《物欲《红楼梦》》是一本由侯会著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：45，页数：315，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《物欲《红楼梦》》精选点评：
●很有意思的介绍，亦推荐一读。 第一辑衣食住行中虽有些引用八十回后情节，令人不解，多数文章还是趣味盎然，对书中描摹的“贵族生活”的解读也可信，说妙玉那里还顺便黑了下刘心武，令人莞尔。 第二辑，对红楼梦文本情节本身的分析不多，主要是从文中描述介绍清朝银钱知识的——正合了副标题了。 第三辑则从历史上的曹家入手，结合小说文本与相关史料，比探轶学可读性强多了。连看了两本书对“黛玉巨额遗产去了哪里”给出两个不同答案，但都很有意思，《红楼梦》魅力无限。
●抛开一些争议性错误，还是值得一读的。尤其那篇写林黛玉家产去向的问题，最能说服我。
● 众多红学中的一本，从小说中找寻线索，展示清朝的贵族生活。
●红楼梦内里的故事
●辑一衣食住行有不少是以前看书不注意的地方，拾起来很有意思。
●看《红楼梦》，脂评本一定得看！
●观点挺独特的，细节也有很多，和《金瓶梅》放在一起比较有了很多相同的发现。 这类书太多了，这本随便选的却格外有趣
●当作小故事来看，还不错。
●大概就是再一次迷惑文学与历史的边界在哪里
●还行，讲算账一章难得有这样的角度
《物欲《红楼梦》》读后感(一)：红楼
物欲《红楼梦》清朝贵族生活 侯会 P20 第一章节讲述红楼里的衣食住。首先，我们要清楚一个概念:贵族。此贵族非有钱万斗即可，实则需要非常高度的贵族文化支撑着。那么，请看他们在吃的这一方面上所体现出的讲究。 在贾府这个小"社会"里，等级是十分重要的。体现在吃上，首先贾府饭食的精致讲究是我们无法想象的。另外，"形式"远大于"内容"，实则造成了贾家不断被耗空的慢性过程，最后这座大厦会倒塌实则根源于它本身所存在的那套体系和制度下。 吃饭有座位伦理学，姑娘可以跟老祖宗同桌而食，媳妇要捧饭伺候。然后，饭菜也有等级。下人有下人专门吃的白米饭。同样的东西，品尝也有先后次序。的确，等级这个观念是深深烙印在他们的骨子里的，我们是不能用我们今天这套价值来评价他们。 红楼梦里蕴含的内容实在太多了，有的从大观园的建筑入手，大学的时候有老师讲座讲红楼里的化妆品，当然还有其他种种。我们所要做的，也许就只是了解，并非任何时候都一定要去评判对错。
《物欲《红楼梦》》读后感(二)：悲凉之雾，遍被华林
《红楼梦》真心是大IP，红学自成一个学派，古今中外名家，围绕红楼梦抽丝剥茧，考据溯源，著作源源不断，由我这样算不上书痴的人看去，也觉得饶有趣味。
《物欲红楼梦-清朝贵族生活》起初不过是买来解闷儿的，未承想居然是颇为有趣的一本书，上到贾府主子们的排场，下到奴仆们的月银等级，衣食住行无所不包，简直太适合我这种脱离不了柴米油盐鸡毛蒜皮的低级趣味爱好者了。
说起来，从小儿看《红楼梦》，宝黛二人的故事从来没当成重点，感兴趣的倒是些旁的，譬如：王熙凤如何当家，探春怎么生财有道，贾府闺秀们的起居饮食有多讲究，老祖宗贾母有多少私房钱。大观园里起诗社赏雪咏海棠固然是极尽风雅，而贾宝玉的枫露茶、凤姐的金项圈、王夫人的玫瑰露、史湘云的螃蟹宴，这些细节在了，书里的贵族生活才算是有血有肉的。
作者在书里除了分析清代的文献，以将贾府上下的生活细节与当时清人的社会环境联系起来外，也对曹家的家道变化和其与皇家的关系起落做了一个相对简明的交代，再看《红楼梦》时，愈发觉得无一处闲笔，而又不能不有所避讳，草蛇灰线，难辨虚实，倒真是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
曹公笔下，写尽富贵烟云，人世无常。《红楼梦》诚为千古奇书，若只看儿女情长，公府尊荣，实在是辜负了这鸿篇巨著。饮宴、服饰、起居、建筑、陈设、礼节、银钱、书画、等等诸般细节，莫不透出清代贵族生活的豪奢充盈。令人感慨如果不是耳濡目染，身在其中，又怎能描摹出生动图景。世情小说之顶峰，可谓当之无愧了。
只是，感曹雪芹一生，忆鲜花着锦之盛，历穷困潦倒之哀，终至巨著未竟贫病而逝，固然若无这番造化弄人，未必会留下《红楼梦》这部名著，但掩卷细思，令人不胜唏嘘。诚如张爱玲所说，人生三恨之一，《红楼梦》未完。
《物欲《红楼梦》》读后感(三)：物欲《红楼梦》：清朝贵族生活
读懂一部小说，一定要理解书中人物所处的背景。但理解并不是那么简单，我们其实很难对不属于我们的时代有正确的认识。尤其当我们的生活经验与书中世界截然不同的时候，就更难找到门路。所以读者往往会想当然耳，用自己的价值判断去品评书中的人物。而这无异于是“用前朝的剑，斩本朝的官”，实在滑稽无理。
阅读，不仅要把脚塞进别人的鞋子里，还要费劲去体会人家穿鞋时的感受。做不到这一点的读者，其实不能称之为一个好的读者。
而阅读《红楼梦》这样享誉盛名的名著，对读者的要求就更高。因为它所描摹是贵族生活，我们没有这样的生活经验，罔谈理解。《物欲<红楼梦>》为提供了一条理解贵族生活的捷径，它通过“衣食住行”，“银钱经济”，“真相曹家”三个部分，带我们走到了《红楼梦》的细微之处。它让我们看到，那些在阅读时被我们轻易放过的描写，其实暗藏着贵族特权阶级的琐碎细微的生活场景。
于无声处听惊雷，是一件很考验读者水平的事情。但好在已经作者已经帮我们完成了这个颇为不易的工作。
我们会看到，被我们视为反封建的《红楼梦》中，处处都有森严的等级观念。我们赞颂的曹雪芹或贾宝玉，也并不是真的博爱平等。贾府的人有等级，饭菜也有等级，“让主子吃‘下人’的饭，是坏规矩的事，偶一为之也不能允许”。
我们会看到，在那个时代中血淋淋的现实。“两个大活人的身价，勉强抵得上一匹高档丝绸”。“贾府的规矩再大，也终究是‘人治’，凡事要服从主子的好恶”。王熙凤再张扬跋扈，也终究要借助外力，来跟贾琏、贾珍“动真格”的。
不明就里的人，往往认为封建时代是美好的，是温情脉脉的。没错，对贵族特权阶级来说，那的确值得怀念。可对绝大部分人来说，那个时代无比残酷。很多人会批评袭人，说她温顺且富有心机。然而，这样的批评实在太过苛责古人。
“批评家的矛头应当指向谁？是纳妾制度的受害者，还是制定、践行这种制度的害人者？是对准袭人、香菱、平儿，还是对准贾赦、贾珍、贾琏这一群好色的老少爷们？就是宝玉，也未见有人批评是他‘强袭人同领警幻所训雨云之事’的。”
宝玉在大观园中嬉戏度日时，大约只有十二三岁。袭人也只有十四五岁。作为她的同龄人，现代的女孩子还在父母的呵护下挑吃捡穿，撒娇使蛮，而这个穷人家爱的孩子却已被卖多年，先后伺候过很多主人。她不但得不到父母的怙恃娇惯，还得努力照管好自己，又要应付周围复杂的人际关系，更要负担起工作的担子，把小主人伺候的舒舒服服。
曹雪芹当然在书中有不少对封建礼教的反抗，但本质上来说，他所写的红楼梦，是对自己的贵族生活的一曲挽歌。曹雪芹毕竟是没落贵族子弟，对贵族家庭怀着难以割舍、藕断丝连的情感。他对这个家族有反思，有怨恨，但更多的是追念，是眷恋。
当然，本书同样也有问题，有几处因激愤而失之理性。但对于想把脚放进别人鞋子里的读者来说，阅读体验还是很友好的，而且会收获良多。
《物欲《红楼梦》》读后感(四)：一群排队等饮料的梦中人
作者侯会写的《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》一书，把视角对准古典名著《红楼梦》中人的物质欲望，从一条条隐藏的生活线索里梳理，呈现出清朝贵族的一种生活状态。小说《红楼梦》里主要人物常是外表光鲜亮丽，居住环境也异常奢华精致，但他们犹如鸟笼中的金刚鹦鹉，长期囚禁在封建礼教的牢笼下，也有着不便于向外人诉说的酸楚。
《红楼梦》的作者曹雪芹是一位没落的贵族子弟，经历过家族最兴盛和最落魄的时期，所以他笔下所描绘的贵族生活中，就包含着反思、怨恨、追念、眷恋等多种情感因素。正如《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》评价曹雪芹是“带着欣赏和陶醉的笔调摹写着一去不返的家族生活，在创作一部伟大文学作品的同时，也为后世留下关于贵族生活的真实记录”。
《红楼梦》中人物的奢华生活场景，看似与今天人们的生活距离遥远，可经过《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》一书的解读，不难从中发现清代贵族们的生活状态和现代人的极为相似。无论是清朝贵族还是现代居民，为了享受到优越的物质品质，常需要花费更多的时间和精力来获取，只不过现代人叫这种做法为排队，古代人叫做遵循礼教而已，实际上大家都是在一定的秩序控制下，等待着物质愉悦的到来。
“礼出大家”一点在《红楼梦》的贾府里体现的尤为深刻，像是薛宝钗由于相貌端庄、举止得体而受到上上下下人的喜爱。就连经常喜欢闹点小情绪的林黛玉，初次进入贾宝玉家时，也是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，礼仪规矩是衡量贵族品质的重要标准。
关于物质生活“排队”的情况，《红楼梦》小说第二十九回提到：“贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车”。这是贾母率众家眷到清虚观祈福的一段，根据其中不同的出行工具和载客量，能够发现清朝贵族生活的细节和礼仪。《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》提道：“一般而言，轿的级别比车要高一等。轿由人抬，乘坐舒适，无颠簸之苦。车由牲口驾辕牵拉，级别自然不如轿子。古代没有坦荡如砥的公路，更无充气的橡胶轮胎，钉着铁钉的木车轮行驶在坑洼不平的土路、石板路上，颠簸震荡的滋味很不好受”。贾母因为丈夫、儿子官场的爵位可以一人乘坐八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈则降为每人乘坐四人轿。宝钗、黛玉则干脆直接降到两人同坐翠盖珠缨八宝车，真是替她们柔弱的小身板捏把汗，不过还是比迎春、探春、惜春三人共坐的朱轮华盖车多少强一些，也更受优待一些。
乘车出行是最为平常的生活行为，在贾府出行画面中却有着宏大的排场，以及更为严苛的尊卑礼仪秩序。礼仪规无疑是清代贵族们生活里的约束“戒尺”，又是他们地位上升的关键“钥匙”，小心“排队”的人才可能有机会像贾母那样享受到最顶级的八人大轿服务。
《红楼梦》里大部分的贵族规规矩矩地守护着礼仪秩序，在精致的屋宇下寂寥的生活，“排队”等待着各自命运的转机。然而总有一些叛逆的人物，像是宝玉、黛玉、王熙凤、晴雯等人，不自觉地走到了队伍的最前面，把原本一个梯队的朋友远远落在了身后，等待这些“插队”的人将是急转直下的命运风暴。
《红楼梦》贾府里的丫鬟日常需要穿着制服，制服的样式大体是青缎背心，曾出现于袭人、鸳鸯、紫鹃等丫鬟身上。《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》提道有着同等重要戏份的丫鬟晴雯，自始至终也没有穿过这件“工作装”，还被人告发“天天打扮的像是个西施的样子”，被认定成勾引贾宝玉的“狐狸精”而逐出贾府。晴雯仗着天生长相出众以及贾母、贾宝玉的庇护，在贾府也曾一度享受过特殊的待遇。像是一次晴雯不小心跌坏了宝玉的扇子，两人因此起了冲突，还是之后宝玉主动向她请罪，满足她撕坏扇子解气的狂妄举动，这才告终。但当晴雯被驱逐出大观园以后，情况则发生了巨大的变化。一回贾宝玉到外头晴雯家中，看望生病的晴雯。晴雯急切想喝口茶水，宝玉却半天找不到一个像样的茶具，倒出来的茶水也是绛红色，而那晴雯“如同得了甘露一般，一气都灌下去了”。看到此景着实让人心疼，原本那位心高气傲的女孩子命运竟然沦落到这步田地。
《红楼梦》中选择“插队”来挑战礼仪规则的人并不多，但仍然有一队像是晴雯一样的叛逆人物，每当出现就有着轰轰烈烈的一番表现。他们享受到了生命的极致精彩，也品尝到了命运的残酷悲痛，经历了人生能量的激烈转换，就像是有一杯饮料刚刚拿到手上，又马上撒到了地上，散发出人生的无常与落寞。
《红楼梦》中既有守护封建礼教而“排队”的人，也有冲破礼教屏障而“插队”的人，直到整个家族被彻底被击垮时，队伍中的人们这才全部解散了。《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》写道：“曹雪芹连同他笔下的宝玉、黛玉、晴雯等，血管中流淌着叛逆的血液，然而这种‘叛逆’远未升华到某些现代学者所拔高的程度。”曹雪芹自身大起大落的经历，使得他在描绘贵族生活中带有明显的悔恨意思，感慨当初家庭繁盛时不懂得防范，真到全部家当散落的时候，对过去的美好生活又充满了各种留恋，也是曹雪芹之所以能够描写出贵族生活如此细致的原因之一。
就饮茶而言，《红楼梦》一回妙玉为招待贾母等一行人的到访，将旧年储藏、澄清的雨水取出烹茶，特别用一个成窑五彩小盖碗，为贾母奉上了具有长寿含义的老君眉。在此我们再回想一下，之前提到卧病在家的晴雯，想喝口茶水也没有人搭理，直到宝玉的到访，在他的帮助下，才用个不成器的茶碗，喝上了绛红色的茶水，还如同得到了甘露一般。《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》写道：“曹雪芹生长于温柔富贵乡，后半生又受够了底层社会的饥寒交迫，这两种茶，他都喝过。他的小说常常以如此鲜明的对比，宣泄着胸中的感慨，有意无意传递着人生无常、‘好就是了’的哲学理念，小说也因此笼罩着一层悲凉之雾。”
曹雪芹描绘豪华的贵族生活场景之时，持有往昔生活的留恋，交代出贵族衣食住行极尽奢华的细节，为一般老百姓营造出梦境般的虚幻感受；另一方面在写到享乐生活走到尽头的时候，又将许多红楼梦中人的命运设置的极为凄惨，令极度膨胀的物欲转化为最为消极的影响，大有悔恨过往的意思。在家族礼教“队伍”彻底解散以后，往日的贵族们也就仅可以在睡梦中空挥手臂，追逐那杯再也喝不到的顶级“饮料”了吧。
《物欲〈红楼梦〉：清朝贵族生活》一书是《红楼梦》这部巨著很好的导读，能够帮助人们了解清代贵族的生活方式，进而便于理解《红楼梦》中人物内心世界的细微变化。而且，这部书也可以为喜欢《红楼梦》的读者，拓展清代贵族真实生活的方方面面，是让人感到鲜活有趣的清代贵族生活指南。
自古至今，人的欲望是相通的，清代贵族的物质欲望在注重商业利益的今天同样容易理解。现代人还是需要“排队”甚至“插队”，在遵循和打破秩序的不同道路上，收获物质世界中的满足感。不过凡事是物极必反，这也是《红楼梦》最能带给我们思考的地方。今天我们在追逐物质享受的过程，一味地去“排队”，或者一味地去“插队”，都将可能出现各种危机，消散掉已经获得的物质成果。英国剧作家萧伯纳曾说过“自我控制是最强者的本能”，这也许是我们当下需要平衡欲望，时常停下来思考的人生问题。
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