《九十春秋》是一本由常书鸿著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：41.00元，页数：283，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《九十春秋》精选点评：
●孔夫子104，20180406读完。
●去敦煌的路上读的此书
●敬佩那个年代的人的专注。但是书写的挺书面语的。像报告体。。
●九旬老人语言朴实，唠家常般地谈自己的身世，不喜也不悲，一位并不低于徐悲鸿的大画家，却将终生托付给荒凉戈壁的敦煌，爱妻也耐不住苦难离他而去......由常老的唠嗑又见到了这代人的坎坷波折，但他们宁折不弯地站在历史的转折点上，那，哪，后来者呢？
●文革完全略过，也许痛苦记忆不堪回首。不得不歌功颂德的也有一些。但老先生这一辈子对敦煌的付出无怨无悔，值得后人铭记。
●这是木南从敦煌带回的书，书主人还与常书鸿有过交往，书的扉页上写着，“向古人学习”。常书鸿身上有某种天才性的悖谬：对日常与琐事的漠然以及对艺术的痴恋。所以，除了线性的历史线索勾勒，我们很难看到他对自己艺术之外生活的评价。在敦煌石窟中，他面对太子舍身饲虎图，说要献身敦煌，弃绝生活里妻子离开的事实，诚不吾欺也。
●这本书写得精彩吗？非常不。但却更说明问题。一个人做过太多事，经历太多磨难，反而写不出来自己的故事，抬笔时估计就想：“唉算了吧，多大点事啊”。文中处处的战战兢兢，处处的刻意淡化，反而让人唏嘘不已。敦煌啊敦煌。
●执着坚定的一生，让人心生敬佩。
●文字不是极美的文字，讲述也都是朴素的，但是完全可以看出常老的赤子之心，如果对自己所热爱的事业有足够坚定的信念，真的可以克服一切苦楚。看的出来后期记叙的谨慎，所以更佩服常老，佩服这样纯粹的艺术家
●常先生真如萨捶太子，舍身敦煌，无怨无悔；半部好书，后半部分夹杂了政治就感觉没前半部分有味道了
《九十春秋》读后感(一)：读后感
佩服和羡慕常书鸿先生，在艰难的岁月里，为了敦煌的保护和研究事业，毅然放弃了金钱、前程，甚至牺牲了家庭，可谓大丈夫。
就书籍本身而言，文笔一般，但是解放前的内容依旧很能打动人，是本书的精华。解放后的部分则落入俗套，了无新意。尤其是本可大书特书的文革部分，常先生直接以不堪回首而一笔带过，可见创伤之深，令人唏嘘不已。最后的保护、研究和交流部分，则有流水账之嫌。
《九十春秋》读后感(二)：我说的悲壮，你听得凄凉
文革开始，常书鸿瞬间堕入阿鼻地狱——被人打断脊椎，只能在地上爬行，即使这样还不能逃脱“革委会”的魔掌，冬天派他喂猪，他只好爬着在敦煌研究院的后院喂猪，从早到晚一盆一盆的端猪食，爬慢了就被人吼！喂完猪，又派到敦煌通往莫高窟的公路栽树，他喜欢的属下高尔泰挖坑，他爬着浇水，一天下来，衣服被沙砾划开，里面的棉花一缕缕露出来。这还不算，常书鸿最得意的一个弟子孙纪元也出手毒打常书鸿，质问他拉拢腐蚀青年是什么目的，答不上来就打，出手无情。多亏美国的韩素音访华，向周总理打听常书鸿，他才被送到兰州医院治疗。在敦煌前往兰州的火车上，有乘客某人得知他们由敦煌研究院来，便询问押送人员认不认得常书鸿，躺在车厢过道担架上的常书鸿强压泪水，高声说：“常书鸿已死！”。
后来的后来，常书鸿声誉日隆，住到兰州去了，逐渐成为王谢堂前燕，似乎忘了他那帮一起受难的手下，以至于高尔泰与他翻脸远走美国。
《九十春秋》读后感(三)：先生有幸，敦煌有幸
常先生大名多有耳闻，然而真正初知其人其事，是在冯骥才先生《人类的敦煌》一书。简单的几页描述，看得我感动的一塌糊涂。可惜读到这章节时已经从敦煌回来，否则定当往他大漠的孤坟，深深鞠上一躬参拜。
书已绝版，是从孔夫子旧书网上购得。翻读起来，文字平平，尤其后半部分有流水账感，然而即便在某些那刻意歌功颂德的辞章中，我依稀仿佛看到了一位饱经折磨的老人，颤巍巍、却依旧缓缓的站起来的模样。
先生对敦煌的坚持，用冯骥才的描述，就是匪夷所思。这不仅是在于他放弃旅法出挑留学生可能享受的物质生活，来到这边远贫瘠的大西北，而且是在于敦煌带给他的无限的孤独。
这孤独在前期是先生描述的，在这个沙漠孤洲上切断了与外界的联系的寂寞，职工竟会为等待亲友的书信，彻夜不眠；到后来，他的妻子头也不回的和手下私奔，他的学生和亲密战友一个又一个的离他而去，他倾注无数心血的敦煌研究所被撤除；再到后来，根据高尔泰先生的描写，他在文革之中被一手栽培的门生打的口角流血，他用那双画过金奖油画、修补临摹过敦煌壁画的手，撑跪在地上，从早到晚一端一爬，一端一爬给猪喂食，耳边是猪的吼叫和看管人的呦喝…
然而，在人生的最后阶段，当池田大作先生问起“如果来生再到人世，你将选择什么职业呢？”先生回答“我不是佛教徒，不相信‘转生’。不过，如果真的再一次托生为人，我将还是‘常书鸿’，我要去完成那些尚未完成的工作”
我感到我的心因触动而颤抖。
我为先生的遭遇愤愤不平，并为他最后说出这样的语言所折射出的高尚人格生起无限的敬佩。某人却说，其实非常羡慕先生，一个人这一辈子，找到了可以自己为之奉献的事业，而这份事业又如此的脆弱，他在热爱的同时深深的被需要，自然无怨无悔。细想之下，颇有道理。先生何其有幸，献身敦煌；敦煌又何其有幸，邂逅先生！
当然再到后来，突然又想，像先生这样的才子，只可以用来敬仰，却无法成为好的丈夫。无论依网上传言他对前妻多么不管不顾，我相信他是深爱着她的，不然怎么会在得知她离自己而去的时候， 以文人之躯，单人匹马在大西北追赶，路过荒郊野岭强盗出没之地，没有丝毫停留。那种在一望无际的黄沙戈壁间，纵一匹马狂奔不止，直至从马上摔下失去知觉，是该出于怎样的悲恸欲绝！可痛过之后，清醒之时，他回忆，在事业和家庭面前，他依旧选择返回敦煌继续未竟的事业。
对于先生这样的人来说，他的事业才是他的一切，在面临选择的时候，所有的家庭，情感都必须让位。陈芝秀离开了，而能留下与他共度余生的李承仙，只因也是“敦煌痴人”一个，她最初与先生的结合，也是应了敦煌事业召唤的背景，与其说是只身陪伴了常先生，不如说是她也献身了敦煌。所以说，与像先生这样高度理想主义与高度使命感结合的人一起，要不，便看透看开，无所谓自己在他心目中的位置，只是单单的崇拜支持他；要不，是得与他共享理想和使命，才能幸福。
并以此自勉。
《九十春秋》读后感(四)：常书鸿的敦煌五十年
18.3万字，常书鸿先生轻轻捋了一遍在敦煌的日子。
那一代的知识分子，国家有难，自然决心献身祖国。弃掉巴黎的浮世美景，常书鸿在1936年秋回归北平。他知道，回归意味着放弃了悠然自得的学生生活以及扬名世界的可能，但他从未想过，在回国后的漫长岁月中，他一直所秉承的“为艺术而艺术”信仰逐步崩塌了。
常书鸿于1943年抵达敦煌，面对世界艺术宝藏的巨大欢乐，被极端的苦难与贫穷对冲。一位艺术家，一个六人团队的“所长”，到敦煌的当务之急，不是筹建团队进行考察，而是于寒风中拉起木板除积沙、驱赶附近的牛羊啃树皮、向县长借钱筑围墙、自己修栈道……
“当我们通过自己的劳动，看到围墙挡住了牲畜的啃咬和破坏，里面的幼林生长得郁郁葱葱，工作人员及参观游览的人能在安全稳固的栈道上来来往往时，心里真是充满了喜悦。”常书鸿这样总结他的工作。
基础设施建设好了，可是经费告罄。在短短十几页的初到敦煌叙述中，常书鸿提到最多的，是钱。“我们的工资往往被扣住不发”“我最后也答应了送他一张千佛洞风景画为酬谢”“重庆教育部分文没有汇来，只好向敦煌县政府借钱度日，债台越筑越高”……
妻子陈芝秀离开了，团队里的董希文、张琳英离开了，新一批学生中对美术史颇有钻研的李浴、临摹壁画有清健之风的潘洁兹……都离开了，透风简易的土窑洞里只剩下常书鸿和他的儿女，与庞大沧桑的莫高窟对望。
关于文革，常书鸿只用了100多个字：“十年，像一场可怕的瘟疫，千百万人倒下了，有的再没有起来。我现在不去回忆这不堪回首的‘战斗洗礼’。因为要把这十年的感受写下来，将又是一册与本书同样字数的作品，还是留给后人去写吧！总之，我的概括是：我是个幸存者，一个留下满身‘纪念品’的幸存者。”
常书鸿决心淡忘，他曾经的同事高尔泰却没有。在高尔泰《寻找家园》中，专门有一篇文章讲述常书鸿先生。
高尔泰这样写道：“打他们打得最凶的，不是那些挨过整的人，而是那些他们一手培养提拔起来的人。以往出国办展览，先生都要把一个姓孙的带在身边，后来又送他到北京中央美院雕塑研究班深造。每次斗争会，此人都要哭着问他，用这些小恩小惠三名三高拉拢腐蚀青年是什么目的。答不上来就打。他个儿高大，出手无情，有次一挥手，先生就口角流血，再一挥手，先生的一只眼睛当场就肿了起来。肿包冉冉长大，直至像一个紫黑色的小圆茄子。革命群众惊呆了，一时间鸦雀无声。”
1968年后，批斗会少了，大多时候是监督劳动。“先生脊椎受伤，不能站立，劳动时只能用两块老羊皮包住膝盖，两手撑地，跪着爬行。给他的任务，是喂猪。……这样一端一爬，一端一爬，到猪跟前，倒给猪，再往回爬，端第二盆。猪一饿，就要吼叫，听到的人就要朝先生吼叫。为了满足猪的要求，先生一天到晚，不停地来回爬。院里堆着煤，以致身上乌黑，日久他乌黑的形象，成了伙房后院景观的一部分。”
我突然明白了，为何常书鸿先生将他的自传写得如此违和、平淡甚至小心翼翼。一面处处提及各种级别的领导，时不时自我批评，再加上“晚年很幸福”的总结。只是在全书结尾，他喊着“敦煌啊敦煌，我永远的故乡！”九层楼上铁马叮当的悦耳响声，莫高窟内婀娜多姿的飞天形象，直入梦来。
就这样，历史的大手把艺术的独立性撕得粉碎。
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