所有存正在严格的说都需求“工夫”。工夫证明所有，由于它扭转所有。气象寒暑，草木兴废，人从生到死，都不克不及短少工夫，都从工夫上发作作用。
常说到“生命的意思”或“生命的代价”。
其实一集体活上去真实的意思同代价，不外是据有几十个岁首的工夫而已。生前世界不他，他是有意义无代价可言的。活到不克不及再活死掉了，他不生命，他天然更有意义无代价可言。
正似乎少数人的愚蠢同多数人的聪慧，对生命下的论断差没有多都认为是“生命的意思同代价是活个几十年”因而都一定生存，那末吃，喝，睡觉，打骂，恋爱，……
活上去期待死，身后让灵柩来装殓他，黄土来埋葬他，蛆虫来拾掇他。
生命的意思诠释患上既如斯单纯：“活上去，活着，倒下，死了”，不免太可骇了。因而次一等的聪慧人，同次一等的哲人，对生命意思同代价找出第二种论断，就是“怎样样来消耗这几十个岁首”。
虽更一定生存，那末吃，喝，睡觉，打骂，恋爱，……
但是生存患上失弃取之间，到底也就有了一致。这一致是一看即明确的。
年夜别言之，聪慧人要理想生存，愚昧人要习气生存。
聪慧人认为今朝其实不齐全好，所有应比今朝更好，且极力谋求阿谁理想。
愚昧人对习气齐全称心，安于习气，维护习气。（谢世俗察看上，这两种人称说经常相同，安于习气的被呼为聪慧人，度量理想的人却成愚昧家伙。）
两种人既一样有个“怎样样来消耗这几十个岁首”的筹算，要从人与人之间找寻生活的意思以及代价。
即或择业相反，造诣却没有相反。www.lz16.cn
一样想降服颜色线条作画家，一样想降服乐器声响作音乐家，一样想降服木石铜牙及其余资料作雕琢家，乃至于一样想降服人身行为作帝王，一样想降服民气信奉作思维家：所有后果都没有会相反。
因而世界上有年夜墨客，同时也就有糟糕墨客，有伟年夜反动家，同时也有虚假反动家。
至于两种人目的没有同，择业没有同，那就更易了如指掌了。
看出身命的意思同代价，原来如斯如斯，却想正在生前身后使生命发作一点非凡意思同代价，心性绝顶聪慧，为人却如同傻头傻脑，汗青上的释迦，孔子，耶稣，就是这类人。
这类人或入世，或出世，或反动，或怀旧，活上去都显患上很愚昧，死当时却显患上很伟年夜。
屈原算患上这类人另一格，汗青上这类人其实不多，可是间或有一个两个，就很像样子了。这类人天然也只能活个几十年，可是他的观点，他的定见，他的风姿，他的文章，却能够活正在人类影象中几千年。
所有人生命都有个工夫限度，这类人的生命又仿佛没有年夜受这类限度。
话说回来，事事物物要工夫证实，可是工夫自身倒是个极端形象的货色。
从无一集体说患上明确工夫是个甚么样子。
“工夫”其实不独自存正在。工夫有形，无声，无色，无臭。
要阐明工夫的存正在，还患上转头处置事物物去取证。从日月往来来往，从草木兴废，从生命生死找证据。
正由于事事物物均可为工夫作注解，工夫自身反而被人忽略了。
以是少数人发问到生命的意思同代价时，不一集体敢说“生命意思同代价，只是一堆工夫”。
“前没有见今人，后没有见来者”这是一个真正明确生命意思同代价的人所说的话。
老学生说这话时心中很寂寞！
能说这话的是个巨人，能了解这话的也没有是个凡人。今朝的活人，各人都记取这两句话，却只有那些从日光下牵入监狱，或从监狱中牵上法场的倾心思想的人，最理解这两句话的意思。
由于说这话的人生命的消耗。www.lz16.cn
同懂这话的人生命的消耗，异途同归，齐全是为现实皱眉，却胆敢对理想倾心。
他们的办法没有同，他们的时代没有同。
他们的环境没有同，他们的遭逢也没有同，相反的他们的心，一样为人类而腾跃。
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