《韩非子》是一本由陈秉才 译注著作，中华书局出版的平装 32开 简体横排图书，本书定价：15.00元，页数：294，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《韩非子》精选点评：
●大国学基金会于2010年5月29日捐赠
●“苛薄寡恩”
●2018年秋
●治世之良书
●光看翻译没看原文
●挺实用的，都是玩阴谋的，读多了死的比韩非还快
●還是粗糙了點吧
●不全
●配合着上一本和古诗文网一起看完的，真是一个艰苦的事情啊。不过我看的很开心。
●嗯……没看集解，看这个，偷懒了。
《韩非子》读后感(一)：虽是选本，内容足够震撼！
法败则国乱，民怨则国危。
韩非子的法治天下理论，虽然他自己没有看到实行的成果，但是今人读起来，确实足够震撼。
韩非的很多思想确实令人震撼，朴素的语言，深刻的道理。比当今人大教授的“法律是保护弱者的”。牛逼多了。他们要是看了老韩的书，都不会说出这么二的话。
《韩非子》读后感(二)：砸了招牌
中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。
《韩非子》读后感(三)：字里行间的杀气
用了一年多的时间读完了《韩非子（节选本）》，这是第一次从头到尾读完一本古文书，而且还是诸子百家的第一本，但显然还谈不上认真。合上书本，明显感到文中字里行间的那种杀气还是很盛的，表现出了和儒、纵横等家的势不两立。立国者，法术为本，君王用势，收拢赏罚二柄，权臣、奸佞自然无法靠近君王。因为所读的是节选本，有些内容理解还不深刻，以后在读全本时慢慢加深吧。
《韩非子》读后感(四)：可怜他英年早逝
如果嬴政没杀他或许秦王朝不会那么早亡 他看事情太透彻 以他的智慧不会在统一之后还用乱战时的政策 他厌恶只会说漂亮话的儒生 秦始皇还真焚书坑儒 秦始皇的残暴也如同韩非子没人性的法制一样 事实证明是行不通的 韩非子里讲把教学以兵法当教学材料就可以知道他的政策只能适合战乱
如果他没死可能历史会不一样 他一定有适时的政策 可能他也没料到秦始皇按他的思想会那么快同统一六国
《韩非子》读后感(五)：摘抄
1.故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，寥乎莫得其所。明君无为于上，群臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
2. 智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏自亡。
3.七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
4.观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。
5.爱多者，则法不立；威寡者，则下侵上。是以刑罚不必，则禁令不行。
6. 赏誉薄而谩者下不用，赏誉厚而信者下轻死。
7. 权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借，则力多；力多，则内外为用；内外为用，则人主壅。
8.事起而有所利，其尸主之；有所害，必反察之。是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。
9.“参疑”、“废置”之事，明主绝之于内而施之于外。资其轻者，辅其弱者，此谓“庙攻”。参伍既用于内，观听又行于外，则敌伪得。
10.势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。
11.赏罚者，利器也。君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏，则臣鬻之以为德；君先见所罚，则巨鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。”
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