《道德箴言录》是一本由[法]拉罗什福科著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：1.00元，页数：168，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《道德箴言录》精选点评：
●在一个对人心稍有洞悉的年纪初读，被震惊的同时，不得不频频拍手点头。
●好！
●推薦
●反复看
●好
●高中时候购书预算经常不足，跟书店老板混熟，借回来看的，做了一半的手抄本。。我十分肯定的说内容简介是错的！！！
●拉罗什富科是在尼采之前就用格言体写书的人，仅仅因为这本薄薄的书，他就留名百世了，可见这是一本很有分量的书。确实有很多精彩绝伦的短句，一百多页的书我摘抄了十几处。读这本书前刚刚读了尼采的《人性的，太人性的》，同样也是格言体写成。与尼采比，拉罗什富科更加浓缩、精炼，但思想深度上不如尼采，给人的震撼也不如尼采。究其原因，拉罗什富科关注的没有超越此生此世。
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●“给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它只是对躲在重重神秘之后的我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”
●想到一些网络上的话，老话，侏儒警语……很多很贴切，就是拉罗什副科好像也蛮有性别定见啊
《道德箴言录》读后感(一)：可听一半
在看这本书之前每日必翻的是《沉思录》，在看这本书之后那种奇异的突兀感就日益显明。拉罗什福科基本上是在总结自己一生的经验，在这过程里他时常怀着最强烈的爱憎。从他写关于女人的那些箴言里，可以毫不费力地看到他在情场中有过多少的失意。他不是个哲学家，但他善于总结教训，而在这过程里面他多少琢磨到了人性。他自然比不上马可·奥勒留，后者通过考察自身洞悉人性，更多的是宽恕和自省。但不管怎么说，这本书仍然很值一看。
《道德箴言录》读后感(二)：道德箴言录
《道德箴言录》（法国拉罗什福科著·三联书店1987年第一版·何怀宏译）
法国思想家拉罗什福科在十六世纪便对人类产生了悲观的态度，其《道德箴言录》对人性的洞察令我们汗颜，譬如他说：“自爱是最大的奉承者。”又譬如：“沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。”面对拉罗什福科，我们的内心仿佛被他所看透，所有的丑恶与卑劣心理都放大到阳光的照射之下。“不过他也透露出对真正的友谊与爱情的渴慕。”（何怀宏语）拉罗什福科仿佛是一个奇人，箴言让人类感到自卑，从中照见了自身的缺陷与丑陋。于是我觉得世纪末的中国人在面对拉罗什福科时，最深的感触是：人性变化的缓慢，甚至是静止不变的。十六世纪的人性和世纪末的人性没有任何区别。
《道德箴言录》读后感(三)：《道德箴言录》摘录
5 我们的生命中断之日，才是我们的激情终止之时。
30 我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。
41 那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。
42 我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。
49 我们既不像我们想像的那样幸福，又不像我们想像的那样不幸。
51 我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。
66 一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。
69 如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。
70 爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。
72 当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。
79 沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
95 一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。
139 使我们觉得在谈话中通情达理和令人愉快的人非常少的一个原因是：几乎没有一个人不是宁可思考自己想说的，而不愿确切地去回答人们对他说的。那些最精明和曲意奉承的人，也只是满足于仅仅表现出一副在倾听的表情。在这同时，我们可以从他们的眼睛里，从他们的神态中发现一种对我们所说的话茫然不解的神色，和一种急忙想把谈话引到他们关心的题目上去的企图。他们没有想到：那样力求使自己惬意是一个取悦或说服别人的坏办法，并且，好好地听取，好好地回答是我们在谈话中所能拥有的最大的完善之一。
233 在悲痛中有各种虚伪的东西，其中一种是：在哀悼与我们亲近的一个人的死亡的借口下，我们哀伤的实际是我们自己，我们哀伤他对我们的好的看法，哀伤我们的利益、快乐和对我们的敬意的减少。同时，死者也有了使人流泪的体面，虽然这些眼泪只不过是为生者流的。我说这是一种虚伪，是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己。还有另一种虚伪却不是这样天真无邪，因为它要强加于全社会，这是那样一些人的悲痛，他们渴望着一种十足和不朽的痛苦的光荣。在时光已经载走了所有的悲痛，终结了他们实际上有过的痛苦之后，他们还是不放弃，仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息，他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止。这种悲悲戚戚、让人厌烦的虚荣心通常可以在有野心的妇女那里发现，就仿佛她们的性别已经关闭了所有能使她们通向光荣的道路一样，她们就拼命通过攀登一种不可消解的痛苦的高峰来获得名声。此外，还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了有仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。
583 在我们的好朋友的厄运中，我们总是发现某种并非使我们不快的东西。
584 我们怎么能要求另一个人保守我们的秘密呢，既然我们自己都没能保守住秘密？
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