迩来钻研黑格尔(Hegel)探讨喜剧的文章，有时拿他的学说来印证明际生存，颇觉怅然有会心。许久不写信给你，如今就拿这点情理作谈料。
黑格尔关于古今喜剧，最推尊希腊索福克勒斯(sopho-cles)的《安提戈涅》(Antigone)。
安提戈涅的哥哥由于争王位，借势敌国的兵攻打他本人的故国忒拜，他正在战场上被打死了。忒拜新王克瑞翁（Creon）悬令，若有人敢收葬他，便正法罪，由于他是一个国贼。
安提戈涅很像中国的聂晏，决然没有避极刑，把她哥哥的骸骨收葬了。安提戈涅又是以及克瑞翁的儿子海蒙（Haemo动订过婚的，她被绞当前，海蒙怅恨她，也他杀了。
黑格尔认为凡喜剧都生于两理想的抵触，而安提戈涅是最佳的实例。就克瑞翁说，做国王的职责以及做父亲的职责相抵触。就安提戈涅说，做公民的职责以及做mm的职责相抵触。就海蒙说，做儿子的职责以及做恋人的职责相抵触。因而抵触，故三方面后果都是喜剧。
黑格尔只是论文学，其实推行一点说，人生又未尝没有是一种理想的抵触场？不外真实界以及舞台有一点没有同，舞台上的喜剧生于抵触之患上处理，而人生的喜剧则多生于抵触之没有患上处理。
生命路程上的岔路支路虽然千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是天然的情理。人间有许多人站正在岔路支路上只彷徨顾忌，既不愿有所舍，便不克不及有所取。
人间也有许多人既走上这一条路，又念兹在兹那一条路。后果也未免差误光阴。鱼我所欲，熊掌亦我所欲，两者不成患上兼，舍鱼而取熊掌可也。
有这样果断，喜剧决没有会发作。喜剧之发作就正在既不愿舍鱼，又不愿舍熊掌，只正在那儿垂涎筹算盘。这个情理我能够举几个实例来讲明。
“禾”是一个年夜先生，很好文学，而他那一班的作业有簿记、有法令，都是他所讨厌的。他每一见到我便愁眉蹙额地说：真是无聊！每天只是准备考试！每天只是读这些不象征的讲义！
我通知他，你既没有欢欣那些货色，便把它们丢开就是了。
他说：既然花了家里的钱进书院，总患上要委曲搪塞考试才是。
我说：你要搪塞考试，就搪塞考试是了。
但是他每天嫌恶考试，每天又正在那儿准备考试。
我有一个幼时的同窗恋爱了一个男子。他的家庭竭力阻止他。他每一次来信都向我诉苦。我去信通知他说，你既然爱她，便决然掉臂所有去爱她就是了。
他又说：家庭骨血的恩爱就可以这样恝然置之么？我回复他说：事既不克不及分身，你便应该赶早疏绝她。然而他到如今仍是犹疑没有知所可，仍是依旧叫苦。
“禹”也是一个旧相识。他正在衙门里充任一个小差事。他很能做文章，家里虽没有充盈，也还没有至于不饭吃。衙门里文案以及他的脾胃没有很合，并且妨害他著作。他时常感觉他的生存不象征，以及我交心时，没有是说，暖，假如我没有要就这个事，这本稿子久已写成为了。
就是说：这事几乎没有是人干的，我回家陪老婆吃糙米饭去了！像这样的话我也没有晓得听他说过几何回数，然而他仍是照旧风雨无阻地去应卯。
这些冤家的故障都没有正在“见没有到”而正在“解脱没有开”。“解脱没有开”即是人生喜剧的来源。敢作敢为，彷徨岔路支路，心情既多苦痛，而事业也不克不及造诣。许多人的生命都是这样影影绰绰地过来的。
要罢黜这类人生喜剧，第一必要“解脱患上开”。
消极说是“解脱患上开”踊跃说即是“提患上起”即是“抓患上住”。
认定一个指标，便聚精会神地向哪里走，其他所有都置之度外，这是胜利的法门，也是罢黜懊恼的法门。如今权且举几个实例来讲明我所谓“解脱患上开”。
释迦牟尼当太子时，搭车出游，看到生老病死的苦状，便恍然解悟人生空幻，把慈父娇妻爱子以及王位一齐抛开，深夜遁人深山，默坐菩提树下，冥心默想摆脱人类罪苦的办法。
这是古今第一个晓得解脱的人。其次如苏格拉底，如耶稣，如屈原，如文天祥，为放弃人格而沉着就死，能解脱开普通人所解脱没有开的生存欲，也很能够廉顽立懦。
再其次如希腊第欧根尼倡导克欲哲学，除了一个饮水的杯子以及一个盘坐的桶子之外，身边一无长物，一日见孺子用手捧水喝，他便把饮水的杯子也掷碎。犹太斯宾诺莎学说与犹太教义没有合，犹太教徒受贿没有遂，把他驱赶出籍，他当前便专靠磨镜度日。
他正在过后是欧洲第一个年夜哲学家，海患上尔堡年夜学请他去当哲学传授，他说：我仍是磨我的镜子比拟自在，以是谢绝传授的地位。这是能为真谛为学识解脱所有的。卓文君逃开大族的恬适，去陪司马相如当坊卖酒，是能为恋爱解脱所有的。
陶渊明做彭泽令，不肯束带见督邮，向县吏说：我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！
立刻解缓去官。这是能解脱禄位以行吾心所安的。英国小说家司各特早年颇努力于诗，后读拜伦著述，晓得本人正在诗的方面不克不及有年夜造诣，便丢开乐律专去做他的小说。
这是能为某一种学识而解脱开其余学识之诱惑的。孟敏堕甑，掉臂而去。郭林宗问他的缘故，他答复说：甑已碎，顾之何益？这是能解脱过来失败的。
斯蒂文森论文，说文章之术正在知脱漏(the art of omit-ting)，并不独文章如是，生存也要知所脱漏。我幼时，有一名最亲爱的国文老师看出我没有知解脱的故障，尝正在我的课卷前面加这样的批语：蛇矛短戟，用各没有同，但精其一，已足致胜，汝才有倾向，姑倒退其所长，不用广心博鹜也。
十年以来，说了许多空话，看了许多废书，做了许多没有顶用的事，走了许多不指标的路，多测验考试，少胜利，回想师训，殊觉赧然，冷眼察看，人间像我这样暗中试探的人正亦很多。
小节固不必说，请问陌头那纷繁人民忙的为何？为何每天做明知其无聊的工作，阐明知其无聊的话，以及明知其无聊的冤家虚与委蛇？在我眼里，这都因为“解脱没有开”。
由于人人都“解脱没有开”以是生命便成为了一幕最年夜的喜剧。
冤家，我写到这里，已超越寻常篇幅，把下面所写的翻看一过，感觉尚未把“解脱”的情理说患上透。我只谈到深刻处，纤细处让你本人暇时仔细领会。
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