《东周与秦代文明》是一本由李学勤著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：330，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《东周与秦代文明》精选点评：
●东周考古发现汇总，成书年代较早，系统性深度性不够
●读完东周与先秦文明挺久了，李先生去世的消息，让我再次想起这一部巨作，再一次研读，读过一些历史书，小说形式地读史，但是考古类型的还是第一次，从文物上来介绍推断当时的人民生活，对于我这种对古文物无丝毫了解的人都能吸引其中，可见李先生功力深厚，当时的青铜器、玉器、丝织品及货币、简牍、帛书画、文字等，当时社会，政治，经济都在这些文物细细诉说出来，力推！
●科普的比较到位
●展现考古成果揭示的古代文明，先分国，再分类，琐碎而难成系统。不过李先生的文笔算是流畅了，毕竟这段历史缺环太多，不好讲。
●标题党，作为资料索引很不错
●得過且過
●东周考古大综合，确有受益。
●把字全看完而已，基本上没记住。业余的，看这本书还是感觉吃力，尤其是不喜欢记东西的人。
●当年张光直邀请李学勤撰写此书，是从考古学的角度，来描述东周和秦代文明，此书与张光直《商文明》、许倬云《西周史》为一系列。
●本科时读过的，全忘了。。。那时真的眼界不行读书都没眼光
《东周与秦代文明》读后感(一)：喜欢春秋战国史的朋友，不可不读
我从少年时期即一直深爱《左传》。李学勤先生的这本书，总结了近一个世纪和春秋战国遗迹有关的重要考古发现，讲述考古学是如何印证《左传》及《竹书纪年》的史实记载的，千百年下，令史料文字变得几乎可以触摸，“起死人而肉白骨”，信非虚誉。
本国史的学习，令你觉得自己是跨越数千年，生生不息，不断演变的一种生命力量的一个组成部分，不再孤独。这么一个独特的分子，固然不是什么“螺丝钉”，而是自有个体存在的尊严与完整性；不过了解自己这个分子的宠辱乃至消亡不是存在最终的答案，所属的生命力量依然以其一贯的活力和形态美延续下去，难道心中不会油然而生一种坦然？这就是考古的安慰了。
李先生的文字平实自然，毫无虚浮之气，读之润泽心田，可以疗燥热。老一代学者真有不可及处。
《东周与秦代文明》读后感(二)：《东周与秦代文明》读后小记
《东周与秦代文明》读后小记
本书学术大佬儿李学勤作
本书不止于读一遍，因为此书的写作已经
具有了手册的结构和规模。想必对此历史
阶段重要考古发现不熟悉的同志，都可以
把它速读之后当作手册来时时查用的。但
此书还不是手册，因为规模和细节并不够
到一翻览而妍媸毕备事无巨细的程度。另
外，也是作者屡次提及的，修订的速度总
是赶不上考古发现的日新月异。由此也可
看出李先生的特点，他并非那种一本书主
义者，一生都要不断修订补充一本名山事
业的书，他不可能成为容庚的金文编，不
可能是杨宽的战国史。因为他不仅仅限于
这段历史的研究。更何况，上博简的出现，
清华简的出现，里耶简的出土，马王堆帛
书的终极整理，都会使得他的兴趣不断游
移，因为汉及其以前的历史充满了太多的
解释空间，每一次材料的发现都是对人们
想象力的挑战，各路英豪迫不及待，又战
战兢兢，正所谓：近乡情更怯不敢问来人。
《东周与秦代文明》读后感(三)：大家小書
考古学是20世纪学术史上最为浓墨重彩的一笔，对于我们“还原”民族与国家的历史，有着重要的意义。历史上的东周时期，包括春秋、战国两段，时代久远，当时流传下来的文献也有不同的历史层次，这就使得后人对这一段历史有一定的模糊感。相传周公制礼作乐，西周的礼乐文明，总是让后人无限景仰。然而，春秋时期，礼乐逐渐崩坏，到了东周，更是式微，周天子的权威不再，国家处于分裂状态，战乱频仍。强秦最终一统中国，统一文字、度量衡，实施暴政，然而也在创造文明。我们今人要想去了解东周与秦代真实的历史，必须借助考古发现。
李学勤《东周与秦代文明》一书，根据出土文物、考古发现，结合传世文献，对东周与秦代社会所创造的文明进行介绍，可以让我们全面地了解当时社会文化状况。该书分为两个部分，纵横结合，分别以诸侯国和文物形态为单位，逐章介绍相关内容。本书主要优点有三：一是语言凝练、朴素，可读性强；二是善于爬梳研究现状，观点鲜明，逻辑严密，结论严谨，学术性强。三是分量适中而内容全面。
《东周与秦代文明》，文物出版社1984年初版，文物出版社1991年增订版，耶鲁大学出版社1985年出版英文版，日本研文出版社1991年日文版（题为《春秋战国时代的历史与文物》），上海人民出版社2007年新版。
《东周与秦代文明》读后感(四)：李學勤《東周與秦代文明》
是文乃一小記，寫於2017年，李學勤先生方逝，舊文重刊，以茲紀念。
書名寫的好像是本通俗讀物，其實不是。這本書是一次對周秦考古工作的一次規範性總結，其中對考古報告的大段轉述和出土文物的介紹，一般人估計是讀不下去。
該書原是由哈佛大學教授、著名人類學考古學家張光直先生，編纂耶魯大學出版社的“中國早期文明叢書”，向作者約稿而成。
第一部分是對東周及秦考古成果的分域介紹，對每處遺址的規模和大致情況都有說明，還對出土遺物中就重要的或較特殊的部分揀出來作相對細緻的解說，如平山三器和秦石刻作為古文字和古文獻材料的重點介紹；第二部分則是對不同文物種類所做的分類匯述，由於“文字”分出單獨的一章，故青銅器等以介紹器形及其歷史為主，璽印、簡牘等作為今天古文字領域的主要研究對象，亦有對挑選的文物形制和內容的簡單說明。
作者在序言中指出：“考古學，以及與之密切相關的古文字學，是廣義的歷史科學的一部分，其目的在於重建已被湮沒遺忘的古代歷史，探索歷史發展的規律。”自從王國維在二十世紀初提出歷史研究的“二重證據法”，即地上傳世文獻和地下出土材料相結合地研究古代史的方法，中國古史研究——尤其是上古史的部分——就非常注重文物和文獻的互證。對以顧頡剛為代表的“古史辨派”認為上古史是“層累的造成”的疑古之說，其有一定的時代和學術意義，但這種時常拋開古器物而考據文本的歷史方法是否符合學術發展，李學勤先生專門撰文討論應否《走出疑古時代》。
從考古學自身來說，今天的分析手段和考古理論相對以往已經非常發達，但田野考古的技術手段無論如何也不算完善，出於一些基本的考慮，除了對古代遺址進行搶救性發掘，和有能力完成的保護性挖掘，今天我們呼籲考古的克制，並且謹記郭沫若和吳晗執意開挖明定陵的考古史悲劇。考古工作既不能為滿足考古學家的好奇而不顧現實條件的限制，也絕對不能為以動地方旅遊經濟為目的盲目挖掘。如同做學問，能證則證，不知者闕疑；考古也是，不能挖的絕對不亂來。
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