《太上感应篇》是一本由释净空著作，线装书局出版的412图书，本书定价：34.80元，页数：2010-2，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《太上感应篇》精选点评：
●玄门功课
●福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
●首先 书讲有神仙，这个事情不认同 除去这点，成好人，做好事的方式，途径都是一样的
●真的要积阴德，要惜福。
●福祸无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。万般带不去，唯有业随身。
●很短 大部分支持 但是要求女子柔顺 暂时还不能理解
●总不过格物致知，明明德，善恶有报。
●早已相信报应不爽
●为写一篇与迎春相关的文章而读了此书。迎春入道却未悟道，见果不见因，只读懂了承负论的一半，终不曾得到解脱。
●小时候是当《子不语》一类的志怪小说看的……虽然看的时间比《子不语》还早。算是“朴素”的道德教育读本吧。
《太上感应篇》读后感(一)：人的命运是可以改变的
1. 《太上感应篇》这本小册子看完了。在没有正式看这本书之前，我觉得这本书是非常厚的，想不到原文是很短小的。本书是道家学派的人写的，但是佛家人却一直在传承着，一直在研习着。佛家讲三世因果报应，而太上感应篇讲得也是因果。种什么因得什么果。看这样的文章你就会理解平常在家里面长辈教导小辈的一些话语，其实跟里面的话是不谋而合的。不朝北边哭、不忤逆你父母等等，这些都是一些孽账，最终缩减你的阳寿，会给你招致祸患的。 2. 这本小册子很久远了，全部是繁体文，所以读起来颇为费力，但是好在也约摸能够猜测出来是什么意思。一个人的命不好，都是自作自受的，福祸自求的。都跟你自己是有很大的关系的，相反你要改变自己的命运，甚至期望荣华富贵，你就应该做一个好人，就应该行善积德，每天说好话行好事，眼睛看到的也只能是一些好事善事，正如孔子所说的，非礼勿视是非礼勿听。 3. 这一本书可以参照袁了凡先生的《了凡四训》一起来读。袁了凡告诉我们，人的命运是可以改变的，方法就是行善积德，福报累积到一定程度的时候，这个是命运就会有所转变。
《太上感应篇》读后感(二)：被误解的太上
在晚清面对洋人洋枪洋炮时，有人在那念《太上感应篇》，然后被打死了。
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诚然，他是一个佛教老前辈，但是他是否有资格称法师是令人怀疑的。
他培养的，是对当下“世界”憎恶的人。
他对人的规定是对世界的无限责任感，连发一次火都是为全球变暖增加一度的言说，看似很崇高伟大，但人是无限的吗？不，上帝是无限的，是不断显化的。人却是有限的。把人无限地拔高，也即无限地贬低，也即现在所谓的“捧杀”。
净空看似正当地地位、身份和言说，实则在对人的生命进行一种死亡性的窒息。或许有人在其中看到一种久违的道德性，但这种道德性却是建构在所谓的共同恐惧（地狱果报）和欲望（西天净土）之上，也就是“伪善”。道德性是无可指责的，但是否要对其前提和基础进行反思和求真，道德是否有真伪之别。
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讲经为何不求甚解，今天是民智大开之时代，一昧地死读经书，和口念阿弥陀佛，是对人，对理性的不尊重。
仔细思考一番他言论，便知他言论并不能站住脚。也许他做了些许善事，感化了不少人向善学佛。但即使如此，也是一种愚昧百姓之言论。
他的徒子徒孙以为封一个人上了所谓的“老法师”的位置，人们见了就应该膝盖跪下。对于这种人，两个字“可怕”，理应受到种种限制才行。不是说我们不尊重任何宗教传统，但这一定建立在迷信洗脑和慈悲德行感化的区别上才能谈尊重。
善行可称许，迷信不可涨。
佛学不以开悟为标准，更应以德行戒律为守则。
福报地狱之说，或有其事。但不以净空之言为准。应以自己内心体察为准绳。
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希望这样的法师以后可以改邪归正，将宗教迷信提升至宗教理性的层次。
所谓的净空陈大惠传统文化论坛，或许应该叫做“愚教”论坛。很多人的确因为某些因缘而良心触动，改变很大，甚至所谓的“命运”改变。但其实例如分享者胡斌所言，他的改变是处于那个共业，就像船只改变了航道而已，并不是真的改变命运。而在其中他渴望幸福和快乐，早已有之，母爱的持续努力，不放弃，恐怕是最重要的。但这些并不意味这些劝人向善的言论充斥着很多谎言与荒谬的地方。
第一，在种种道德作秀（也许行为是真的）中植入的是非理性、不科学的道德教条，如打的饭一定要吃完，一颗不剩，剩下的死后下地狱才能吃完，不要搞婚外情，不要堕胎，堕胎是杀人……这些道德教条本身没多大错，但他是一种功利心和道德教条混合来对你洗脑的方式，用谎言和夸张来激发你的恐惧，灌输道德教条。很多进了论坛的人，独立思考的能力慢慢会丧失。他们所谓的劝人向善，不过是简单粗暴地改变人的价值取向，获利的方式改变，而不是深刻认识了“利”，深刻认识了“利从何来”，也未认识到“利与害的两面性与一致性”。道德从来不是一刀切，有很多变化在其中。易经六十四卦，每个卦各个爻吉凶不一。
第二，制造了一个特权阶层，即所谓的“出家人老法师”阶层。但凡他们说什么，都是一句“阿弥陀佛”，都是“欢喜赞叹”。这种迎合而没有下限的说话形式见久了会令人乏味与厌恶的，全世界的语言仿佛都消失，只剩阿弥陀佛，而佛教徒还要拍手叫好。另外，假如胆敢质疑一声，马上有人会用权威教条来压制你，恐吓你。告诉你这是谤佛法，下地狱，子孙不幸……等等恶心话语就出来了。倒不是我们就不去尊重有德行的人了，而是这些只不过是宗教恐怖分子之言论，而非佛陀之教诲。就算你们崇拜他，也不要过来强要求我们崇拜他。
第三，用一种所谓的心灵鸡汤语言笼盖所有的经典解释。跟传统“儒释道”经典本身没有太大关系，强调不理解的反复读，一种自我洗脑行为。比如看光盘100遍，家庭和谐，夫妻和睦，子女孝顺等等。这种功利心太强，可能诱发一些渴望家庭温暖很久的人良心发现，可这里面充斥太多谎言和荒唐。行为是无脑地重复。他们说因果，其实强调的是果，什么欠全国人民一块钱了，作恶将会变成每个人翻倍增反弹给你，于是变成欠税16亿元，这激发人的恐惧，是宗教恐怖主义，控制人心的洗脑术，而不是真正的道德升华。
第四，所谓的“公益讲堂”背后是多少无辜家庭的金钱、精力和时间的白白浪费，他们美其名曰种福田，有福报。他们所谓的“因”，是以佛教为中心，以所谓的“老法师”为中心，给佛教好处，给所谓老法师好处，人就能得好处。
我尊敬佛陀的教诲，我喜爱佛陀的美。佛陀的教诲是随缘，自在，解脱，无寿者相，意味着，无法师相。若有人于音声见我即是着相。那么，所谓的那些圣贤相，内心其实是功利心之世俗人，披上一副袈裟混世误导众生者，净空是也。
净空、狭隘因果型佛教、世面上所推行的大多因果说教，有着极其邪恶之假设，将人推导为对此世间有无限之责任，继而对世间有无限之罪恶（罪过）。从此，你将被无限贬低而四分五裂，没有自我，没有批判之心，无理性，无自保之能力，被僵化在一个信念体系的躯壳之下，难以超脱。
从这个意义上说，真是无比邪恶。
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劝你不要盲目维护一个“假法师”。不是披上一身袈裟就是法师的。太虚法师说三皈依，皈依佛，皈依佛法，皈依佛法僧。无佛法就不是僧。那么维护假僧是否是一种罪过呢？因为这让真佛教，佛的真意被遮蔽了。这种是不是偏呢？所谓宣讲的“传统文化”，不过宣讲一种”虚假愚昧“。书都没读过，就在讲“传统文化“。网上有政府部分取缔净空邪师的宣传，可以自己看。
《太上感应篇》读后感(三)：古今第一善书《太上感应篇》｜祸福无门，惟人自召
《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，非常具有醒世意义，被誉为“古今第一善书”。它成书于我国北宋末年，其作者是谁尚无明确定论。它是一部篇幅很短的道教典籍，全文仅1274字，书中主要讲述了因果之报，所谓善恶皆有报，皆由此也，关于善恶的标准和因果的道理，这些均能在文中明察其根源。 此书历经宋、元、明、清而久盛不衰，且是民国佛门泰斗印光大师一生最为推崇、刻印流通最多的三种经典之一。印光大师曾说：“儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看（《太上感应篇》）直讲，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。”《太上感应篇》内容从发心立愿，一直到落实生活中待人接物的礼仪道德，是修学者很好的立命处世、培福迁善的导引。 如下摘录一些《太上感应篇》中颇具有现世意义的精华语句，与君共勉。 01 太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。 这四句为《感应篇》的总纲，前两句“祸福无门，惟人自召”，是阐明感应的道理，讲感应之理，后两句“善恶之报，如影随形”，是阐明报应之事，讲这些事相。 我们常言“举头三尺有神明”，无论是行善还是造恶，这一切都难逃神明的眼睛，种善因得乐果、造恶因得苦果，这一切都是自感召来的，“有感必应，随感随应”，天地并没有私心，吉凶祸福其实取决于自己，善恶之报随着时间的推移都会示现，正如“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。 这些道理圣人说得都很详细，可奈何现世仍有一些痴人不相信，往往弃善从恶。因为还没看到现世的果报，或者是心存侥幸，他看到有些善人的命运殊途坎坷，而有些恶人却能顺遂高寿，于是说“善恶之报莫须有，因果之理不足信”，却殊不知因果之理何时会饶过任何人，善恶之报可能会报在今生，或是来生、子嗣等，只是时日长短罢了，这就是俗语所说的“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。 02 是道则进，非道则退。 大意为“合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。” 顺天理、心地坦荡，仰不愧于天，俯不怍于人，这为“是道”；逆天理、行于逆乱，一心利己，这是“非道”。这两句，一个劝人迁善，一个教人改过，但都最终统归于一个“善”字而已。 善重要的是心善，即心态要平和，无论儒释道都讲究善的后天培养。即修身，通过行善获得自净，而达到心善。《易经》:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这个道理就相当于自然的法则，如同日月变换，四时交替。顺从天理前进，则事半功倍，得天庇护；逆着天理而行，则事倍功半，必有余殃。 曾国藩曾说:“人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。”合乎礼节之事要锐意进取，不符礼节要学着避之如避虎，尤其是，懂得取舍与进退。 03 《感应篇》里罗列出了十二条最能培福与修善的途径，只有勤行之，方才能得其妙悟。 不履邪径，不欺暗室。【译】不走邪恶之途，不在暗处欺人。 积德累功。【译】积聚德业，累进功绩。 正己化人。【译】端正自己，劝化别人。 矜孤恤寡，敬老怀幼。【译】怜悯孤独者，周济鳏寡者，尊敬衰老者，关怀年幼者。 宜悯人之凶，乐人之善。【译】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行善所获得的福报。 济人之急，救人之危。【译】帮助他人的急难，救助他人的危困。 见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。【译】看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失，就如同自己损失一样难过。 不彰人短，不炫己长。【译】不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。 遏恶扬善。【译】阻止恶行，赞扬善行。 推多取少。【译】把多的推让他人，自己则取少的部分。 受辱不怨，受宠若惊。【译】受到侮辱不怨恨，得到宠爱的待遇诚惶诚恐。 施恩不求报，与人不追悔。【译】布施恩惠，不求回报；赠送给他人后，不再追溯后悔。 《太上感应篇》:“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”此书的义理其实就是在告诫世人“诸恶莫作，众善奉行”。正所谓“一念善心起，万福顺缘生”，趋善避恶，诸恶莫作，众善奉行。这样长久去实行，那么从前所造的罪过就能消散，余祸也能够消除，以后的德行日渐圆满，新增的福报自然就会到来。 太上感应篇9.2释净空 / 2010 / 线装书局
《太上感应篇》读后感(四)：由太上我想到太岁，想到太岁文化
《太上感应篇》为道教经典，被誉为“古今第一善书”，是“教育学第一书”、“管理学第一书”、“家道学第一书”、“格物致知第一书”、“修身第一书”、“因果教育第一书”、“人生启蒙第一书”，这颗中华优秀传统文化中最璀璨的明珠，能够带给我们财富、事业、家庭美满幸福的所有密码。
由太上我想到太岁，想到太岁文化。
适逢己亥猪年，儿子的本命年。翻了翻从25年前怀孕胎教开始的日记，一直到2019年《儿子成长手记》约近50万字的记忆，诸多感慨，暂且不表。
世界上有两件事不能等，一个是尽孝，一个是行善。我们的祖先真的很了不起，时时处处都在用一切办法来规避我们的德行受损。太岁文化，归根结底，旨在提醒人们：勿以善小而不为，勿以恶小而为之！微笑、孝顺父母、戒邪淫、仿效圣贤、惜福爱人。诸恶莫作，众善皆为。
1、值太岁
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”人间有灾难祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑，一年轮值一位天神。六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神，称为值年太岁。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁;人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。
2、生肖猪本命年值太岁
2019年是己亥猪年，己亥年的太岁将军是谢太大将军。谢太，己亥太岁，明时降生于临晋，名谢廷辅，亦名谢太。谢太路拾遗金四百两，覆衣坐山中，不得其人，归置梁上。明日再往，则有乘骑奔号而来者，邀与归，具盘餐，探物还之。其人感泣曰:我为主人营官事，蒙全躯命，愿以半酬。谢太不许。请白当事，又不许。后五世孙魁官翰林。
生肖猪进入就是己亥猪年，因为流年太岁地支与生年地支相同，是属猪人的本命年，是值太岁的年份。而地支亥为自刑，是刑太岁的年份，值太岁和刑太岁都属于犯太岁，犯太岁必有坏事发生，加上流年命宫里又受众多凶星的影响，所以属猪人在整体运势很差，吉凶福祸多。
3、拜太岁
2019年拜太岁，需要拜2019年当值太岁己亥太岁谢太将军和自己的本命太岁。
为什么要拜太岁？
因为要礼敬太岁，要他监督自己！
监督我们今年一年，决定对父母不大吼小叫，好好尽孝，对身边人好，不犯邪淫、遵纪守法，不偷税漏税，不行贿索贿；做人性格温和，不暴跳如雷，不急躁。我们借助犯太岁的这个闲暇的时候，把我们自己给调整一下，这才是拜太岁的真正意义。
4、冲太岁
即是指“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是六冲，犯了太岁。
5、犯太岁
太岁被视为凶神，不同年科太岁所在的位置即为凶方，忌动土、建筑、迁移……等。一般人想要兴土木、迁房舍，当避免在太岁当值的位置，以免在“太岁头上动土”，无妄招惹来许多灾祸。至于太岁相对的方位，则居岁破神，主耗财及盗匪之祸，因此人们自然也不愿意触犯了这个方位。
2019年太岁方位在西北方，岁破方位在东南方，这两个方位不能动土，尽量不出行，犯太岁时间为2018年的六月份开始犯，一直到2019年年底。
2019年上述两个方位凶星混杂、晦气弥漫、煞气甚大，真是避之则吉。否则非但会对事业前途有损，并且对健康及财运亦会大有损伤。因为西北方是太岁方，岁破在东南方，所以今年不宜在这两个方位动土，以免犯了“太岁头上动土”之弊。这两个方位今年钱财易泄难聚，尤其是2019年犯太岁的生肖，在事业、健康、感情运和财运等各方面都会受到影响。想要保持运势平稳，平安度过太岁年，既要保持良好心态，也要借助外力化解太岁带来的影响。
太岁方位不可动土修造
古人将太岁视为一年的岁神，他所临的方位是绝对的尊位，不能随便在此方位建造、挖掘、打桩等工程事宜，也不能往该方位泼洒脏水秽物。否则触犯了太岁，就会招来灾祸。因为与太岁方位相冲，岁破方位也不宜动土修造，否则冲撞了太岁，也会大祸临头。2019年里，不论是修建还是装饰家居，都要格外注意西北和东南方位，最好不要在这两个方位上有破坏性作业（连钉钉子或按图钉都不好）。假如必须要有修造之事，风水大师建议只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后，最后再在这两个方位上施工为好。
太岁方位宜静不宜动
太岁方位宜静不宜动，所以在家居布置方面，不宜把电视、音响都会制造过多噪音的物品摆放在太岁方。另外，房门不宜布置在太岁方，尤其是大门，构成“太岁临门”格局，因为大门多人进出走动，可能冒犯太岁。如果大门在此方位，应该予以化解。
太岁方位要保持整洁
2019年猪年的太岁方位在西北方，破岁方位在东南方，在整个猪年里这两个方位必须保持整洁。太岁方如不洁净，乱七八糟地堆满杂物，是对太岁的不恭，会间接影响居住人的感情、事业、财运、健康和学业等运势。
可摆放绿色植物生旺
在家中的西北方位摆放生命力旺盛，枝叶圆润的绿植，有助于生旺太岁，福佑全家。生旺太岁位，增强太岁的力量，太岁就会恩泽降临，保佑一家人平安度过这一年。
太岁方位不可被重物压
2019年里，家居中的西北和东南两个方位不能放置重物，如冰箱、家具等，以免使太岁受压，惹恼太岁，给家人带来灾祸。
6、化解方式
2019年属猪者本命年，凶吉参半，忌农历六月出行西南，东北。这是忌出行的。还要注意水灾。用什么方法呢？孝顺父母，友爱手足。可化解此灾难。这叫血浓于水。打通了六亲之脉，自然就可以化解了。
属猪的还还犯刑太岁，牢狱之灾。非份之钱莫强求，违法之事莫去做，就是违法的东西我们都不要去做的。安分守己，自然就会平安。
2019年犯太岁猪、蛇、猴、虎四个属相用这方法可化解：尊纪守法，孝顺父母，行善积德，礼拜圣贤，祭祀祖先，读诵经典，可挂“福”字于卧室，一定要黄裱，黄色在五行里代表土，土能生万物。禁忌交恶友，多与善者交，是为最吉祥。
“犯太岁以德化解，改命运重新做人”秦东魁老师介绍化解太岁最简单的4法:1微笑；2孝顺；3仿效圣贤；4惜福。
7、送太岁
送太岁的方法：可以在每年腊月三十晚上读经典，像读《太上感应篇》、《孝经》、《地藏经》、《心经》、《阿弥陀佛经》或者佛号这些，你都可以按三十六遍，或者三百六十遍或者一年十二个月，或者一年十三个月，可以读十二遍或十三遍，这个效果也是一样的，可以化解。
