猛师般铁青着脸立了起来，他挥舞手中的小木棍。小灵童的屁股一阵阵地火热！（第六章）
小灵童快乐、无邪的生活令人忍俊不禁。然而，作者并不打算让读者有喘息、懈怠的机会，他把快乐和痛苦、过去和现在相隔串联，阅读时的情绪也随之起起伏伏。经历过如此的阅读体验，印象不会不深刻。
然而，真正令我喜欢上这位女活佛的事件发生在第十六章。正巧，那年吉尊桑姆十六岁。她的侍尼竹嘎和侍卫喇嘛罗旦起念共赴红尘。这样的事情并不是说的这么简单。在森严的宗教制度下，两人为此付出了惨重的代价。吉尊桑姆起初也为此气愤，然而她要听竹嘎的呈情。罗旦被打，正在流血，竹嘎的呈述令吉尊桑姆内心流血。可是，她才十六岁，还没有正式“坐床”掌教，寺庙大管家也来“警告”她，不许过问此事。然而，她怜悯这两个可怜的人，一种情绪油然升起，以至于她对冷冰冰的金刚杵产生了一丝的厌恶。她不允许自己什么都不做。宗教的惩罚悬头而落：竹嘎将被卖身为奴，罗旦将被流放阿里，两个有情人将永远分离。吉尊桑姆坐不住了，她不顾一切，派自己的贴身侍卫乌坚带领一干武艺在身的喇嘛分头营救两个有情的“叛教者”，并把他们安置在喜马拉雅群山之中，让他们平静地圆满前生注定的缘分。
打从这里开始，我从心里认定，她是一位真正的活佛。她没有依仗任何权威施行“阻挠”，而是以慈悲和理解促成人世的一种“完成”。罗旦和竹嘎，两个黑头藏民，两只灵明的生灵，将在绵延的雪山脚下，开始一段新的人生。哪里没有风雨？哪里没有艰难？哪里没有苦痛？离开了寺院，怀着对女活佛的感激，他们不是开始了一段新的修行吗？作为俗人的修行。吉尊桑姆把一股善意和侠义注入了他们的生命，让他们就像山中走兽、空中飞鸟、水中游鱼一样，乐享余生的一切行住坐卧吧！真好！
在历经惊喜、恐惧、悲痛、绝望、耻辱、为难，甚至情欲、离经叛道的念头之后，当吉尊桑姆战战兢兢回到祖国时，她还是女活佛吗？还是那个心念芸芸众生、为世界祈求安详的莲花圣母吗？
短短的九个月，漫长的九个月。
逃亡，回归。
烦扰，宁静。
迷失，领悟。
她不是女活佛，是什么？
人生不过如此，起、落，而已。来此一遭的任何生命都将经历这一切。
那一次次的跪拜，那一次次的诵经，
此一次生，彼一次死，
她和我们一起经历这一切，也将和我们一道参悟真理。
我不希望她万念俱灰，不希望她放弃那顶邬金白霞佛冠，
我希望她重登丹宁寺的莲花宝座，希望她以所学所悟教化一方稽首仰望的善男子善女人，
希望她依旧向人世播撒慈悲的祝愿，希望她给所有心怀希望的人树立希望。
读这本小说时，我正在读《楞严经》。
一时，吉尊桑姆在西藏，在印度，而佛陀在舍卫国的室罗筏城。吉尊桑姆漂流无定，身陷艰险，殚精竭虑。佛陀却在祇桓精舍，为众生开示宇宙人生的全部终极道由缘起，以及解脱的通途。持续多少日子以来，我在佛经里总是若有所悟，一想却又了无所得。时常感到心中空落落的。可是，这部小说给了我很大的安慰。甚至，有时会觉得，佛经古语、释解繁杂令我倍感痛苦，而小说写得流畅、精彩，反而令我欢欣。
遥远的彼岸，坚实的此在。
一句话在脑中盘旋：向内求法。
小说和佛经前后一天读完。我像一个身负重担的樵夫，回到家院，卸下了山野砍来的支柴，长吁一口气，又转身看茫茫云雾遮罩的山岭，不禁对自己一路走来的抱怨一笑了之。然后呢？我要生火做饭，吃喝睡，听雨声，闻鹤鸣，望雁飞，整肃行装，预备再一次进山砍柴！
我大约明白了一个道理：即使我们的全部人生题注为“本故事纯属虚构”，我们的内心还是不会因此好过多少的。心得大安，不是视而不见。我们在妄想，我们也会领悟。
过去的，都会过去。该来的，即将到来。现在的，都要过去。将来的，都会是现在。现在的、将来的，都会过去。不要急于东奔西跑，让心安住。
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