《聊斋五十狐》是一本由安宁著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：24.80元，页数：240，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《聊斋五十狐》精选点评：
●看之前就纳闷怎么可能有那么多狐，一看果然是把花鸟仙人鬼都算上了。当然了，我是“一轮明月照姑苏等处”的书吏，不解风情。不过即便如此作者也是标题党。
●一贯温和温婉的安氏文风，前面淡淡铺叙，结尾深刻点题。
●生为女人，对不起
●人与狐、妖有时真无可较之处。
●缘来不喜，离去不伤，谈何容易。。。。
●作者叫安宁，所以她和安意如都是安字辈的
●棒棒哒！安宁姐姐棒棒哒
●挺烦这人写法的= = 不过八点来理科层就满了书又不外借只能上别层吹会空调了
●[那一个个敢爱敢恨、特例独行的“女狐”们，她们对于付出不计得失的豁达，让向来性急的我，对人生的态度也变得宽容，懂得一切得失，不只是情感，还包括声明与荣耀，都不必过分地计较；缘来不喜，离去不伤，是一种智慧，亦是对于生命最好的珍爱。]
●“若为棋酒之交，可得三十年聚首；若作床弟之欢，可六年谐合耳，君焉取？”，我发现蒲松龄比曹雪芹懂女人。
《聊斋五十狐》读后感(一)：女人应该靠智慧生活
古代的狐女，虽然是人在幻想中幻化而来的，但是却也有不少真人的影子在里面，那些狐女子个个妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨。看这本书可以联想到很多现代的都市女子，她们有着鲜活的生命，用自己的信心和智慧撐起自己的那半边天，让人由衷地欣赏和称赞，并为之动心。
书中女子对待爱情时不糊涂，不会因为一句话或者一时的快乐而迷失自己的方向，这是现在女人应该懂得的，爱情并不是生活的全部，我们要懂得自己想要的是什么并为之而努力着。
以古代狐女为原型，却也影射出了现代女子的生活态度，这是本书的妙处。相信看完这本书，会让很多女孩懂得应该怎样去爱人以及怎样才会被人爱被人尊重。
《聊斋五十狐》读后感(二)：《不喜不伤终是理想》——读安宁新作《聊斋五十狐》
文/王春玲（发表在《洛阳晚报》与《彭城晚报》）
蒲松龄的《聊斋志异》虽然略有些艰涩，我却认真地读了很多遍，那些诡异的奇闻逸趣，缠绵悱恻的情爱故事，入木三分的世态炎凉，曾经丰富了我苍白单调的生活。今天读安宁的《聊斋五十狐》，却从《聊斋志异》里窥见了另一番洞天，那就是风情万千的狐媚女子对爱的淡定与从容。
“狐”是一个勾魂摄魄的词汇，妖媚的，风骚的，艳绝的，放任的，鬼魅的，不羁的，淡定的，骨感的，疏离的，肆无忌惮的，却又都不足以概括这一个 “狐”字里所植入的无限风情。“聊斋五十狐”中的“狐”是一个泛指，即那些带有“狐性”的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。安宁的《聊斋五十狐》所解读的五十个聊斋女性，不仅仅是女狐，还有花妖女鬼，但是她们身上都有一种用一个“狐性”可以概括的特质。
《聊斋五十狐》以爱情的离合为大致准则，分为“离去不伤”和“缘来不喜”两个大的章节，那些狐媚女子都是风情万千的尤物，她们也曾经为情所困为爱所伤，在经历了人间情事，阅尽男人的龌龊之后，她们对爱情看得那么通透与淡然。离去不伤，不过是因为，曾经深爱。而缘来不喜，也只是因为，那份深爱，早已经注定。不喜不伤与其说是一种高妙的超脱，不如说是一种历经沧桑后的无奈抉择。
爱情从古到今都是文人墨客笔下最浓重的一笔，对于一个女子，简直就是一面生命的旗帜，古往今来，多少女子甘愿为爱赴汤蹈火。在今天这个金钱当道物欲横流的社会，固然很多爱情故事已经改由千奇百怪的拜金女和炫富男来执笔书写了。在被包裹得明艳动人的爱情故事里，所谓爱情，只不过是疾驰而去的鲜衣怒马所留下的一路黄尘而已。但是，为爱所困为情所伤的女子永远不会从尘世间消逝，她们依然那样决绝地为爱前赴后继，世代不息。
在安宁的《聊斋五十狐》中，五十狐的情事丝丝缕缕都是淡定和从容，她们敢爱敢恨，拿得起，放得下，这应该也是现代女子的爱情理想。滚滚红尘中有太多痴情女子负心汉的纠葛，男人似乎总能够用一种“悠然自得”的心态去爱，而大多数的女子，一旦爱了就难以摆脱爱得轰轰烈烈爱得视死如归的惨烈。其实， “悠然自得”地去爱也许更美好，“离去不伤”“缘来不喜”才不会被爱所伤，也许，对于很多痴情女子这终究是一种理想。
《聊斋五十狐》读后感(三)：《不喜不伤终是理想》——读安宁《聊斋五十狐》
原文发表在《洛阳晚报》与《彭城晚报》
《洛阳晚报》12月10号http://lywb.lyd.com.cn/html/2010-12/10/content_694203.htm
《彭城晚报》11月29日《聊斋五十狐》书评http://sqtg.cnxz.com.cn/pcwb/html/2010-11/29/content_486611.htm
文/王春玲
蒲松龄的《聊斋志异》虽然略有些艰涩，我却认真地读了很多遍，那些诡异的奇闻逸趣，缠绵悱恻的情爱故事，入木三分的世态炎凉，曾经丰富了我苍白单调的生活。今天读安宁的《聊斋五十狐》，却从《聊斋志异》里窥见了另一番洞天，那就是风情万千的狐媚女子对爱的淡定与从容。
“狐”是一个勾魂摄魄的词汇，妖媚的，风骚的，艳绝的，放任的，鬼魅的，不羁的，淡定的，骨感的，疏离的，肆无忌惮的，却又都不足以概括这一个 “狐”字里所植入的无限风情。“聊斋五十狐”中的“狐”是一个泛指，即那些带有“狐性”的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。安宁的《聊斋五十狐》所解读的五十个聊斋女性，不仅仅是女狐，还有花妖女鬼，但是她们身上都有一种用一个“狐性”可以概括的特质。
《聊斋五十狐》以爱情的离合为大致准则，分为“离去不伤”和“缘来不喜”两个大的章节，那些狐媚女子都是风情万千的尤物，她们也曾经为情所困为爱所伤，在经历了人间情事，阅尽男人的龌龊之后，她们对爱情看得那么通透与淡然。离去不伤，不过是因为，曾经深爱。而缘来不喜，也只是因为，那份深爱，早已经注定。不喜不伤与其说是一种高妙的超脱，不如说是一种历经沧桑后的无奈抉择。
爱情从古到今都是文人墨客笔下最浓重的一笔，对于一个女子，简直就是一面生命的旗帜，古往今来，多少女子甘愿为爱赴汤蹈火。在今天这个金钱当道物欲横流的社会，固然很多爱情故事已经改由千奇百怪的拜金女和炫富男来执笔书写了。在被包裹得明艳动人的爱情故事里，所谓爱情，只不过是疾驰而去的鲜衣怒马所留下的一路黄尘而已。但是，为爱所困为情所伤的女子永远不会从尘世间消逝，她们依然那样决绝地为爱前赴后继，世代不息。
在安宁的《聊斋五十狐》中，五十狐的情事丝丝缕缕都是淡定和从容，她们敢爱敢恨，拿得起，放得下，这应该也是现代女子的爱情理想。滚滚红尘中有太多痴情女子负心汉的纠葛，男人似乎总能够用一种“悠然自得”的心态去爱，而大多数的女子，一旦爱了就难以摆脱爱得轰轰烈烈爱得视死如归的惨烈。其实， “悠然自得”地去爱也许更美好，“离去不伤”“缘来不喜”才不会被爱所伤，也许，对于很多痴情女子这终究是一种理想。
《聊斋五十狐》读后感(四)：渣男面面观
没有看过《聊斋志异》，在爱人的推荐下，看了《聊斋五十狐》，作者安宁，广西师范大学出版社。
安宁是我并不陌生的作者，初中时候看《读者》和《青年文摘》，经常扒着目录找她的名字，看到有她的文章就一阵欣喜，因为她老是写一些青春期少男少女的故事，比言情小说淡一点，比友情故事浓一点，正好抚慰我青春期的骚动。
印象中安宁是会安静讲故事的人，或许是因为那些故事往往发乎青春期的蠢蠢欲动，又止乎青春期的青涩与懵懂，本身就很浅淡，如蜻蜓点水，一个圈一个圈，漾过无痕。
比起郭敬明的浓郁哀伤、饶雪漫的赤裸疼痛、安妮宝贝不明觉厉的白棉布裙，或是《知音》上充满了尘世意味的感情与现实婚姻，安宁的故事更清爽可口，不至于令人过度沉沦，却足以切实留下印记——典型的知心姐姐形象。
有这一层铺垫，我也许是对她有隐约的期盼，只是大抵太久没有买《青年文摘》，太久没有看那种清水式的小说，以至于我对她也陌生起来。看着这一本解读《聊斋》，纵观古代女子的爱恨情仇，又要和现代职场女性勉强挂钩的书，没来由地生出几分力不从心来。
语言文字虽没有半文半白，却显得刻意与造作了些，读来总有些不耐。在讲解和批注故事过程中，过于率性而为，导致故事讲得不流畅，读者——好吧就是我，有时需要翻回去看好几遍才能大概理清故事的前因后果。
不记得什么时候在哪里看到一个观点，认为文章顶要紧的一件事是，别让读者往回看。翻来覆去地看才能理解字面意思的东西，实在太考验人的耐心。
遣词造句上的矫情，和故事讲述上的随意，让这本书变得很“小资”。倘若是在咖啡馆，捧一杯卡布奇诺，随手翻开一页，一字字读过，细细品味，和朋友聊上一两句，慨叹“问世间情为何物”的往往是女子，掩卷再叹一息，应当也是不错的。
只是我并没有时间和闲情逸致消耗在这本书上，是以给它一个三星，不咸不淡的评价。
聊完文本本身，聊聊内容，无非是世间男男女女那些事，或嘲讽或批判或粉饰太平，也无非就暴露人性那些肮脏与龌龊。见怪不怪。
爱情，真是经久不衰的话题；种种人性，也真是厚着脸皮传承至今。《聊斋》真是一本汇集了众生百态的书，写的是女人，剥的却是男人的皮，说白了，也可称为“渣男实录全集”。不是没有痴情的男人，也不是没有真正的好男人，但因为实在少得可怜，导致所有女人的幸与不幸，看起来都实在单薄，在委曲求全之后得到的泡沫般的七彩，被阳光一戳，很快就“beng”了。
原著负能量十足，安宁也躲不开大范围的扫射，把《聊斋五十狐》写得负能量满满，以至于有些论断失于偏颇，限于狭隘，错失了很多“局外人”才能品味到的滋味，不能不说是很大的遗憾。
细细追究起来，爱情会予人沉重打击，无非是因为人们总对它寄予太大期望。事实上爱情本就是所有感情中最脆弱的，没有斩不断的血缘，没有足够自由进退游离的空间，甚至在进入一定阶段后，还要背负其他例如家庭和社会责任这样的附属压力，易碎是肯定的，说“最易碎”也不为过。
这样的感情要长久维系，需要双方情感上的依恋，需要至少有一人性格坚忍或包子属性爆棚，也需要所遭遇的外部压力在可承受范围内。
这五十段感情里，不得善果的暂且不说，就是最终还算圆满的，又有多少是真正圆满？要么是顺利当上了小妾，要么是在费尽心机后晋升大房，纯粹因相爱而结合，符合现代人爱情观即具有排他属性、并且从此幸福地生活在一起，实在奢侈到没有。退而求其次，能寻觅到愿意彼此分担、简单相爱的良人已属不易，再退一步，这些男人在对女人的欲望中，仅仅只有“情欲”的，一双手只怕也能数过来。
不能对男人太苛刻，尤其是“书生”这个充满了讽刺意味的身份。这些男人往往清高，自矜身份而无所作为，有着崇高的精神追求，例如马子才；在强撑着的“大丈夫”皮囊下，他们幼稚且虚荣，所以喜欢把女人的爱作为一种炫耀的资本，轻浮草率地和朋友谈论，把爱情当做挂在身上的勋章，作为自身光环的一部分；他们怯懦，骨子软弱和外表强硬的反差不知让多少女人吃尽苦头，这大概也是最让人痛恨的一点，大多数男人永远不能直面自己的“无能”，这恰是他们最无能的一点；至于用下半身思考、玩弄感情、喜新厌旧、贪得无厌这些显而易见的毛病，反倒因为表现得赤裸裸，更让人易于接受了。
马路上到处掀开的井盖固然讨厌，没掀开却一踩就塌的坑，更令人痛恨吧。
有病不要紧，这年头谁还没个病呢？没个神经病、抑郁症都不好意思跟人打招呼。但有病还遮遮掩掩的，就平白惹人嫌恶了。
另一方面，这些男人的病是谁惯的？女人吗？也不尽然，要怪就怪文化，怪孔孟，怪封建社会。
当然也怪女人。
现在问题来了，这些有病的男人，究竟哪里好，值得女人爱，并且一爱就死去活来，非要在歪脖子树上吊死不可？
爱上虚荣的人，多是自己也虚荣，譬如爱上了“才子”，明知他浮夸得紧，说的比做的多，偏偏喜欢阳春白雪的花前月下。
纵容男人大男子主义的女人，多是骨子里就自轻自贱，自认为低人一等，才会甘心被人踩在脚下。
怪谁来？
爱情一事，本就一个愿打一个愿挨。
做作一词，本就一个爱作一个肯做。
可怜之人必有可恨之处，人民大众的真理果然经得起考验。
所以在那么多故事那么多男男女女中，我印象最深的，是一个很男人的男人和一个够现代女性的女人——两个人都足够坚韧的感情，看起来还像那么回事；一个人足够坚韧的感情，多少还是悲壮。
这个男人叫乔年，他说如果彼此是知己，即便不能成为夫妻也不重要，但是连城的心一旦归属于他，就一定要与之相守。
这个女人叫阿纤，她说“置之不以人齿，请赐离婚书”。
在满纸怨诉里，能看到一个刚强的男人，和一个硬气的女人，真是让人感动。两人相比，乔年境界又高一层了。
乔年证明了感情里很多困难都是可以克服的，很多困境都是可以走出来的，那些在里面哭哭啼啼临阵脱逃的家伙，终于在有人现身说法后，被扯掉了最后一块遮羞布。
阿纤则证明了人的确是很贱的，你死乞白赖别人不稀罕，傲娇来个转身反倒有人哭着求着要你留下来。有的人不体会失去，就绝不会害怕失去，没有害怕，就不懂得珍惜。相反，一味迁就别人的不珍惜，就是不珍惜自己。
无论多少年过去，一样有很多人永远无法理解“尊重自己的能力，别无休止地给自己退路和借口”的必要性，一样有很多人不懂得“自重者不一定为人所重，但为人所重者必先自重”。
认识到这一事实，多少让人感到遗憾，但转念一想，正因为这样，幸福才会是属于少数人的，也才变得可贵。再者说，没有傻逼爱渣渣，没有品行低劣的人纠缠着低能的人，这个世界哪有那么多和谐？
对弱者还是少一点同情的好，只有这样，才会有人力求向上以免被淘汰，人类的整体素质才会提高——即便是在爱情里。
有着这样想法的我，实在难以被那些虽然痴情但却很low的女人所感动，也实在谈不上被这些人的爱情所感动，要说意义，《聊斋五十狐》也好，《聊斋志异》也好，当做反面教材是最好不过了。
【文摘】
阿霞：负心人何颜相见
负夫人甚于负我！结发者如是，而况其他？
【要是所有女人都那么睿智果决，就不会有那么悲剧和怨尤了。】
绿衣女：不怨绣鞋湿，只恐郎无伴
她衣裙里的绿色，想必应是湖绿。翠绿太轻，无意承受爱之深沉；新绿太鲜，经不起尘埃扑落；碧绿又艳，不能沉静如水。唯有这湖绿，可以盛得下她动了尘缘之后，心内浮动的无边无际的忧伤。
【“无边无际的忧伤”真是low……虽然分不出湖绿、翠绿、新绿、碧绿，但是莫名喜欢这一句。】
荷花三娘子：春风一度，即别东西
听起来有些像当下那些生性懦弱的男人，出了轨，有了艳遇，却又突然怕了那认真爱他的女人，怕这样强烈的爱会阻碍了自己的前程，并将自己绊倒在地，此后再无力气爱其他新鲜女人，所以便千方百计，想要摆脱，摆脱不掉，便只好生出谋害之心。
【在所有负面属性里，“懦弱”真是最让人讨厌的。因为那懦弱是只对深爱他的人，只对他可以伤害的人，一旦遭遇现实生活的恐吓，或是来自其他强者的压迫，他那张牙舞爪的强悍就片片剥落了。想想真是无趣。】
窦氏：若许负心郎，我必杀之。
【女人何苦为难女人，用无辜女子的性命报复薄情男人，怎么都有种找错了复仇对象的感觉。从这个层面上来说，窦氏又是可恨胜过可怜了。】
素秋：自顾无福相，不愿入侯门
她对俞慎的牵挂，在许多年后，依然未变，要托已变黑须的老奴，捎话给她，问他“尚健耶？”又说：“秋姑亦甚安乐。”只是当人问其居何处之时，依然是一句“远矣，远矣！”
【一个“远”，真是让人怅然若失。】
阿绣：爱汝者将至，宜与同归
两个阿绣，犹如当下男人在婚内婚外对待女人的不同标准：娶妻当如民女阿绣，娇憨可爱，纯美动人；情人当如狐女阿绣，妩媚恣意，摇曳生姿。
女人们常常抱怨那些出轨的男人，并将勾引男人的女人称之为狐狸精，但是除却嫉妒，其实女人们实在应该佩服这些女狐们才是，她们的风骚妖媚，不是普通的民女们能够修炼到的。
“且行且盼而入”。
【不知道佩服女狐这句话是出自真心还是讽刺，但我倒是很认同的。】
云萝公主：今有两道，请君择之
“若为棋酒之交，可得三十年聚首；若作床笫之欢，可六年谐合耳。君焉取？”倘若将这个问题，抛给天下所有的男人，想必得到的答案，十有八九，都与云萝公主所问的安大业相同，即“六年后再商”。女人可以无性而与男人一生相爱，而男人则无一例外，性在情上。所谓一夜风流，大约最初便是对男人的影射。
或许这男人早就考虑好了，六年恰好，七年就痒了，到时“再商”，怕是到时思虑如何祛除这痒，另娶一房来吧。
因为，男人早就注定了的，是用下半身去思考利害的动物。
人生离合，皆有定数，撙节之则长，恣纵之则短也。
【有些逗号真是作了，让我甚至怀疑是为了凑字数骗稿费。太过武断的结论，使得文章读来有浓浓的弃妇意味，剖析的时候感性过了界限，就生出无理取闹的无趣来了。“今有两道”的抉择，从前并不感到为难，精神上的交往，纯澈干净，又得长久，岂非胜过六年痴缠厮守太多？及至现在浸在蜜罐里，才懂得情之所至，心之所动，连带着身体上的依恋也无法自控了。水乳交融的渴望，融于心，融于骨，体会过的人才懂得。】
侠女：大事已了，请从此别
她离去时，像一个被迫离家的妇人，对丈夫的叮嘱，深情而且忧伤。她让他好好照顾他们的儿子，她说他“福薄无寿”，而“此儿可光门闾”，而后又叮咛他，“夜深不得惊老母”。
【被“夜深不得惊老母”感动了。】
林四娘：以君高义，托为燕婉
【不知陈公这样的蓝颜知己，要用多久时间，品味这三年相伴。】
封三娘：如茧自缚，遂有今日
在范十一娘与孟安仁避匿山村成为夫妻之时，她对于封三娘的情感，已经发生了转变，不再是昔日封三娘离去时“如失伉俪”般的悲恸欲绝，而是慢慢转变为情同手足的姐妹之情。
这一场少女的相思，终归还是抵挡不住世俗的“夫贵妇荣”。
【颇有种现代的T把P推到男人怀里，然后P就彻底躲在男人怀里的既视感。女人的心软，有时候这也正是她们残酷的地方——心软最易成善变。】
阿英：非李非柰，可笑人也
鸟语信誓旦旦，人言却常常说过即忘。
小翠：视妾今日， 何如畴昔美
完全牺牲自己，要变成未来元丰妻子的模样，来让他适应此后没有她在的漫漫人生。
这一看似微不足道的比美，其实是小翠向元丰索要的爱情的答案。
【这场悲壮的苦恋令人动容。】
丑狐：受于我者，须要偿也
金钱的力量自古以来，就非凡无比，爱情在它的面前，几乎相形见拙。
原来男人贱起来，比女人还甚。
假若当下很多经济独立到可以养活男人的女人们，也能如丑狐一样，在男人得了钱又无情到翻脸不认人的地步，即刻断掉供给，而且通过法律索回所花的金钱，或许心中的痛苦，也会减少一些。
【我倒觉得会傻到养贱男的女人，不会有这样果断冷静的决断。何况这样一来，谈何减少痛苦，不过更印证自己的愚蠢和可笑罢了，还失了率性，少了对自己的尊重。这几句话写出来，安宁不觉得low么？】
锦瑟：业多，则割爱难矣
吃软饭的男人若寻死觅活起来，比女人还要厉害；而一旦翻了身成为主人呢，比那个昔日欺负他的女人，也大抵差不到哪里去。
【想想有时人的残暴只因所处位置不同而表现出不同程度，本质上并无区别，也是令人沮丧。所以被欺压的人有了条件也会去欺压别人，甚至变本加厉，觉得又可笑又可怕。欺软怕硬实在是比字面上的意思血淋淋得多。】
湘裙：不嫁田家牧牛子
阴间是否有貌美佳人。原本可以以一句“没有”结束戏谈的她，终归不想隐瞒所爱之人，还是引出了美艳邻女葳灵仙。
【感同身受。原本尽可以不说的话，明知说出来平白惹自己伤心，还是因为追求绝对的坦率而不曾刻意规避。真是自找的苦果。】
凤仙：丈夫不能为床头人吐气耶
凤仙爱刘生一场，究竟有多大的比例是为了爱情呢？
【女人在爱一个男人的时候，还惦记着虚荣和攀比，说明这个男人还没有彻底占据她的心。】
白秋练：为郎憔悴却羞郎
当她身尚在慕生怀中，日夜喘息、生命垂危时，却依然不忘他们相识的最初，她曾为他相思成疾，是他吟诵的诗词，赐予她生命的甘霖。
【能被威胁到的，都是疼爱你的人。这样的女人倘若遇不到真正疼爱她的人，只怕下场会很可悲。】
绛雪：妾与君交，以情不以淫
精神上的吸引，究竟算不算得上一种爱情，所谓柏拉图之恋，比之于性欲之爱，孰深孰浅，并不是一件可以准确定义的事。蓝颜红颜之间，固然没有欲，但那情，自古以来，却也同样让人铭心刻骨。
能入绛雪一样，为蓝颜而死，这样的精神之恋，或许也只存在于虚构的花妖鬼魅之中。或者，这也只是男人的一场一厢情愿的意淫。
【能克制的欲，不是不够深，便是深入骨髓。红颜与蓝颜之间，必定有情没有“欲”，跨出了这一步，也就完全进入爱情的领域。柏拉图之恋也仍旧是爱情，所以是区别于红蓝颜的知己情的。】
恒娘：丈夫之爱妾，非必其美也
极有可能，像当下的很多正室，被丈夫一怒之下休掉，将一手栽培的好男人，白白送给了那个不劳而获的小三。【实在不能赞同“好男人”这一说法，更不能赞同“小三不劳而获”这一观点。年轻美貌是资本，况且年轻美貌的也很多，偏偏是这一个能勾引到所谓的好男人，是巧合吗？对所谓的正房小三，我越发三观偏转了。】
在恒娘看来，“丈夫之爱妾，非必其美也”，而是因为妾在家外，不易得到。所以“力拒”招要解的就是男人舍近求远之癖好，将家常便饭，重新变成珍稀美味。而“毁容”之后又让其“惊艳”，则是解男人“忽睹新妆，则如新至”的喜新之死穴。【易得则不珍惜，喜新则厌旧，乃是人之本性，见怪不怪。“忽睹新妆，则如新至”真是好好笑。】
娇娜：创口已合，未忘痛耶
她对孔生的爱，不是源于她不爱自己的丈夫，所以需要另寻安慰；亦不是想要夺别人所爱，而是一种不是爱人，也不是情人的知己的懂得。
【真的可以这样吗？在排他的爱情里，与另一人生死相交，她的爱人不会嫉妒而死吗？】
颠当：君背嫦娥，马得颠当
好在宗子美多情多义，丢了嫦娥，自然会怀念颠当。【宗子美“多情多义”，这如果不是讽刺，那真是滑天下之大稽。】
女人从古至今并未改变多少，大多数的女人如颠当一样，看似不爱金钱只要爱情，但很多时候，常常被男人这种不惜万金也要讨好美人的举动，打动了，并为其可以连自己的幸福都给忽略掉。【感觉作者三观不稳，或者说在这段倾向性太强的议论和总结里，没有抹平对男人的偏见，使得这句话不但不能服众，而且令人反感了。太看重金钱自然不好，但避讳到这样的地步，又矫枉过正了，为美人不惜万金，本就是足以打动人的行为。】
“妾于娘子一肢一体，无不亲爱；爱之极，不觉媚之甚。谓妾有异心，不唯不敢，亦不忍。”【心疼颠当。】
婴宁：葭莩之情，爱何待言
所爱非在，而是拈花之人也。
他对她的爱，不是亲人之爱，而是夫妻之爱，而夫妻与亲人的区别，便是可以同床共枕。【戳中笑点。】
她由狐生，被鬼养，最终却落入充满束缚的人间。【充满束缚的人间……长叹。】
阿宝：君能复为人，当誓死相从
此后他考中进士，又被皇帝召唤，细陈自己与阿宝的婚恋奇遇，则有了男人功成名就之后炫耀的意味。
【最不喜男人轻浮，幼稚地刻意把感情和爱人拿去作为谈资，在朋友前总要表现得对儿女情长不屑一顾，仿佛这样才有男子气概。真正成熟的男人不但会认真对待和看重爱情与爱人，还应该尊重同样认真的女人。总之男人开始虚荣和炫耀，真正远不如“痴”时可爱。】
小谢：汝问门第，作嫁娶耶
她那么心急，却忘了，应该首先吞下道符，方能获得进入阳世的通行证，所以眼睁睁看着从后面赶上来的秋容“入馆而没”，而自己则只能“痛哭而返”。
【脑补两人争先恐后奔向棺材求入世的场景，笑。又为二女争一夫的恶俗，心生怜悯和厌恶。】
竹青：妾家即君家，何必南
【两个女人用孩子争夺一个男人的陪伴，怜悯与厌恶同上。】
连城：不能许君今生，愿矢来世耳
（乔生坚持救宾娘一起复生，后来宾娘坚持以身相许，和连城共同侍奉乔生。）
乔生之前曾说，如果彼此是知己，即便是不能成为夫妻，也不重要；但是在连城的心里，一旦归属于乔生，则一定要与之相守。所以假若不能实现，那么不如死去，再不复生。
向来在故事的起始便交代书生姓名的蒲松龄，将乔生名字放在最后，只是因为，想要让人记住这样一个值得女人深爱和男人敬重的书生。
【“在连城的心里，一旦归属于乔生”这样的句子真是强迫症不能忍。无论如何乔生的这个观点真是要点32个赞，相爱的人就应该在一起，理所当然，天经地义，这么简单的道理，为什么都忘了呢？】
青梅：虚此位以待君久矣
这样一句话，青梅说来内心一定有外人不能理解的感伤。
【自贱者，人不贱之？】
青娥：当有待丈夫如此者
她对青娥，爱与宽宥，可谓深矣。【宽宥一词戳心窝。】
夜半凿墙，实以爱娘子故，愿以近芳泽耳。【真像个孩子。】
结婚后的霍桓，对青娥之爱，只一个将当初帮他凿壁的小鑱日日佩戴珍爱的细节，便可以管窥一豹。
悲愤生恨的霍桓，带着一股子无处发泄的怨气，边骂边奋力凿着厚厚的石壁，终于在即将凿穿洞府的时候，看到青娥被无计可施的父亲推出门来。
【痴人孙子楚爱阿宝，因功成名就后的炫耀变得浅薄；乔生的付出、执着、善良和追求纯粹，因为送上门来的宾娘，被动享受齐人之福而不再完美。但霍桓，孩子气的霍桓，纯纯爱恋，“目灼灼如流星”般坦然的霍桓，痴心到好笑的霍桓，真是令人喜爱。《聊斋》这本“渣男总谱”里少有的好男人中，他又是最可爱的那一个。】
鸦头：未有敦笃可托如君者
所以鸦头再一次用儿子王孜，改变了自己的命运。
【女人的命运能不能不要和男人直接挂钩？好像没男人就活不下去一样。为什么那么多爱情里，总有某个人需要付出所有，甚至不择手段、苦心孤诣去经营？无非是另一个没那么爱罢了，如果有的话，就不会是单方面的努力，就不会这么艰难。】
常常“恶声暴吼”的儿子，也被鸦头于半夜捆缚住，用巨针刺断了“拗筋”，并自此“温和如处女”，且被“乡里贤之”。【真是不寒而栗，狡兔死走狗烹的感觉。】
阿纤：置之不以人齿，请赐离婚书
【自强自爱方得自由，自尊自重方能自我成全。爱情是独立人格的附属品。】
黄英：君不愿富，妾亦不能贫
两家房屋一南一北，相隔几步，他却一定要“择日行亲迎礼”，护佑住自己作为男人的颜面。【笑。】
所以追究起来，马子才也不过是一个虚荣心盛又假装清高的男人。
【那么问题来了，为什么好女总嫁渣男，明明那些男人恶心得不行，或虚荣，或言行不一，或懦弱，或薄情，或喜新厌旧……却总能引得女子痴恋？在世上寻一个相得益彰的人，实在不易，且行且珍惜。】
细侯：满生虽贫，其骨清也
她只是一个奔满生而去的情人，而不是一个养育婴孩的母亲。
这样一个无情又痴情的女子，对这份爱情的执着，放置在当下，不知又会生出怎样悲壮的结局。
【杀死自己和不爱之人的孩子，追求所爱之人，这样的女子放在当下，会被关进监狱。】
连琐：能拼痛以相爱乎
所以男人们引诱女人们上床前所有貌似高雅清洁的吟哦，不过是为了这一目的，所铺就的一条鲜花小径，看上去浪漫美好，实则在那尽头处，早已挖好了情色的深潭。【戾气太重的结论。】
一个仕途上没有多少建树的书生，突然间就得到一个会吟诗作词、弹琴作曲的红颜知己，那种作为男人的存在感和小骄傲，让他掩饰不住，也不想隐瞒这种欢欣的小私密。【所以讨厌男人这样的幼稚虚荣，又恨铁不成钢于女人的纵容。有建树的人，真正有存在感和骄傲的人，当然不必借助攀上了了不起的“别人”来给自己增光。】
这是女人的痴，也是女人的傻。大梦醒来，依然如此痴傻地爱那个最初就认定了的男人。
张五可：独钟闺秀，使人不平
他骨子里是个喜新厌旧的男人，而且做事保守，在没有确定另一个女子可以比昔日的更完美倾城之前，是断然不会轻易草率地娶进门，绝了对过去那份爱情的念想的。
【看了这本书，真是对百态的男人心生倦怠，越发负能量了。先比较一下，确认“下一个”更好以后，马上屁颠屁颠抛弃之前还掏心掏肺表忠贞的“上一个”，开始对“下一个”表忠贞。这样不加遮掩，实在令人作呕。】
鲁公女：过此十五年，烦一往会
上天赐予他们历经漫长等待后的一场初恋，是从十五六岁最美的少年开始。
【跨越生死且不说，单是跨越时空，心能不变么？】
2014/11/24
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