《希特勒传（全二册·全新修订版）》是一本由[美]约翰·托兰著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：98.00元（全二册），页数：921，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《希特勒传（全二册·全新修订版）》精选点评：
●Human is complicated.
●演讲，演讲，好口才得天下。一个人能从乞丐到元首，势必有他的魅力，能力所在。这本书有助于客观公正的评价希特勒。
●唏嘘
●絮絮叨叨的，耐心都被磨完了。看的很不舒服，感觉也没什么价值，不看了。删了。
●他是极端民族主义者、偏执狂、撒旦的化身；同时又是爱国者、欣赏当面批评他的人，无数人的希望……他是天才，数年解决战败德国的一切通病，扶植成令世界争先效仿的国家；他又是疯子，设立大量集中营，以屠戮百万人为傲……他是一代枭雄，浑身充满争议。
●＃阅读打卡＃《希特勒传》约翰·托兰 计划阅读1800min，实际阅读1336min，完成100% 摘录： 根舍看见，元首脸朝下，俯卧在一张矮桌子上。在一个架子上放着他母亲年轻时的照片。他的左边躺着爱娃，她倒在扶手上，死后嘴唇紧闭。由于她服用了氰氨，她的两个鼻孔变了颜色。她的裙子湿了，但那不是血。想必是，元首中弹倒下时，打翻了放在小桌上的水罐，湿了她的裙子。根舍大惊失色，跌跌撞撞地跑回会议室，碰到了肯普卡。 分享： 22个小时16分钟，读完了这本88万字的《希特勒传》，读了有足足半个月，希特勒陪了我半个月，我陪了他的一生。 希特勒1889年出生，几乎算是那个时候的90后了。普通的出生，糟糕的父亲，善良的母亲，在他17岁，都离开了。青年希特勒辗转多……
●纳粹和历史上所有运动一样，都是人类对自身命运和未来发展的探索与尝试，只是幸福实验的操作者是一个极端的理想主义者。尽管希特勒所做的一切在世界空前惨痛的代价后被否定了，但真实的希特勒应该被当作一个失败的理想者得到重新审视。今天我们在回顾二战这段历史时，，仇恨的是罪，而不是人。因为缺乏理性思维的人是注定要重蹈覆辙的。而希特勒这个战争狂人的名字不会被世人遗忘，他给人类留下的思考注定将伴随人类整个发展史。
●由于不是很了解德国的统治逻辑，历史沿革以及政治形态，读起来有点吃力，该书还是有一定的阅读门槛，但文中所展示出的作者详细、扎实、全面的历史史料，还是很令人敬佩，可能以后能有有关方面专家科普后再来读，会有不同感受……
●传言的恶魔，也是一个活生生的人呢。时势造英雄，恐怕也有身不由己。没能忍下心，看完最后的战争章节。
●一个维也纳郁郁不得志的画家，变成了元首，很多人物个性可以在这本书里找到原因和历史，历史总是那么迷人
《希特勒传（全二册·全新修订版）》读后感(一)：虎头蛇尾
历时一个半月终于重读了第二次。除了这个第一次世界大战中的下士、维也纳街头的流浪汉那一组排比，别的不记得和2015年时读的上一版有什么区别。上部越靠前越是围绕希特勒一个人展开，生动展现了他的贫苦生活、思想状态和屡遭挫折与工作内容。但下部越靠后越是那个时期的历史，而不是这个人的传记了。当然，这是绝大部分人物传记的通病。
《希特勒传（全二册·全新修订版）》读后感(二)：值得一看
为了写课程论文看了一堆关于希特勒的书，正好这本有中译本，就拿来对照着看了。建议对照英文原版，翻译颇多错误之处，译者应该是非历史专业出身，名词翻译不少低级错误。
就作品本身来说还是提供了相当多的不同观点和材料的，在老师开的bibliography里面属于比较重要的几本之一了。
除此之外关于希特勒的著作强力推荐伊恩·克肖的书，国外这边的老师基本上把他当必读书目。
《希特勒传（全二册·全新修订版）》读后感(三)：再过一百年我们会怎样看待希特勒？
再过一百年我们会怎样看待希特勒？
这个问题一直萦绕在我脑中，会不会像今天的我们看待俾斯麦这么客观，甚至上升为成吉思汗和秦始皇式的英雄？还是犹如杨广被永远定格在失败的那一刻？
希特勒离我们不远，我们能够更全面的对他进行观察甚至包括他近乎偏执和有些歇斯底里的性格，他给人们带来伤害的记忆也一时没有抹平，但时间的作用往往是用来忘却，洗尽铅华之后真正的历史会不会浮出水面？
我从来没有怀疑过人类改编历史的能力，即使这段历史离我们很近，有诸多细节和见证人还没有消失。希特勒的战争罪行和对犹太人的屠杀是肯定不能一笔抹杀的，但似乎他发动战争的背景和原因往往被我们忽略，尤其是被整个西方语境刻意忽略。人们对他的评价似乎只有“杀人魔王”和“疯子”两个词。历史多次印证，对一个人的评价如此单一，往往是不客观的。
现在没人可以说希特勒是个伟大的人物，但谁也不能否认他改变了历史。我认为他个理想主义者，信念坚定，充满激情，不善于妥协，这些中性的词汇应该是现在对他能做出的比较客观的评价吧。
《希特勒传（全二册·全新修订版）》读后感(四)：意志的花岗石自毁于意识形态火山：评约翰托兰《希特勒传》
（约翰托兰《希特勒传》的书评，此著即初中时看的粗壳版《从乞丐到元首》，当时序言翻译是“20世纪最伟大的人物之一”，后来版本翻译为“20世纪最有影响力的人物之一”）
2018年3月 别鹤（方源野）/撰
反犹是欧洲的传统，起源于欧洲人纠结“犹太人杀害耶稣基督”这个梗，但没到纳粹那样的极端地步，那是因为，还只是出于一神教之间的宗教排斥、族群危机感等更浅显的原因。但也有超越一神教因素的，比如恺撒和拿破仑，本身不是一神教的底子，而是一神教之前亚特兰蒂斯的底子（详见：恺撒——征服世界的永恒），他们给了犹太人充分公民权乃至帮助他们接近于复国（共济会之类的捕风捉影完全不构成依据）。
反犹到达一个新阶段，是资本主义狂飙突进，引起各国贫富分化，而犹太人对资本的敏锐捕捉，又恰恰成为这方面的靶子，所以这时候欧洲排犹有了阶级因素（无论是土地资本寡头，如美国福特或德国普鲁士容克地主，还是中下层，如下文会说的因素），并将这种因素和法国革命带来的民族主义，以及雅阁宾带来的抽象国家拜物教（与民族主义实则相反）结合起来，形成新的反犹狂澜，典型如福特那本排犹手册的锡安纪要，和张伯伦《十九世纪的基础》等著作鼓吹日耳曼和犹太人的同生态位竞争，以拯救“混血世界”。
但到了20世纪，尤其一战以后，出现了一个引向沸点的因素，就是布尔什维克的出现。布尔什维克是资本主义的异端，而不是异教徒那种意义。因为马列并不否定资本主义，相反认为资本主义越发达越有助于无产阶级革命，他们认为世界就是阶级斗争和几阶段的“领导阶级”而没有别的发展路径，正因如此反对大民族主义、主体民族，因后者阶级调和一致对外。列宁在马克思基础上进一步增加、强调了阶级专政和先锋队概念（意识形态公知启蒙并强迫改造农工商）。
这一方面来自于犹太教的神学线索（历史规律-上帝意志，无产阶级-上帝选民，先锋队-弥赛亚救世主，阶级斗争-最后审判，该主义实现-地上天国，参考杨鹏先生早年文章），这个线索对希特勒“我之奋斗，代表上帝、继承‘雅利安先驱’耶稣的反犹遗志，与‘万恶的宇宙公敌犹太布尔什维克’斗争到底”也有相当影响（如二战后期许多意识形态干扰军政的错误决策，不赘），哪怕暂时与苏联结为瓜分条约，也是为了先安内后攘外，目标始终是红色阵营的堡垒——苏维埃。
另一方面，是从马克思对德国容克地主的主观观测来的，普鲁士本质上是条顿森林反地权的游猎传统，与平均地权的自耕农传统背离的另一种生态，世界本质就是这两种生态的类似波斯二元神的博弈。（条顿还有另一条线，即自耕农传统，是受恺撒征服改革的波动影响而最终由撒克逊、维京、诺曼结合，去掉凯尔特的德鲁伊人殉等拜物巫术的游猎传统，逐步结晶为英美习惯法）因为拿破仑的战败，导致民法典未能真正撼动当时的普鲁士（虽然德国民法典大量沿用拿破仑法典）和俄国的农奴制（受鞑靼钦察汗国的游牧奴隶制影响），所以德俄改变农奴制的路径选择面更小，这是马列猛药的条件所在。
也就是说，在一战时，尚未出现的布尔什维克因素，到了一战后，由于列宁苏维埃这个变量的出现，突然改变了世界政治版图，这样就让本已分化的中产阶级和大资产阶级一起，面对了同一个敌人，而同样的敌人最有利于团结的格局，所以中产阶级和大资产阶级一样恐惧和敌视布尔什维克，这就需要一个有形的靶子，和一套有效的防制教义，来摆脱这个幽灵。这套防制教义从来不可能是软弱无力、欺软怕硬、自毁长城的自由主义者，所以只有纳粹法西斯，在当时成了唯一能抵抗布尔什维克的防制教义，这是墨索里尼、希特勒出现的真正舞台。
一言以蔽之，研究纳粹反犹首先需清楚，他们反犹的背景是反布尔什维克，这是纳粹法西斯的本质——主张阶级之间的合作调和消融（民生经济），互助共同体一致对外（民族文明），在保护基本自由、私有财产的情况下（纳粹盖世太保覆盖率、管控范围和权力任意性远低于东德，更遑论苏联），以铁血威权，抵抗苏维埃内卷、对社会自由和主体民族两方面同时折腾的极权。这就是纳粹德国和希特勒、法西斯意大利和墨索里尼的“精髓”所在。（二战日本是个特殊的杂糅了活人崇拜、阶级封建、军人专制的巫术神权国家，不在此列）
但这套教义还缺乏两个因素，一是前文说的有形靶子，二是要让农工底层，和中产、大资产阶级一起团结起来，那么这两个问题也要有一个纽带，就是这个靶子一方面“散播布尔什维克的世界阴谋”（希特勒《我的奋斗》和无数演讲语）用阶级斗争专政，撕裂世界各民族共同体，另一方面又压迫各民族的农工底层，自己玩国际大资本。好，这个靶子还有别的人选吗？当然必须是犹太人！所以，一方面犹太教、犹太血统和布尔什维克的关系，可直接为希特勒所用（虽然犹太人马克思托洛茨基自己也是反犹太复国主义的，但确实当时苏联在斯大林清洗之前有大量犹太人占据核心部门）；另一方面犹太人对国际资本的掌握渠道和能力，也可直接为希特勒所用，来团结底层农工，不要投向“赤色怀抱”而要在“纳粹这个自由堡垒抵抗赤色洪流对自己的奴役”（二战前欧洲主流官方说法）。
所以共产主义、资本主义、犹太人，成了希特勒学说中的三位一体，《我的奋斗》和无数演讲中犹太人成了“万恶赤色”与“国际资本”的幕后黑手，纳粹德国在其宣传下，成了以“纯洁的日耳曼”捍卫全人类文明和利益，与布尔什维克魔君索伦生死决战的指环王——而德意志在一战的失败和凡尔赛条约的强加，更是“犹太布尔什维克的背后插刀和资本压迫”所致，所以德意志成了这场20世纪十字军战争的普世先驱者，德国的民族社会主义进一步绑到了纳粹版本普世价值的战车上。
所以“万恶宇宙公敌犹太布尔什维克”以及“犹太布尔什维克感染的斯拉夫鞑靼非人类”，即纳粹辖区内的“布尔什维克幕后黑手”犹太人，和纳粹的生死大敌——赤色苏联，成了希特勒穷其一生、“就算德国不长草也要XXXXXXX”（施佩尔拒绝梗），全力以赴从地球上抹去的终极对象——从之前欧洲反犹的弹性排斥，变成了宇宙观不共戴天的肉体消灭。
最后用希特勒啤酒馆失败时，慕尼黑法庭的审判陈词做结，看看一代枭雄在自以为失去一切时，心底深处最直白的动机：
“小人的眼界是多么狭窄！请相信我，我认为谋得一个部长官职并不是什么值得努力争取的目标。我认为以部长身份载入历史，并不是值得一个伟大人物努力争取的事。假使真是如此，你很有同其他部长葬在一起的危险。我的目标从一开始起就比做部长高出1000倍。我要做马克思主义的摧毁者。我要完成这个任务，一旦我完成了这个任务，部长头衔对我来说就只是一个荒唐的称号罢了。”——威廉夏伊勒《第三帝国的兴亡》之《叛国罪审判》章，希特勒陈词。——这也是希特勒坦露的，哪怕地狱惩罚一起袭来，也不会动摇分毫的信念，以至于让他战胜艺术辍学、乞讨流浪、母亲去世、间歇失明、失败入狱、挚爱自杀整整六次大型打击，和数不清的艰难险阻，一次次“化腐朽为神奇”并战至最后的精神动力所在——当把未经检验的意识形态上升到神权高度时，一切奇迹和灾难，都可能创造。当阿肯那吞的一神教和成吉思汗的游牧遗产在一个人身上出现时（德威《闪电和太阳》），这种奇迹和灾难则会登峰造极，虽然并不空前、亦非绝后。
印度人德威著作《闪电和太阳》封面，将希特勒与阿肯那吞的一神教传统、成吉思汗的游牧专制传统相关联纳粹德国和苏联的本质区别是什么？在回答这个问题之前，会发现很多人把两者当成一回事，并且这个心路历程经年累月，在这几代人里呈现为四个常见的阶段：
第一阶段，认为纳粹是不容置疑的万恶化身，而苏联（或苏维埃阵营）因个别人的个别事，也是有错误的，但显然不能和纳粹相比，拿来比较这种念头都是荒谬或“幼稚”的；
第二阶段，认为苏联（或苏维埃阵营）“跟纳粹一样坏”，一丘之貉统统嗤之以鼻；
第三阶段，发现纳粹及其前身法西斯墨索里尼，恰恰是为了抵抗苏联（或苏维埃阵营）而发明的一个工具而感到发现了新大陆，并给纳粹法西斯好评，与那些对赤色斗争或成或败的威权人物（如佛朗哥、皮诺切特、蒋中正、李光耀等）视为一类；
第四阶段，就是下面要说的个人观点。
虽然两者都灰飞烟灭了，用成王败寇的说法，就是统统扫入了历史垃圾堆，但还是有巨大区别和本质区别的。
套用上世纪40年代一句著名的话，就是“自由的多和少、有和无的区别”。
首先，纳粹法西斯从一开始，就是专门发明出来消灭布尔什维克的工具（希特勒反“犹太—布尔什维克”在于他把犹太人武断认定为“布尔什维克世界阴谋的幕后黑手”，这也是希特勒早年不反犹还为犹太人辩护，后来因为“布尔什维克”因素而歇斯底里反犹的原因），所以意识形态上是水火不容，这两个世界的对立程度，比历史上的一切宗教战争都大，所以苏德战争也是人类史上最惨烈的战争之一。
所以看历代反布尔什维克的文献，最激烈的，决不是自由派（相反很多国家的自由派一度帮着布尔什维克前后夹击民族主义），恰恰是纳粹法西斯的文献，对布尔什维克上纲上线到了宇宙高度，说布尔什维克是全宇宙的负能量，把自己与布尔什维克的斗争，说成是为了人类命运的神魔之战（尤以希特勒《我的奋斗》和历次演讲为最）。
按纳粹法西斯的说法，他们与布尔什维克的本质对立在于以下几点：
前者张扬主体民族，后者反对大民族、并主要反对主体民族；
前者主张阶级合作阶级调和阶级流通、财产普遍私有，后者主张阶级斗争阶级史观阶级专政、消灭私有制；
前者是以威权对抗后者极权，保护成员的基本权利与社会自由，自己顶多是半极权，无法达到、也不想达到那种把所有成员的人身财产及其思想，都作为零件草芥予取予夺的罗网覆盖。
关于第三点，纳粹盖世太保的覆盖比率和统治者对异议者的管控范围，确实远小于东德斯塔西的覆盖率和权力的任意性，更遑论苏联。从这个意义上说，讲民族主义的，无论再怎么威权，比起反民族主义的（基本表现为极权），其内部的个体权利、契约自由和平等上升要好很多。
说这些，并没有为纳粹评功摆好之意，因为即使站在“日耳曼”立场（且不说这个人种学构建本身是闭门造车的书斋产物，带有极大的权力操纵反噬性，同样是抽象概念高于具体人和个体意义的普遍成员），希特勒那种也是杀鸡取卵的游牧条顿式复兴（包括纳粹德国经济奇迹里，自己的地权兼并和工人依附及中小企业破产也很严重，并未真正落实25点纲领，这是条顿游牧-容克地主的路径依赖，也是希特勒聚焦于意识形态消灭“犹太布尔什维克”而失去决策弹性的原因）。不同于拿破仑那样的地权罗马式复兴，以契约自由形成社会契约、自下而上由近及远形成近代民族主义，打破了中世纪以来的路径依赖并且成为全球主流模式。前者是竭泽而渔的，后者有生生不息的基础。
所以纳粹德国的征战，不同于那些只是为了生存空间和财富的反击、掠夺战争，它更多是一场现代的十字军战争（当然拿破仑战争从性质上也是十字军战争、阿拉伯征服那样的武装传教，只不过教义是《民法典》，是教义本身决定了战争烈度的不同），这种战争已经不再把杀戮当成军事手段，甚至政治手段，而是把灭绝本身当成目的——要么是优越人种日耳曼解放的全人类，要么是“犹太布尔什维克”留下的宇宙废墟，两者只能择一。
至于纳粹和苏联的历史基础，这里就不赘述，涉及犹太教弥赛亚模式、“雅利安人”拜火教二元对立、印度教行动哲学、拜物巫术等宗教、前宗教根源，和游牧条顿-部落长老贵族制-普鲁士容克地主制、游牧条顿-中世纪领主制-寡头资本主义、游牧鞑靼-钦察汗国-沙俄农奴制等结构根源，以后有空再展开。
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