人们不断亲密存眷着1984年。这一年准期所致，而乔治·奥威尔对于1984年的预言不成为事实，忧虑当时的美国人不由得微微唱起了颂扬本人的赞歌。
但咱们忘了，另有另外一个一样让人不寒而栗的版本。这就是奥尔德斯·赫胥黎的《漂亮新世界》。
奥威尔正告人们将会遭到外来压榨的奴役，而赫胥黎则以为，人们会垂垂爱上压榨。
崇拜那些使他们损失考虑才能的产业技巧。
奥威尔惧怕那些强行禁书的人，赫胥黎担忧再也不人情愿念书；
奥威尔惧怕那些褫夺咱们信息的人，赫胥黎担忧的是人们正在汪洋如海的信息中日趋变患上被动以及无私；
奥威尔惧怕真谛被瞒哄，赫胥黎担忧的是真谛被吞没正在无聊繁缛的世事中。
正如赫胥黎正在《重访漂亮新世界》里提到，那些随时预备镇压的自在意志论者以及唯实践者“齐全漠视了人们关于文娱的无尽愿望”。www.lz16.cn
正在《一九八四》中，人们受制于苦楚，而正在《漂亮新世界》中，人们吃苦得到自在。
简而言之，奥威尔担忧咱们憎恶的货色会毁掉咱们，而赫胥黎担忧的是，是咱们的文明成为充溢感官安慰、愿望以及无规定游戏的高雅文明，咱们将毁于咱们所酷爱的货色。
尼尔·波兹曼是世界驰名媒体文明钻研者以及批判家，生前不断正在纽约年夜学任教。
独创了媒体生态学业余。
终身出书20余部著述，次要包罗《文娱至死》《童年的磨灭》等。
正在《文娱至死》里，波兹曼指出，所有大众话语日渐以文娱的形式呈现，并成为一种文明肉体。
咱们的政治、宗教、旧事、体育、教育以及贸易都何乐不为地成为文娱的附庸，其后果是咱们成为了一个文娱至死的物种。这是一份精彩、无力、首要且难以反驳的控告书。
咱们曾经进入了一个泛文娱时代，文明以及文娱的界线曾经愈来愈模胡，旧事文娱化、文娱旧事化。
咱们乃至有时会嫌疑“这是比来的旧事信息么？”
那些没有知虚实的音讯成了咱们茶余饭后的谈资，咱们处正在文娱的温馨区中，享用着文娱带给咱们的快感。正在寰球信息化的明天，愈来愈多的人被卷入信息年夜潮中，而媒体为了吸引更多人的眼光。
逐步呈现了“唯收视率论”的景象，那末媒体就会以公众爱好为风向标，制订节目内容。
正如选秀节目开端呈现正在人们的视野，文娱变患上布衣化，人人均可以成为明星，于是收视率暴增，而此时媒体决议计划者经常就会疏忽旧事代价以及本人的考虑，更多地引进选秀节目。
无准则地投合受众、全面谋求哄动效应。
长此以往，媒体的公信力便会逐步降落，大众对媒体的等待值也会随之升高。
正在媒体信息众多的明天，咱们可能会感应焦炙。
乃至像赫胥黎正在《漂亮新世界》中所说：“咱们没有晓得本人为何笑，为何再也不考虑。”
前言的扭转会影响人们的思想形式，愈来愈多的人会缩小了对社会成绩的存眷，愈来愈多的大众事务被疏忽，人们的感性思想以及国民认识变患上愈来愈弱。
面临这类景象，咱们要认清泛文娱化给咱们带来的负面影响，即可有针对性地做出一些对策。
这是一个文娱的时代，所有大众话语都日渐以文娱的形式呈现，并成为一种文明肉体。
正在《文娱至死》中，作者波兹曼经过一系列详尽的事例来警示咱们处于“文娱至死”的状态，而咱们也正致力逃离温馨，寻觅本人真实的酷爱。www.lz16.cn
第一天：碎片化浏览，正令你越变越蠢
次日：高效浏览，是门坎最低的尊贵
第三天：对信息多余，要英勇说“没有”
第四天：时代丢弃你，没有会说再会
第五天：不信奉的人，最可骇！
第六天：你正在孩子身上偷的懒，终会报仇正在你身上
第七天：文娱是若何一步步毁掉咱们的？
适当的文娱为咱们抓紧身心，但“生于忧患，死于安泰”，咱们也应该对文娱放弃警觉之心。因其所乐，没有为其所愚。更首要的是，咱们要警觉本人心灵的充实，肉体的旷废。
《年夜智度论》有一句话说：“若本无所依止，末亦无所依止”。
假如咱们心灵无所依傍，肉体亦无所依止。因而，咱们找到衰弱的文娱形式，让心灵有所依止。
愿咱们心灵都有所依，正在这泛文娱的时代，找到终身的所爱。
