《三曹诗选》是一本由余冠英 选注著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：13.00元，页数：164，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《三曹诗选》精选点评：
●粗略地读了一遍诗，前言和注解未详读。曹操的诗最喜欢《短歌行》，但看了叶奶奶的解说后又不喜欢了。曹丕的《燕歌行》《善哉行》都喜欢，最喜欢“忧来无方，人莫之知”一句。曹植的诗无非几个主题：想要建功立业但没机会好苦啊，兄弟侄儿都欺负我好苦啊，封地迁来迁去好苦啊，不管了我要成仙。
●曹操的诗没有传统文人诗的扭捏和屈原遗传下来的女人自喻的拐弯抹角，更多的是直抒胸肠，质白古朴，风骨刚劲；曹丕的风格不定，对于一个文人来说没特色是很恐怖的一件事，还好他不是；曹植属于典型的诗人，情感恣肆，浪漫纯洁，充满着孩子气，又有才气，这种人从政是种灾难，曹丕继位了还在给丁仪写诗说你不要怕，大家都是亲人...
●余冠英先生在序中对曹植《美女篇》的解读特别欣赏，美女篇继承了陌上桑的铺陈写法，但又用清丽的语言写出自己的风格，难怪每个曹植选集都必讲这篇
●孟德悲凉，子桓绮丽，子建清俊
●曹公古直，甚有悲凉之句。
●曹丕对于文学最具开拓性，三曹中曹丕诗歌最为细腻幽微。“魏文以位尊减才，陈思因势窘益价”，把文章当作经国大业、不朽盛事的曹子桓才是真正的文艺青年。
●曹丕两首短歌行的标点我不大认同。
●只为没有洛神赋的失落扣一星
●没看出选编者的高明，也不觉得曹植的诗有多高明。
●心情不好时就会翻出读几首来聊慰，悯曹公之悲凉，感子建之戚戚。
《三曹诗选》读后感(一)：薄薄的一小本，但是质量不错。
价格也不贵。当当半价入手。对于三曹不了解，但是感觉选的篇目都是各有特色的，薄薄的书翻阅很适合睡前翻阅。余老师的注释内容挺不错的，用典的地方都有标注，以及其他引文。唯一不足的是个别罕见字无注音。
装帧质量也不错，比中华书局同时期的很多书要好很多，纸张好字迹清晰，简体横排。
另外每篇前都有一个简介，标明本首诗选自哪里，以及诗名含义。
作为普通了解三曹诗词的读者推荐此书。
《三曹诗选》读后感(二)：不惊艳的大众诗人
楼上有短评说曹丕在三曹中最差，我是不敢苟同的，每个人有每个人的经历，每个人有每个人的思绪，诚然曹操气势凛然，曹植财气冲天，但我最喜的还是曹丕，这或许也和我的性格有关。我总是在曹丕诗里读出了对父亲豪气凛然而不达的哀叹，对弟弟诗情凌霄而己身不至的无奈，曹丕才是我们大众人的代表，有才华不拔尖，有心绪却冷静，他面对的是高山仰止的父亲，虽兢兢业业但却无法达到那种高度，面对的是放荡不羁的弟弟，努力遣词酌句又总差了一截。丕乃是游走于理想与现实之间的孤儿，终其一生，也不过是左右徘徊。终归妒忌和怨恨不可取，理智与冲动相互冲击，他不过是被生活折磨的普通人而已，若非君王，那些父子兄弟情哪会成为谈资。
展诗清歌聊自宽
乐往哀来催肺肝
耿耿扶枕不能眠
大众的哀愁终究没有天才来的那么强烈。
《三曹诗选》读后感(三)：何为自苦，使我心悲
曹操、曹丕、曹植父子三人，可谓是一门三文豪的代表了吧，后世能在声名上与之匹敌的，估计也就是苏洵一家子了。父子三人，多数人最熟悉的当是曹丞相，而曹丕曹植兄弟俩流传最广的是七步诗的故事。我曾在很久前读到曹丕的一首燕歌行，非常意外的推翻了对他的既定印象，到现在都能背出来，秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。……援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
买这本三曹诗选，我的目的就是为了读曹丕。说来有趣，曹丕才是父子三人里唯一当了皇帝的那个，可是不同于曹操的慷慨激昂，也不同于曹植的华美飞扬，他的文笔竟是意外的清丽婉约，尤其可见汉乐府民歌的影子。我很喜欢主题是劝君行乐的句子，可能是因为人生太短，悲观的同时忍不住就要告诉自己“昼短夜长，需秉烛夜游”，也算是一种悲观的乐观主义了。
很好奇，当了皇帝的人，为什么总是有种别样的丧气，他写给朋友的信里，居然还直截了当的说，人百年之后，不过粪土耳，也是格外直白了。对人生天地的悲观，让他有好多这样的句子，略摘几句，
“人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。”
“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何蚤。”
“今日乐，不可忘。乐未央，为乐苦常迟，岁月逝，忽若飞。何为自苦，使我心悲。”
快乐的人是不需要提醒自己要行乐的，只有常怀忧愁的人才会对欢乐念念不忘。
《三曹诗选》读后感(四)：铜雀台
弗洛伊德的《梦的解析》在世界范围内都可以算得上一本名著。那年我和她去海淀图书城乱转，看到什么都想买，她竟然买了本插图版《梦的解析》，原因是她老是做一些奇怪的梦，像玄幻小说，而且是连载。希图借这本书来找到朦胧的答案，只是买回去以后，大多也就浏览了一下里面那“毕加索式的”的插图，而至于弗氏的高深理论，却只字没有印入脑海。
对于梦，人们总有种好奇的心，于是从古人周公开始，就展开了这个寻梦、解梦之旅。而史上那些神乎其神的人、或者能够契于竹简的事，也总有人习惯把梦搬出来作为一个堂皇而且迷幻的借口做一比附。比如先民始祖的诞生、孔丘之母的感梦而孕、文王梦里的虎等等等。到了曹操这里，也是因为舜母的一个梦，而造了铜雀台。
有人说铜雀台这名字是曹操给起的，谈到历史，我总会想起胡适的那句“历史是妓女”的论定，或许这些公婆都有理的看法，真得很难做出最终的不刊之论。所以，对于过去的东西，我什么都可以相信，又什么都不太信。
铜雀台也有写作铜爵台的，陆机的《吊魏武帝文》里就有“吾婕妤妓人，皆着铜爵台堂上施八尺床，穗帐，朝晡上脯糒之属”的答语。爵，古通雀，是一种赤黑色的鸟。《易?中孚》上说：“我有好爵，吾与尔靡之。”
铜雀台是个好地方，它不比商纣的鹿台，也不必唐皇的华清宫，这是一个可以跟齐国的稷下学宫、汉时孝王的梁园、灵帝时的鸿都门而比肩彪炳于青史的地方。对于曹操，从“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”的豪言壮语中让我体会到了一个乱世枭雄的胸襟；从对《孙子兵法》的注中让我对这个军事家伸起了大拇指；从“挟天子以令诸侯”、“青梅煮酒论英雄”，我又看到了一个政治家的高瞻远瞩；而因为铜雀台，我又看到了一个文学家的伟大诱惑力。
那日，铜雀台落成，文武百官，纷至沓来，歌舞美酒中，最让人侧目的还是那流传下来的篇篇佳作。曹操也像贾政考贾宝玉一样，让自己的儿子在青天白日下，驰骋自己的才情。对于古人，如果他又是一个杰出的人，总会有后人把一些超于常人的事情比附到这个杰人或神人身上。我们一直认为《七步诗》是曹植写的，因为一个人能在七步之内吟出一首漂亮的诗，这足见他的才华。但也有人辩论，说这不是曹植写的。曹丕想要害曹植，尽可以不用这一伎俩。真伪我不去管，但我想要说的是，曹植的确有才，但曹丕也并不是没才。但后人一遇到曹植这个名字，总会习以为常的认为他有那凌波微步的神功，在诗国的天地里，是个肆意遨游的人。我们看新《三国》里的曹植，一副轻狂潇洒的样子，在铜雀台上的倚马千言，真的是得尽了风流；而相反，曹丕却走了后门，事先知道了题目，又找人代写了两份现成的考卷，真可谓卑鄙、龌龊。虽然曹植的赋写的的确很好，大气、豪迈，甚合曹操的心思：
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阕乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天垣其既立兮，家愿得乎获逞。扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣！差矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永尊贵而无极兮，等年寿于东皇。御龙旂以遨游兮，回鸾驾而周章。
思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央!
但曹丕的“飞阁崛其特起，层楼严以承天”也并不差到那里啊！而且，一个能够写出《典论》的人，写一篇颂赞的赋，是绝对无须借刀的。这也见出了小说家对于历史这个“妓女”的蹂躏，更是多么的暴戾恣睢、不顾颜面了。
铜雀台对于其时的人来说，不止是一处歌舞游乐的场所，更是如幽州台一样，那里散发着诱惑的气息，引得文人雅士，从四面八方涌到了那个台上。三曹自不在话下，邺下文人集团的主干分子——七子——则都是闻到了这里的熏风。由是，那一首首传颂千古的佳制，也随着这座台上的香风，吹遍了九州。曹操的《登台赋》、王粲的《登楼赋》、曹丕的《典论》、曹植的《洛神赋》、蔡文姬的《悲愤诗》等，这些大都是在铜雀台上写的。
古人习惯把祥瑞（其时就是符号）变成实实在在的东西，然后又把实际变成符号，变成一种情调、一种感情，进而融入到后人的血液里。铜雀台就是这样一种符号，后人对这个符号，一如黍离麦秀、朱雀桥乌衣巷式的感今悼古，一如幽州台式的追慕向往。过去的，总让人觉得是好的，是令人追忆与渴望追回的，但时间的沙漏，调过来转过去，看似还是那样，但几多风尘，都已经被埋没了。
凭吊也好，追念也罢，总之铜雀台赢得了自己的黄卷，这个功劳，我愿意加在曹操的履历簿上。
人们似乎都记住了杜牧的那句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，但我更欣赏温飞卿拜谒陈琳墓时，“情动于中而行于言”的那四联感触：
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我，霸才无主始怜君。
石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。
莫怪临风共惆怅，欲将书剑学从军。
风尘远去，往景成空。铜雀春深，没有锁住二乔，倒是锁住了我的梦。
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