《安娜.卡列尼娜-世界文学名著典藏（上.下）》是一本由[俄]列夫·托尔斯著作，湖北人民出版社出版的精装图书，本书定价：48.00元，页数：1027，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《安娜.卡列尼娜-世界文学名著典藏（上.下）》精选点评：
●需要重读了
●安娜里没有坏人，安娜死了就看不下去了，安娜都死了。。
●安娜选择男人伴侣眼光不好，作（重嫉妒、不断疑心，书中写到沃伦斯基变心的迹象皆安娜主观眼中所见，客观陈述部分并不见证据）使得沃伦斯基烦起来 处女座对对话表达的细致！一点点动作、语言表层之下的隐含意义刻画得十分细致。
●剧照封面，送DVD 羞羞哒
●她仿佛是个饥不择食的人，又好像是个溺水者，而爱是那根唯一的救命稻草。就像deep blue sea里说的一样，她渴望激情，却并不知道如何应付激情过后的防护措施，到最后猜忌痛苦绝望一并袭来，弄得她残破不堪。拱形结构和首尾相应即使现在看起来都不觉得过时，托尔斯泰将所有人物命运结合在一起，融在了一幅俄国社会缩影之中。
●最伟大的作家，最伟大的作品。1000多页，终于看完了。。太棒了
●感觉安娜和列文就像是两条正好交错的线，像是一个X，安娜在追求爱情的时候不断下滑，而列文则在追求爱情时不断上升。一个注定结局悲哀，另一个的结局又如此完美。书中每一位角色都如此有血有肉，使人认可…
●悲剧。
●刚开始读不知从哪就看到说安娜死了，但怎么都没想到死的那么绝望，让人心惊。也会像列文一样想很多别人看来没边没际的事情，然后继续该有的生活，希望余生像凯特一样安然度过。
●和包法利夫人一样，安娜的毁灭怨不得别人，错在自己。
《安娜.卡列尼娜-世界文学名著典藏（上.下）》读后感(一)：葬送于时代的爱情
翻完一本厚重的书，我总是要把相关影视作品一一看过。当苏菲·玛索（安娜）倒向铁轨那一瞬间，我的心猛然间坠下深渊，一种失重的恐惧袭来。 火车“咣当，咣当”地驶过，安娜香消玉殒，这不仅仅是安娜的悲剧，也是时代的悲剧。同时我也为安娜庆幸，她终于可以抛下这一切，肆意爱恨。 作为一个女性，以及我自身的局限性，我从来只关注安娜，安娜的美丽与不幸，安娜的爱与被爱。遗憾而又庆幸，我没有那样的美貌，也未曾邂逅那样的爱情，最重要的是，我生活在一个物质资料极其发达，精神文明极其开放的时代――爱，可得；恨，无畏。对于安娜的不幸，我告诉自己：请把道德的束缚和时代的桎梏踩在脚下，自由爱恨。
《安娜.卡列尼娜-世界文学名著典藏（上.下）》读后感(二)：安娜 卡列尼娜
首先这本书是是俄罗斯文世界经典名著之一，俄国文学名著。女主人公安娜是个带有个性解放色彩的贵族妇女，她不满封建婚姻，憎恨虚伪冷酷、自私自利的丈夫卡列宁，不顾上流社会的非难和攻击，自由大胆地爱上了青年军官弗龙斯基，后来终被遗弃，她悲痛欲绝，卧轨自杀。
庄园主菜温反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。
看了此书，本人觉得做为一名那个时代的女性，不管做出什么样的选择都是要付出代价的，如果她不追求完美的爱情，可能她不会有这样的遭遇。其实在她死后，军官也是非常痛苦的。莱温才是当时社会的具体体现，一直在矛盾中生活是非常痛苦的。但这恰恰最反映现实的社会背景。虽然安娜死了，我略感觉不完美，但这也正是这本书的魅力所在。
《安娜.卡列尼娜-世界文学名著典藏（上.下）》读后感(三)：名人传
一个走向悲剧，一个走向幸福
在缤纷美妙的舞会上，安娜和沃伦斯基没有察觉的暗生情愫，正是爱神维纳斯赋予身穿黑色丝绒、纯洁美丽而又无邪的、富于思想内涵的安娜散发出的“一种几乎让人无法抗拒的吸引力”，正是爱神维纳斯。当沃伦斯基刚刚表白心中的爱恋时，安娜顷刻间容光焕发，那不是“喜悦之情，而是暗夜中燃烧闪耀的熊熊烈火”。而正是爱神维纳斯，让这位忠诚而又理性的女人，让这位充满爱心和母性的年轻母亲内心及血管中被注入了难以抗拒的欲望之流，并常驻其心中，直到将其毁灭为止。人们一旦接近安娜，便能感受到她身上潜藏着的诱惑他人的可怕恶魔。凯蒂最先发现了这一点。沃伦斯基去看望时，欢欣的同时又有一种神秘的恐惧感觉，而列文和她在一起时，则丧失了全部的意志。安娜十分清楚地认识到，她已经不再是主宰自己的主人。随着故事情节的发展，无法抑制的情欲慢慢地侵蚀掉了这个高贵女人的道德基石。她身上最优秀的品质，她那真挚的勇气慢慢的也被瓦解掉了，坠落了。她已经没有勇气抛弃她那鄙俗的虚荣心，她生命的目标就是取悦情人，她满怀羞耻心、带着恐惧之情不让自己怀孕。嫉妒之火折磨着她，肉欲之火控制着她，迫使她在姿势、声音和眼神方面作假，她渐渐地堕落为一个一心一意吸引男人注视的眼光的女人，而不论是什么男人。她用吗啡来麻醉身心，直至麻木。一直到有一天，她再也无法忍受痛苦的折磨，感觉再也没有什么面目活在这个世界上，终于含恨将自己送入车轮之下。“而那个满脸胡子茬的小乡巴佬”-这是她和沃伦斯基经常梦到的可怕幻觉-“正站在车厢的踏板上，俯视着铁轨”，也正如这个具有启示性质的幻梦一样，“他低下腰俯身向着一个口袋，将余下一些零碎物件往口袋里面塞，这就是她日常的生活，连同她的烦恼、背叛和痛苦······”
《安娜.卡列尼娜-世界文学名著典藏（上.下）》读后感(四)：意义，需要我们自己去寻找
大概是花了半个月左右的时间，断断续续的看完了《安娜卡列尼娜》，书中的内容对我而言有一定的生疏感，一来这书是一百多年前写的（经百度，写于1873～1877年，应该是130多年前），二来我出生于苏北某小镇，从小接受唯物主义无神论教育，对于书中出现较大篇幅的对宗教的论述我不是那么能理解。但即使如此，经典的力量还是能超越时间和空间，我掐指一算，我估计我只接收到了原著10%的影响力，但对于这10%的影响力，对于书中反映出的婚姻与宗教、婚姻与社会伦理的关系，与我还是产生了一些思想上的摩擦，让我能有所思、有所想。
书中大概讲了这样的两个故事：安娜与渥伦斯基、列文与基蒂，两个故事之间相互有所交集。安娜原本有个令人羡慕的家庭，丈夫是个高官，自己在社交界也是备受瞩目与欢迎，安娜与渥伦斯基原本是社交场上的逢场作戏，但安娜的性格中，对虚伪、两面派的容忍度比较低，若是换做其他女人，几乎不需要任何障碍可以维持这种关系，但单纯的安娜在这样的一种感情关系中逐渐陷落，一时的激情生长为盲目、疯狂的爱情，至纯的爱情与当时的社会规范格格不入，安娜与渥伦斯基一步一步的与社会决裂，矛盾最终无法调和，安娜选择了卧轨自杀来作为对自己爱情的交代。另一方面，列文是一个在内心世界充满疑惑的人，他接受了无神论的教育，但这样的教育给他带来的是与周围的世界格格不入，列文无法理解，始终在寻找内心的平静。最终列文通过婚姻在宗教中找到了自己内心世界（如今应该称之为价值观）的归属，肯定了自己存在的价值。
应该说这是两条平行发展的故事线，但作者以安娜的名字命名了本书，我想，列夫托尔斯泰在关于婚姻与社会伦理的问题讨论中是立场还是有所倾向的。
人天生是自由的，在宗教（束缚或称之为必然性）面前，是冲破束缚，还是屈从于束缚，这是作者提出的一个问题，也是我理解的本书所要讨论的核心问题。安娜虽然死去，列文虽然在宗教中得到了重生，作者在这样的讨论中没有作出做弱智的对与错的判断，他只是在讨论，意义的选择因人而异，人应当去选择自己认为有意义的人生。作者对安娜那深切的同情，让我从简单的对与错、是与非的简单二元对立关系中跳出来，在我们认为的白与黑之间，还有个灰色的地带，这样的一个地带，范围远远超出我们的想象，其中孕育的生命力、可能性也远远超出我们的想象，这是本书给我最积极的一个印象。
我想，之前一直在昏暗的精神世界摸索的列文，虽然最终在宗教中发现了自己，但若是列文的生命长度是我们常人的双倍，社会环境没有大的变化，在他的整个生命中，他会继续重复安娜式的故事。
最后，谈谈对本书第一句话的理解，“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，后来知道这是其中某一版本的翻译，我读下来的是较新的一个版本，不是名家所译，但完全没有理解上的障碍。看完了全书，再看这句话，我是这样理解的，幸福的家庭总是相似的，因为宗教的原因；不幸的家庭各有各的不幸，虽然不幸各有不同，但归根结底，也是因为宗教的原因。各个人对宗教不同的看法，使他们有了各种不同的人生，这里的宗教，也可以换作是社会伦理，或是传统，类似的字眼。作者没有给我们一个答案，这样的问题根本就没有答案，这样的答案需要我们自己去寻找。
《安娜.卡列尼娜-世界文学名著典藏（上.下）》读后感(五)：《安娜?卡列尼娜》读书小记
这是一本让我落泪的巨著。这对我渐次武装完备的心，三年里是绝无仅有的。
此书双线并进，一条自然是安娜与渥伦斯基的倾城之恋，另一条则是凯蒂与列文的生活与精神历程。就情节而言，本书的重点自然是安娜与渥伦斯基；但从篇幅上来看，他们的故事却显得有些单薄。两条线索当然都是小说的组成部分，但在阅读的过程中，我一直对作者设置列文与凯蒂这两个主人公而感到难以理解，然而这疑惑是到了最后一部（全书分成八部）才得以解开：两条线索构成小说的骨架，安娜与渥伦斯基则是小说的血肉，两种对比鲜明的爱情是小说的灵魂，而列文的精神历程则升华出思想的光辉。托尔斯泰终其一生都在寻求真理，他人格的怀疑与思考赋予了他的作品深广的社会意义，并独立于所有的名著。这本小说中他的化身列文，虽然在小说结尾理解了善的含义，感受到了平静和快乐，但显然这只是托尔斯泰为自己一生的思考设置的安慰性的暂时驿站，他的人生永远无望像列文那样找到一个终点的栖身地。
说实话，我并不欣赏这本书的情节，安娜与渥伦斯基的旷世奇恋在现在看来甚至略显俗套。但托尔斯泰的着眼点本来就不是爱情本身，他胜在他们私奔后的焦灼情节：他明白生活的残酷足以熄灭爱情的火花。安娜与渥伦斯基后来丛生的猜忌与疑窦可看出他对于人物情愫与心绪的贴切揣测。是的，我说的是揣测，而非一些写作的技法，因为这本书文学方面的成功就在于对人物形象的塑造完全贴近生活，显得血肉丰满、真切可感。托尔斯泰对于他们的爱情的叙述全非常规的罗曼式，反倒使得生活的艰难与道德的问题被放在首位，因此没有给人一种她是为了伟大的爱情而牺牲的感觉，相反，读者的感觉大概都与多莉相仿。因此，说实话，我并不喜欢安娜。托翁借无数个人的嘴提到：她是完美的，但在我心中，更完美的是渥伦斯基。这种感觉在看到他们私奔后的情节时愈发强烈——安娜在脱离了社交界后，完全以爱情为生，不能接受渥伦斯基的一点冷淡，她就如同一条水蛭，牢牢地趴在她与渥伦斯基的爱情上吸着血，最终却南辕北辙，让它一点点地失掉鲜活；而渥伦斯基则不同，他不把爱情看做生活的全部，不管在哪个时期，他都有自己所追求的，他爱安娜，但同时渴望着自己的自由、坚持着自己作为男人的独立性。表面上，他所追求的独立性是他与安娜最大的矛盾；实际上，是他们一直背负着的生活的重担与道义的指责把安娜压垮了。这将他们的爱情一步步推向深渊。在安娜卧轨自杀前清明的思考中有对自己人生和爱情的彻头彻尾的感悟，她以一种不容置喙的冷静指出：渥伦斯基不爱她。这仿佛也是作者的想法；但在作为读者的我看来，这是安娜过分冷静与绝望时的观点。回观全书，忆及他们的邂逅，我想：渥伦斯基的心应该不止于虚荣心那么功利与简单。我信仰他们的爱情，认为这样的解读未必不是对此的一种亵渎。
而作为对比的列文与凯蒂，他们的爱情美好而宁静，完美地诠释了生活的含义。 列文的思想历程也更多的是一种感悟，而不是“复活”。在富有吸引力情节的衬托下，对于我这种浅薄的人来说，这种思想并不比《复活》中的更好接受，因此印象也不深，仅在此简要记下一笔：列文，这是个不信教的男人，他有自己的处世哲学，他把农场视为自己的事业，并且在农奴制改革后致力于自己的改革。他毫不避讳地承认自己的自私自利，不做对自己没有好处的事，即使当他明白了“善”的含义后，他也不是一个灵魂多么高尚的圣人，但他因为这个“善”，为自己的人生找到了意义。
全书的妙笔，在于作者为并不复杂的情节中的人物注入了饱满的情绪、情感乃至情怀，使他们中的每一个都显得血肉丰满。客观冷静的叙述不直接表现出什么巨大的喜悦或悲恸，却具有让人落泪的魔力。
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