《DON QUIXOTE唐吉柯德》是一本由25.00著作，出版的图书，本书定价：，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《DON QUIXOTE唐吉柯德》精选点评：
●塞万提斯出生在西班牙由盛到衰的时间里。西班牙由于殖民地的扩张而刚好需要像骑士小说这样的英雄主义来巩固自己的统治，而堂吉柯德期望通过骑士小说来改变世界也是从另一个方面讽刺了当时社会人民不愿指示现实。堂吉柯德除了过分追求骑士道之外，在其他方面还是一个智慧有思想的人，书中在和伯爵相遇的那一段也有提到他看事的智慧。他对待人的态度也有平民主义的倾向。 对于名著的这些反讽的手法表示倾佩吧，还有所呈现出的世界观的构造，这样一个喜剧式的悲剧人物，还挺新颖的
●好春光不如梦一场
●堂吉柯德是个很有意思的人
●一部很好的书。刚开始不懂作者的意图，或者说自己还没有从这本书中读出什么。 直到最后一章，才如唐吉柯德一朝梦醒一般知道了这个迷障一般的书在讲一个怎样天才的隐喻故事。 一千个读者一千个哈姆雷特。 我在这本书看到的是，没有正确认识的人在不好的虚假的信息影响下作出的自以为公正善良，或者说为满足内心（虚荣、正义）需要的行为。而这些行为却因为缺乏正确认识带来了不好的影响。 比如，网络暴力。封建迷信思想。等等。
●只读了其中的上半部分，对唐吉可德的奇思妙想和怪诞行为表示觉得很夸张，说不定这就是名著的魅力
●别人笑我太疯颠，我笑他人看不穿。骑士道确实有，只不过骑士小说把它夸张化而已，堂吉柯德信以为真，于是让自己也信奉骑士道并开始骑士冒险。其实看完后不免有些伤感，虽然中间也有是十分逗乐的段落。他信奉了骑士道，他正直、善良、勇敢和信义却被人当作疯子。只有他一个人深信着自己的骑士道，殊不知在他的世界里，你们才是疯子。他有自己的乌托邦世界观，他对自己的信念贯彻执行，在我看来他不是疯子，他是徘徊在天才与疯子之间的勇士。有谁能真正的做到在别人都认为是错的事情上一而再再而三的“钻牛角尖”呢？你可以说他是疯子，但他一定不是傻子！结尾还是要拨乱反正的，也是可以理解的。我觉得堂吉柯德的精神不提倡，但，是可贵精神中的一种。
●一个可爱又可怜的老头。小时看的时候觉得这老头不识时务，瞎折腾。现在再看，一个人能找到为止付出的信仰，是一件幸福的事。
●看似怪诞的手法，背后却是血淋淋的事实。
●可能是因为翻译的关系，也可能是过了读这本书的年纪，总之我无法理解为何这本书那么有名，无聊至极的叙述，傻子一样的人物，没有一点点共鸣，不喜欢就是不喜欢，但是还是坚持读完了。
●如果不考虑现实的因素，你想做什么？唐吉柯德说，我想做骑士。然后他就圆梦了。作者擅长文字游戏，太会用词，精准，有趣。
《DON QUIXOTE唐吉柯德》读后感(一)：心中有佛便见是佛
堂吉柯德对我是个重要的能指。小时候知道堂吉柯德大战风车的故事，是因为经常被用来比喻假想敌，但我信奉“人要有做梦的勇气”，在我心中堂吉柯德不是疯子而是勇士，至少他敢和巨龙斗。现在再看，如果只是做梦，追逐所谓的梦想，那算不得什么勇敢，只是被诱惑罢了，年轻时就是把这样的无明当做勇敢，还以此为荣。
其实难的不是有做梦的勇气，而是“醒着做梦的勇气”。知道不可为而为之，知道不可得而坚持，且这个“知道不可”又是这样清醒！
这是我现在看到的堂吉柯德，也是人的存在可悲可敬之处。
《DON QUIXOTE唐吉柯德》读后感(二)：唐吉柯德对应的社会性在中国存在吗？
其实我不明白为什么《唐吉柯德》在中国会这么有名，它在西方文学史上非常重要这我知道，但中国文化的路线跟西方经历了封建与宗教妥协共存、资本主义与封建妥协共存、到资本主义这种路线完全不一样，《唐吉柯德》所反映的东西在中国所走的文化路线里一文不值。中国确实存在类似唐吉柯德这样活在道义幻觉里的人，这样的人全世界哪个时代不存在？这在中国是现象级的问题吗？具有社会性吗？没有。中国的道义问题跟欧洲一样吗？中国的道德内涵跟欧洲一样吗？中国社会的变革跟欧洲一样吗？不一样。这本书所表达的意义在中国文化里既没有基础，也没有价值。
《DON QUIXOTE唐吉柯德》读后感(三)：《堂吉柯德》读后感
我当初打算开始准备阅读《堂吉柯德》是因为我听说这是西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义的小说。我心想能得到这个头衔的书一定会好看，所以我开始了这本书的阅读之旅。
说实话，当我第一遍看这本书的时候并不觉得它非常好看，因为我觉得主人公想做骑士的梦虽然很伟大，但是有点不切实际，导致我看到后面我都觉得他可能脑子有点问题：把农家妇女当成公主，把乡村客店当作城堡，把记账的本子当作圣经……我觉得主人公把自己的梦想太过于看重了，反而感觉他的精神有些失常。读完了以后我就扔到一边，没有再理睬它了，但是后来我转念一想，这本书真的就是关于这些的吗？真的就是讲一个人为了追逐自己的梦想而奋不顾身，投入进去吗？我心中不这么认为，所以我开始了第二遍的阅读。
不知道是不是我脑中潜意识再做祟，这一次我反而觉得这本书有那么点意思。虽然我仍然认为主人公的梦想不切实际，相反觉得有点无法实现，但是在他想成为骑士的旅途中，他遇到需要帮助的人，他都会挺身而出帮助他们。同时我还佩服他的勇气。当看到主人公大战风车的时候，他把风车想象成了很可怕的东西，并且想办法战胜了他。虽然现在看看觉得很可笑，但是我在笑的同时还佩服他的勇气。当你把对手想成是非常强大的时候，你还能继续前行，主人公这一特质让我非常钦佩。
总的来说，这本书我不讨厌却也不是非常喜欢，可能是主人公处事的方式我并不是非常赞同，但是我佩服他的勇气。
《DON QUIXOTE唐吉柯德》读后感(四)：《堂吉柯德》希望的破灭，死是唯一的希望
堂吉柯德
借着一些破碎的时间，终于在杭州一个平常的雨夜里将《堂吉柯德》的下卷读完，它带给我的震撼不亚于很久以前读完了一本大概五百多页梵高自传（读完之后，我的脑海里会时常想起一个住在法国南部阿尔勒黄房子里的极致孤独、频临绝望的男人,那种绝望是久经许多平淡无味的生活，仅仅因为孤独而独自哭泣）。《堂吉柯德》的上卷，我是在大学时代读完的，当时，只觉得滑稽可笑，因为没有一定的人生经历，只不过是看了一场热闹，而下卷一直没有在图书馆里找到。
下卷阅读持续的时间是一周还是两周，我记不清楚了，总之是在忙碌的工作之余，介于睡觉和上班之前所完成的，终于在今天，读到堂吉柯德离世的部分时，竟莫名地有点感慨，倘若一个人的一生一直执迷于幻想的世界，又何必在临死之前突然地醒悟呢？那对于幻想的人是否是一种残忍呢？
我们不能单一地从某一方面去解读《堂吉柯德》，就像我们不能单一地去解读莎士比亚的作品一样。倘若我们不去了解作者本身的经历，这部巨著在我看来有着很多的瑕疵，或者称之为，我看不惯的笔迹，一则在下卷中作者大量地引用俗语，当然，这在当时西方作品较为普遍，也无可厚非，二则作者极力反对当时的盗版和续写《堂吉柯德》的那些人，三则是堂吉柯德本人对于骑士小说毒害的醒悟过于突然。
这些观点，在我了解了一些塞万提斯的本人经历后，才发觉自己的浅见不值一提。
首先，我们必须明白，一部伟大作品的流传，和作者苦难的人生经历是完全分不开的。
塞万提斯是生活在文艺复兴时期的西班牙小说作家，他的生活经历大部分在监狱中度过，从小家境贫困，虽然喜爱文学，但是因为生活在底层，所接触的文学作品并不多，他拥有着强烈的求知欲望，为了摆脱现有的阶级，他去了一个上层社会家庭里做了一个佣人，又一个偶然的机会，他加入了舰队，参与了和土耳其人的圣战，后来一次大的战役中受了伤，结束了自己的士兵生涯。尽管如此，他的厄运从来没有中断，在一次海上，他被海盗抓住，贩卖到北非做了奴隶，尽管一直想要逃跑，但并没有成功，就这样在监狱里度过五年之多，后来被家人赎回。
深无分文的他只好试着做职业写手来赚钱，因为当时的西班牙小说非常流行的是骑士小说，而他的经历正好可以为他带来赚钱的机会，他出版的第一卷《堂吉柯德》后，虽然给他带来了名声，但并没有让他获得经济上的收益，这一切皆是因为盗版的盛行和出版商的投机取巧，再加上信息流通不便，许多写手冒充他的名字发表文字，赚得不少的钱，但他自己在这期间却没有写任何作品，所以依旧是贫困潦倒。
因此了解到这里之后，我对于塞万提斯在下卷中反复强调堂吉柯德只为他而生，并且极力批判托德斯利亚斯这个这个冒牌作家的疑惑，才得以解决。
关于这部作品不免会让人想到理想与现实，就像毛姆的《月亮和六便士》一样，月亮美丽，让人充满幻想，但是那样的高高在上，遥不可及，但六便士就在脚下，唾手可得。
因为对于一个有梦想的人来说，问题就在于月亮和六便士之间的选择。
我一直以为这部小说是为鼓吹这种无畏的骑士精神和敢于摆脱现实实现理想的冒险精神，但直到读完最后一章，堂吉柯德死于床上，从自己的疯癫中醒来，并且立下遗嘱后，我才觉察到这部小说的可怕之处，他的现实意义就在于，我们从小所认知的世界是一个充满幻想的世界，在你未达到一定的年龄之前，你不知道这个世界是什么样子的，就像堂吉柯德一样，认为自己是独一无二的游侠，怀着惩恶扬善的正义，不顾一切地踏上自己的旅途和自己所沉迷的幻想，在一定的时代背景下，成了别人眼中的疯子，被人戏耍，玩弄，殴打，但好在堂吉柯德的精神一直支撑着他持续自己的幻想。
可随着我们年龄的增长，我们会越来越发现，曾经那些认为可以简单实现的梦想，在特定社会阶层的框架下，几乎很难实现，或者不可能实现。在我们认清楚现实之后，一部分人一边融入这样框架下的生活，一边还抱着浅浅的梦想，但这种浅浅的幻想最终也会被现实淹没，一部分人认清了现实，却仍旧拥抱幻想，就像堂吉柯德，愚中带智，智中有愚。
我们可以从书中知道，堂吉柯德获得了名声，但并未得到实际的利益，甚至这种名声是在别人嘲弄下被当作乐子的名声，但这种名声在堂吉柯德看来就是他想要的，他所做的事也是他想要的，总之，他实现了自己的幻想。
如果故事到了这里结束也许就好了，但作者在肯定的过程中，又给予了否定，那就是在堂吉柯德挑战失败，必须要回到自己的村庄时，一直忧心匆匆，病倒在床上，忽然醒悟自己之前迷恋的那些骑士小说是害人的东西时（这在当时有现实意义，我们不考虑），开始为之前自己的所作所为感到荒谬时，那些无畏的精神成了一种幻想，但这就是现实。就像卡夫卡的《城堡》，你知道一些东西就在那里，但无论如何，你都无法抵达那里。
其实，堂吉柯德的现象之所以经久不衰，不单单是因为当时反对骑士小说对人毒害这种现实意义，还因为它的哲学观，所谓的人生世界和价值观无非是一种虚无的意识，它们共同构成了荒诞，法国作家加缪对于荒诞的理解是，所谓的荒诞，就是非理性同执意弄明白这种渴望的冲突，他认为荒诞既取决于人，也同样取决于世界。
在《西西弗神话》的「荒诞与自杀」一节中，加缪在谈到人生的意义中说到：纵观所有的根本问题，我指的是可能导致人死去的问题，或者大大激发生的欲望问题，恐怕也只有两种思维方式，拉帕丽斯的方式和堂吉柯德的方式，明显的事实与抒情的表达，只有保持平衡，才能同时让人进入感动和明察的状态。而抒情的表达指的就是堂吉柯德的生活方式，成为一名正义的骑士是堂吉柯德生存下去的唯一希望，当他意识到自己的追求和幻想多么荒谬时，他选择了死去，而非治疗，这就是人生下去的意义已经破灭，死是唯一的希望。
我们在周星驰的电影里，能够看到很多类似的结局，尤其是最近拍摄的《喜剧之王2》尤其明显，很多追求，我们明知道永远无法企及，如同卡夫卡的《城堡》，但我们仍旧活着，因为幻想构成了我们生存的意义，可是有一天当这些幻想也破灭的时候，人就会选择死去或者自杀，就像海子洞察这个世界的一切荒诞之后，选择了自杀，一些人仍活着，但和一条狗没有区别。
但好在加缪给出了一条明路：我们无法避免荒诞的世界，我们要在荒诞中奋起反抗。
