《五日谈》是一本由(意)吉姆巴地斯达·巴西耳(Giambattista Basil著作，时代文艺出版社出版的465图书，本书定价：18.5，页数：1996，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《五日谈》精选点评：
●合格的儿童读物。十日谈已经够差了，这货比十日谈还差。
●故事粗糙文字很有意思
●五日谈里面的人物往往善恶分明，有的篇人性挖掘不深，但这不影响《五日谈》的魅力。极具象征性的童话情节让意境明净而神秘，充满无穷的可能性。
●魔幻~翻译太赞了，非常接地气233333
●很多篇章和现今我们熟知的童话、民间故事有不少交互，毕竟民间传说在口耳相传的流变过程中会产生不少变体
●傻人有傻福
●太弱智了很是令人忧伤，充其量只是本民俗学和民间传说杂记，算不得文学。
●跟一千零一夜 类似的结构 是童话的前身，还是比较像民间传说。
●看的古登堡版，一般吧。
●黑暗童话，原始又深刻。只要你长得好看，你干啥就都是对的。
《五日谈》读后感(一)：就是童话故事的前生
虽然说是民间传说，但是有很多故事其实可以算是格林童话的前生。跟十日谈很像的名字，表明作品的结构形式这两者趋同。但是在文风上有着很大的区别。五日谈的语言可以分为两种风格，普通贫民或者是小资本家的语言偏向粗俗，经常会出现"屎"或者"屙"等直白的方言。而故事中的国王或者贵族，用语就比较文雅一点，经常运用大段大段的排比和比喻，来抒发对爱情的歌颂，和对爱人身体完美的热爱。
感觉作品应该是处于文艺复兴时期更偏向与浪漫主义的成人童话吧～~~
《五日谈》读后感(二)：关于睡美人
突然觉得睡美人如果没有被王子吻醒的话会更幸福哎——你想啊，当了16年无忧无虑的小公主，虽然后面沉睡了，但是没人打扰，在梦境里另一个世界过另一种生活也蛮好的，被王子吻醒了之后，还要跟他结婚，为他生孩子，还是两个孩子！还有一个恶婆婆想吃掉公主和她的两个孩子。睡美人是改编自五日谈中的故事，五日谈中的公主为什么醒来的呢，是那个王子（后来成为了国王）强暴了她，而且想害公主的女人是国王的妻子！敲重点，是妻子！！不是婆婆！童话背后真是一点都不美好。小时候隐隐觉得16岁以前的公主好幸福，简单快乐无忧无虑，后来虽然沉睡但依然安静美好，王子的出现真是讨厌，凭什么你亲了公主就会把人家打扰醒来，人家就要跟你在一起。此刻突然又想到了斯嘉丽，斯嘉丽真是美丽，提起绿色第一个想到的就是自然中的绿色，第二个就是斯嘉丽啦！没有人能超越斯嘉丽的绿色了吧，太美丽了！喜欢斯嘉丽呀，电影里扮演斯嘉丽的演员，也当是佳人啊！斯嘉丽，感情上不评论，但是好喜欢她身上的力量啊，真当是一个坚韧的公主呀！“tomorrow is another day”一直相信她会找回白瑞德的。
《五日谈》读后感(三)：想象力的延伸
我看的是王磊翻译的版本。看评论里有些人说马爱农和马爱新翻译的版本不够好，还挺让人惊讶的，毕竟是一路看着她俩翻译的《哈利波特》长大的，很难想象她们的翻译功底会不行。但至少王磊的版本非常好。
这本书给我映像最深刻的应该是作者描绘日出日落的想象力了吧，这一点王磊在后记里也有提到。作者完全是用一种常人无法想象到、却又十分具有画面感的方式，将日月更替表现在了读者面前，不得不佩服。
其次就是在这些童话里，可以找到多少后人所写的童话的影子。比如需要靠女主头发进出的房子、被纺锤刺伤了手的公主、以及娶了后妈之后沦落为家里佣人的姑娘。包括格林兄弟在内的后人，将他所讲的故事加上自己的想象，又创造成了新的童话，这是一种文化的传承，也应该算是一种想象力的延伸。
但让我觉得非常迷惑的一点，是许多故事开头对于故事的介绍，和结尾一句话的总结，甚至是中间故事的走向都没有多大的关系。比如说第七个故事，开头介绍说这个故事讲的是麻烦事有时却可能给人带来好运，但结尾总结确是“船到桥头自然直”，看得我真的是一脸迷惑。还有一个故事是说父亲的选择把女儿害了的，但中间讲到女儿之后就开始只讲女儿，对于父亲只字不提了。这让我想起了小时候写作文的自己，每次都不太会写结尾，但又不得不有，所以就随便写了个上去。总不会作者也是不会写结尾了吧。
此外，大部分的童话，都是以王子和公主幸福的生活在了一起结尾的，让我非常好奇那时候的人对于王子和公主到底有怎样的执念呢？
虽然有这些不足的地方，但作为童话来说，想象力的丰富真的让人感叹。而故事做为人类最爱的东西之一，确实是很适合作为道德教育的载体呢。
《五日谈》读后感(四)：109.五日谈
2017.03.12-4.22 109 《五日谈》——（意）吉姆巴地斯达·巴西（Giambattista Basile）著， 马爱农、马爱新 译 原名《最好的故事》，由故事开始，在故事中讲故事。 以第一个故事作为框架故事，之后一群人在五天时间里每天各讲一个故事，以此叙述完这本作品里共五十个故事。受《十日谈》的影响，是欧洲第一部由童话构成的文学集。穿插牧歌与各种收集的各类通俗故事传说。 作为“黑暗童话”的源头，原本是想找名气或许更大的《鹅妈妈故事集》，后发现比它早了更半个多世纪的是这本《五日谈》。或许能看到“黑暗童话”更接近原始的面貌。 故事并没有想象中的粗俗与生趣，但又偏偏较为粗浅有趣，除了经典的框架式结构之外，言辞的简单粗朴、各种古灵精怪亦或下流粗俗的比喻，都是该作品较明白的特色。然而缺乏更丰厚的逻辑。 遵循善恶有报的故事程序，表现出对美德与知识的尊崇是几乎贯穿全篇的理念。但也有个别故事中，偷懒但有谋策的妻子也能始终隐瞒住丈夫；控制不住好奇心导致了恶果、但没有更重罪恶的女子，经过了历险与磨难最终也能够重获幸福。这表明在这里类作品的价值观里，懒惰等这算是较小并能够弥补的罪恶，或者智慧是更重的。 而说是“黑暗童话”，那么它们的黑暗主要在于： 一、对杀戮与死亡的轻描淡写。“割断新娘的喉咙”、“大声地哭喊、狂叫、号啕，她由一个巫婆变成了一头公羊，在房间里到处乱跑，用脑袋狠狠地撞墙，一直撞得鲜血淋漓，脑浆进溅。” 二、必究性报复。 三、亲伦的随意。杀死母亲、子女类似的情景数见不鲜。 四、性关系与婚姻关系的随意。男子(通常是国王)夺取女子的贞洁，随后就是女子经受磨难，最后被男子拯救的模式。 亲情爱情都如同君主恩宠易得也易逝。 说到模式，除了总体结构外，人物与故事的模式也各自在于： 人物设置千篇一律，善良纯洁的仙女、贪婪恶毒的继母、凶残邪恶的女巫……善良总是与美丽的人绑在一起，丑陋的人也必然是懒惰凶恶的化身。这就导致人物过于单薄以及模式化，仅有善恶的单立面，缺乏丰润的个性特色。 不过从另一方面来说，得益于修辞以及容色个性的描绘。这些固定的角色有时也更能够在读者脑海中构造出一个完整的形象。通过不断的修补弥补，他们就能够共化成同一个较为丰润的模式。 相较于塑造英雄的中国传说，西方童话对于个人的成功更为看重，这些主人公往往通过仙女、巫女等人物等外力的帮助获得财富、家庭，但主人公也大多是善良、有美德的，故事模式通常是(善良的)女子/公主受尽苦难，最后与无所付出、独断残暴然而国王地位的男子结为夫妻；或者主角反过来，是拥有美德的小伙子/王子；或者是以家庭为背景，子女之间因为诅咒与父母发生的种种客观状况的矛盾后承接的寻找、历险…… 此外，正好你最近课程相关的一点是，这些故事都重视语言的效力，也就是“言灵效果”。女巫的寓言、探寻过程中各类所遇到的生物所做的预兆，都能实现。 作品中夸张的修饰、形容丰富的排比与修辞随留一例，可见一斑。 “她真美啊，是飘然下凡的仙女，是风姿绰约的姑娘，白的地方像纯洁的冻牛奶，红的地方像新鲜的火腿或天国的腊肠；她通体透明，白璧无瑕，浑身上下没有一处地方不是美得令人心醉；她的头发是天神朱庇特的金雨，爱神在那上面磨砺他的箭，射中多情人的心脏；她的脸上，描绘着所有美的工艺和技巧，每个凡人看见她，都会被相思病折磨得奄奄一息；她的眼睛里，有太阳亲自点燃的两团火焰，每个凡人看见她，都会被这火焰烤焦了心灵，发出痛苦的叹息；她的两片嘴唇，美神维纳斯给它们赋予了玫瑰花的色泽，令人艳羡却带有利刺，刺痛了每个凡人的心尖；她的酥胸拥有天后朱诺的所有魅力，可以满足所有凡人焦灼的渴望。总之，她从头到脚都体现着美。她这么娇嫩，这么多情，这么婀娜多姿，风情万种，实在是世上少有，天上难得。” 此外附带书末的《十四行诗》，因为毕竟尚只看了一遍，所看出来的东西浅显、不足，大概也正是因为没有做到这诗里的最后一句。 “致理解作品内涵的读者 M．R．S．D 在文中您也许发现错误， 但随着您进一步的阅读， 您对这些错误忽略不顾， 艺术魅力能把巨人骗住。 如果您读到作品的妙处， 便愿意为这些错误辩护， 您闭上眼睛对自己重复： 这些错误都有好的结束。 不要去学孔雀追求虚无， 而要在平淡中获得满足， 这样才能走向智慧之路。 坏脾气的笔啊，就此打住！ 您要把故事一遍遍阅读， 便会发现涵义多么丰富！” 465，时代文艺出版社 1996
