《穷人的美德》是一本由陀思妥耶夫斯基著作，天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：16.80元，页数：213，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《穷人的美德》精选点评：
●乀(ˉεˉ乀)
●该套图书编制太过粗糙`内容不连贯`不细致`大多是名言之内的摘录语`还加了很多占篇幅的无意义的插图`
●确实是生拼硬凑……
●版本不佳。
●我可能更偏向于喜欢更理性的哲学分析方法，文学的调调有点不适合我，但是书里很多话还是挺赞成的～
●我所读的是陕西师范大学出版社2003年10月的版本，属于“蝙蝠文库”。
●读得掉头发。
●我杀死的只是原则，但自己却依旧留在岸上，最后发现，我什么都杀不死……
●正直的人的心里该藏有多少秘密？
●I512.64/7262-2
《穷人的美德》读后感(一)：最近老受骗
醒客丛书别的没看过。
这本书，外面封皮包装。也没能翻。买下来一看，才知道是陀思妥耶夫斯基小说里的话拼凑过来的。这让我想到封皮的凯鲁亚克的《跨掉的一代》，也是这么编出来的，东拼西凑。开体很大。商业炒作书。
奉劝想真正了解陀思妥耶夫斯基的厮们不要买。浪费钱。不如买本他的正经的小说读读。当然，如果想普及一下外国文学知识，可以翻翻罢。
还有，积累一经验：看书一定要看书的具体内容题材，别看了那作者就疯狂地买下了。
《穷人的美德》读后感(二)：一星送给醒客阅读的编辑
这是第一次给一本书打一星，极差！
很长很好的序言之后，正文的第一章和第二章就直接将我击倒了，编辑摘录的乱七八糟，全无条理，不知所云。看完之后，我脑子里只有陀公那本著名的书《白痴》。
可能读过原著的人，对编辑摘录的东西会有一些体会（我读过后面某几章摘录的原著）。但是，对于完全没有读过原著的人而言，很多摘录几乎毫无价值。作为一本介绍性的书籍，这本书（特别是第一、二章）完全有能力让几乎所有的读者惊诧莫名，从此再也不看陀公。
这是看醒客系列的第一本书，打击太大了。其他的书，一定要看过之后再决定买不买，否则绝对不买。但这本书，诸位，建议千万不要买。
《穷人的美德》读后感(三)：前言很长，有趣的地方要直接从正文看
读这本书不能抱着深沉的态度，不能抱着朝圣的态度，对于门外人来说，它是有趣并可爱的。
对比100多年前的社会，会发现，即使过了那久的时间，这个社会所阐述的东西，对人的要求也依然没有多少的改变，这种类似今天心灵鸡汤的发问对从来没有阅读过陀思妥耶夫斯基的人来说则更是单纯的阅读。
陀思妥耶夫斯基让人最不可思议的地方，是在阅读的时候字里行间能够找到相应的参照物在现今，不可否认这是一本大杂烩一般的书，但短短的数章，就能够看的让人感觉到十分愉悦的普及读物却决不是其他一本完本能够做到的，很多时候节选更具吸引力。
是本有趣的书，因为都是节选，不长，甚至花不了多少时间在思考上，随便翻越都是不同的主体，跟着它走，感叹陀思妥耶夫斯基对社会的把握，说是小说节选不如说当散文合集来看更为合适。
人的思想是有主线的，有可能人一生都在这条主线上走，在七零八落间散落，了解它们有时也并非一朝一夕能够完成。读这个书不能当工具书，不能当专业书，它的首要做的目的更多的是让人觉得有趣并吸引人去阅读。
《穷人的美德》读后感(四)：此书需要别样的阅读方法
话说上次去逛“我们书店”，说是在文化市场入口，从这头走到那头，找了半天没找到，再走回来，豁然开朗，原来书店就在入口不起眼处，恕我眼拙，没认出来，大冷天的，白受冷风吹。欣然登楼，书店里冷冷清清。环绕着走走看看，心想不能空手而归吧，书可全是半价啊，就挑了几本，其中就有这个“穷人的美德”，想来是陀哥的影响太大，看到他老人家的名字就买了，结果回来一翻，结论很简单：上当了。
当然并不完全如此。有种上当的感觉，主要的就是该书编的莫名其妙！很有兴致的看完周国平的序和钟文的前言（前言取了个有气势的名字：残酷的天才），正要继续兴致勃勃的读下去，结果发现后面的章节全是摘录，而且不注明出处，只是从陀哥的作品里挑出几段话来，放在那里，空洞乏味。每一节还有插图，那种比较糟烂的插图。这样的编者，简直是对陀哥的车裂，对读者的乌鲁。情急之下，赶紧去翻看顺道买的其他两本“醒客阅读”丛书，加缪的和罗素的，还好还好，虚惊一场，那两本起码每一篇还是自成一文，而不是这种语录体。醒客阅读丛书，编的不醒啊。
后来想想，这书也不能浪费了，推荐两种读法：一，读完序和前言就拉倒，把书扔了，卖了或捐了都成；二，如果是象我这样的陀哥粉丝，可以在读完序和前言后，暂且把书留下，然后去买齐了其他陀哥的书，《穷人》、《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》等等，把这些书都读了，读透了，然后再来看这本，不妨做床头书，睡前看上两句，作为对陀哥作品的回味罢了。前一种，省时省力，后一种，劳心劳神，毕竟陀哥的东西不是那么好读啊。
思索再三，觉得还是不能扔，采用第二种读法，虽说书是半价买来，可也毕竟是钱啊，我们毕竟是穷人啊。从这点来讲，我们穷人真有美德。
《穷人的美德》读后感(五)：上帝自始至终控制着局面，保持着世界一定程度的愚昧
天才可以后生，条件是过度的刺激。
陀思妥耶夫斯基28岁被判死刑，被套上白色尸衣推上断头台，在宣布执行喊出瞄准之后，半分钟凝冻的瞬间，死寂的空白，使者骑马奔来宣告沙皇的赦免令。
接下来陀思妥耶夫斯基的使命就明确了。
“穷人最重要的美德就是会赚钱，道德就是一个人不该成为其他任何人的累赘。”这揭示的是所谓慈善与同情心的虚伪，它的本质是让穷人更加的丑恶与堕落而让富人看起来多么的高尚。
“一个人越正派，他记忆中的东西就越多。” 陀思妥耶夫斯基的意思是，坏蛋之所以是坏蛋，是因为他们没有秘密，暴露了本性，正派的人无非是堆积了很多秘密的人，越正派，内心越肮脏。
“世界宣告了自由，但在自由中我们只看到奴役和自杀。” 陀思妥耶夫斯基肯定的认为所谓自由，其实是一种平等的权利：即有了需要，就应该让它满足。但使需要不断增长的权利产生的后果导致，富人们的孤立和精神上的自杀，穷人们的妒忌和残杀。
“有几个人的表现特别突出，自然招来一些流言飞语，因为没有流言飞语，世界就无法存在，千百万人就会像苍蝇一样，因为寂寞无聊而死去。”没有比150年前的陀思妥耶夫斯基所描述的更接近于今天互联网的真实状态了。
托思妥耶夫斯基这种人有点让人讨厌，为了自己的愉悦——“我本人并不主张受苦受难，但也不推崇幸福的生活，我维护自己的任性，主张在需要时我能保持随行所欲的使性子。”
不管不顾的老是把人性割得血淋淋给世界看。人需要把精神的悲剧看得那么通透么？很多人是不自觉或者愿意自己被欺骗着。就像《骇客帝国》中描述的一样。
上帝纵容着这个任性的顽童，因为原则是如此的清晰，天才的个性总是和大部分人存在着隔膜。上帝自始至终控制着局面，保持着世界一定程度的愚昧。
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