《郑板桥全集》是一本由郑燮著作，中州古籍出版社出版的平装图书，本书定价：14.00元，页数：190，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《郑板桥全集》精选点评：
●郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。
●喜欢他的画，值得收藏的书。
●才华与德行无甚关联。
●书法还行
●看月不妨人去尽，对花只恨酒来迟。
●诗、书、画三绝，一生总结出难得糊涂四字
●板桥自序云：“板桥诗刻止于此矣，死后如有托名翻板，将平日无聊应酬之作窜烂入，吾必为厉鬼以击其脑。”真性情众人也。诗不拘俗法，多见真情，又为板桥自钞之本，真“三绝诗书画，一官归去来”
●“胸有成竹”
●看郑板桥的家书，也就是一名教中人
●我看的是1997年江苏广陵古籍刻印社的版本，也是影印本。19块五毛钱，便宜，只是印刷质量略差些。
《郑板桥全集》读后感(一)：夜读
喜欢这本书的首先一点，板桥体。
我并不清楚这本书是不是什么丛书的一种，但自书中却呈现出一种怪异。作为一册影印本，它也不过在书页上加了一句“据一九三五年世界书局本影印”，而其中给人的线索只是一则画片（郑燮像）后的《清代学者像传》和作为代序的王缁尘（校对人）的《读郑板桥集》，完全不能作为出版说明来看。对于熟悉了每本书必有一个介绍的我，到底很不方便。更奇怪的是，在目录第六页“喝道”与“范县诗”之间、第七页“破屋”与“登范县城东楼”之间，各有一道钢笔（？）竖画，显然是底本原有，由此还能推测这据以影印的“一九三五年世界书局本”极可能是私人藏书，但这些都没有说明，尤其是显得诡异。
大家知道《板桥集》的刻印其实是由郑自己手书，然后付梓的，那就是这本书所收的“家书”“诗钞”“词钞”“题画”。其中“诗钞”包括《板桥诗钞》（一至七〇页）、《板桥诗钞（范县作）》（七一至一二〇页）、《板桥诗钞（淮县刻）》（一二一至一五〇页）三部分，可想见世界本也是自旧印本影印（板桥体）。又，各个部分都自页码一开始，且前有题名，则世界本原来有可能是分出数本印制的。无奈的如一二八页《断句》序被刨去引颜秋水的两句（？——按位置算，七言的可两句，五言的可四句）者，有待后来增补。像“诗钞序”被误植于“正文”第一纸以后，问题出在哪一方，就不太明了了。
因此，作为影印本，此书不算佳品。
将此书置于床头，常常是静下无人语时从容读来，间及欣赏书法。由于有足够多的文字可供比较，板桥体融合篆、隶、行、楷的特点，就真正明了其中。同时我发现，这些手书中大量由急至缓的变化，这字体大有依托楷书，兼顾行意的特点；或者我大胆推测：因为其中常不自觉地现出楷体的周正，郑燮本人或许对板桥体书写吃力，多时尚不熟练，或者还有“大板桥体”“小板桥体”之别，须有画意其中，方能显出自然。
我不懂诗，最喜欢的是板桥的家书，什么叫情真意切，正是如此。诗我尤其喜欢的是杂诗，写写民间百姓日常生活，并以此明志，读之甚是痛快。
另一些或者是应和之作，或者咏史，只是平凡门道，瑕而不掩其瑜。
废话一大堆，此书却真正能来下饭。
《郑板桥全集》读后感(二)：郑板桥，村夫野老气息的艺术家
春节回老家，在书架上翻出一本县政协编的书画集，打开，一股乡村气息扑鼻而来。对，是乡村气息，不是乡土气息。再不客气点儿说，是村夫气息。这也是没有办法的事情，穷乡僻壤之间，读不到书，遇不见好的老师。像我爷爷那辈人，练字只能练颜体，柳、欧、赵都没有先生教，字帖也少。他们老一辈人写的诗，偶尔有平仄正确的，也都是俚俗之语。我原以为这是新文化运动和文革造成的影响，但最近读《郑板桥文集》，才发现不是这样。
也就是说，在郑板桥，这个“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的诗文里边，也颇多村俗气味。我很感概。感慨不该翻开这本书。小时候，也鸡零狗碎地看过些郑板桥的东西，感觉他是个耿介、孤直的小老头，很亲切。也是个大才子，诗书画俱好。看过他的对联，他的轶事，还为此专门画过半年墨竹。倘今日不再重读，他的印象就永远留存在我脑海里。可惜书已经翻开了，亲切依然如故，但诗文的质量却从保留在心底的标准上打了个很大的折扣。以至于有点可怜这个小老头。
可怜的是，他一辈子追求艺术上的卓然独立，却最终不得不入于二流之下。有人称赞郑板桥“三绝诗书画”，那个人是他的朋友。画我不懂，只就诗和书法来看，公允地说，哪一样郑板桥也没能在当时做到一流，更不用说历史上的一流了。虽然他一直在不停追求，但才力所限，没有办法。
如果只是才力所限，也就没有太多遗憾。其实，郑板桥是个有才气有天分的人，虽说才气没那么大，天分没那么高——不是和李杜苏辛比，这四人是大怪物，没办法以他们做标尺，而是和韩愈、白居易、晏几道、陆游这些人比，郑板桥的天赋是不输于他们四人的，可最终也没赶上这四位。
要说不在同一个朝代，没可比性。那么同朝代的人里，郑板桥也不是翘楚。清朝不是个没有诗人的时代。吴伟业、王士祯、毛奇龄、朱彝尊、赵执信、査慎行、陈维崧、顾贞观、纳兰容若、厉鹗…… 个个都直逼唐宋，但郑板桥不行。曹雪芹，这个比郑板桥小了22岁的人，诗才就不知比郑板桥高了多少。
我们看郑板桥的《钜鹿之战》：
怀王入关自聋瞽，楚人太拙秦人虎。
杀人八万取汉中，江边鬼哭酸风雨。
项羽提戈来救赵，暴雷惊电连天扫。
臣报君仇子报父，杀尽秦兵如杀草。
……
再看曹雪芹《姽婳词》：
恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。
秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。
叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。
……
都是古风，只是开头八句，就高下立判。“项羽提戈来救赵”，这不是诗的句子，一个“来”字瞬间把格调拉低了好多层次，就像唱歌破嗓了。如果这句出现在老杜诗里，可能还不算坏，因为老杜有起死回生的笔力，下句能顶住，挽狂澜于既倒。但别人恐怕就不行了。郑板桥下句是“暴雷惊电连天扫”，很用力，但很不得力，捉襟见肘了。由此可以知道，诗人的不动声色是不同的。老杜不动声色，不是没力量，而是不发力。郑板桥不动声色，不是不发力，而是力不足。
顾随说过，老杜作诗，有十分力，偏要使出十二分。在老杜可以，在别人就不大可以。因为老杜的五分力相当于别人的十分力。就像跑马拉松，归根结底，拼的不是毅力，而是体力。老杜轻轻松松就能夺冠，但他依然拼了命跑，这不难堪。难堪的是，你拼了命跑，又被别人甩在后面一大截。郑板桥就是这样，像一台破电脑，跑得很用力，但还是不够快。写到这里，我有点心疼郑板桥，这个可爱、倔强、又亲切的小老头。这个吃了一辈子艺术的饭，渴望在艺术上一展抱负的小老头。终其一生，却无绝大成就。
问题在哪里？与其说在天分，毋宁说在学养。郑板桥立的标准很高，他学诗宗三家：周公旦、曹操、杜甫。周公旦就不说了。杜甫是超一流的诗人，曹操是一流的诗人，取法乎上，郑板桥做到了。但郑板桥的问题在于，他只知取法乎上，不知取法乎下。取法乎上，没有问题；但唯上是法，就有问题了。杜甫学过宋玉、扬雄、子建、阴铿、何逊，而一生的成就，早把宋玉他们抛在身后了，直与屈子比肩。
但郑板桥没这么做。他书读得不多，也不提倡多读。他说只要读最好的几家就够了，多读就烂了。他的理想是“以精运多”。坏就坏在这里。这个道理本来不错，但他要是读书破万卷之后，再这么说，可以。但读书少，又这么说，就不行。郑板桥只为一个“精”字，把自己给框住了。朱熹这么聪明的人，还星相医卜稼穑种树之书无不寓目呢。孔子批评冉有说：“力不足者，中道而废，今汝画。”郑板桥就是个自画的人。可惜的是他始终不知道自己的自画，很遗憾。
自画是自我限制，止步不前的意思。而郑板桥在艺术上，极力提倡创新，从他这股狠劲儿上能看出，这个小老头很有野心和抱负。他谈艺术也颇多不凡之语。比方说，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，说得极好。还有，“作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。”你看，他明明是个很有见地的人嘛。颇知从大处着眼，提纲挈领，推陈出新。但他的问题是，气格不够，力量不够。
什么叫气格不够？举个例子。郑板桥给弟弟写信，心情好的时候，说墓地风水这些东西，我是不信的。心情不好的时候，又给弟弟写信，说我本来不信风水，但自从父母安葬之后，我三年内就中了进士当了官，这让人不得不信还是有风水这么回事的。再看韩愈，未贬谪时说，佛如有灵，就把所有报应都加到我头上来吧！后来被贬到潮州，当地人文化程度太低，没有能对上话的，颇觉寂寞，却碰见一个大颠和尚很聪明，常常与他来往。有人怀疑韩愈信佛了，韩愈写信说：佛若是君子，定不会加害我；佛若是小人，定加害不了我。天地神祗，昭布森列，怎么会让鬼有作威作福的机会呢！你看，韩退之的这种气格，岂是郑板桥可比？
再如，郑板桥给弟弟写信说，咱们的孩子学诗，要让他们学李白、王维、杜牧，这些人的诗有富贵气，王维、杜牧二人，归老辋川、樊川，宾客都驾着车马来家里拜访。李白虽然后来流放夜郎，但当年金銮殿上，皇帝给他调羹，贵妃给他捧砚，这就是富贵气象啊。而孟郊寒，贾岛瘦、李贺作鬼语，这些人的诗虽然好，但不要学，学了不富贵。郑板桥又说，我平时谈文章，说要生辣、要古奥、要离奇、要淡远，那只是从文章本身的好坏上来说的，是谈论公道，但咱自家的子弟学习，讲的却是私情，是两码事。哪有人不愿让自家的孩子们富贵终老的呢！
这种地方很亲切，也很心酸。同时，也正是能看出郑板桥格局偏小偏狭的地方。若是韩愈之辈，断然不会有这种气味，他们患的是“德之不修，学之不讲”，进退得失都在其次。他们讲的是“造次必于是，颠沛必于是”，生死穷通都在其次。正是有这种强大的信仰力量作为依归，胸中的气象就有了，笔下的丘壑就生了。而不是刻意运用文字修辞的技巧，硬在笔下生造出一种气象，以求创新。
郑板桥是最津津乐道创新二字的人。李白提创新吗？李白不提。因为李白往这里一站，举手投足都是创新。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”丝毫不费力气，却飘然不同于流俗。如果一个人本身就有不俗的气质，他还提什么创新呢。只有生怕和别人相同的人，才不断把创新挂在心上和口头上。
别人画竹子，画石头，郑板桥也画竹子，画石头。都是竹子比石头高，郑板桥却偏偏画的石头比竹子还高。旁边题一首诗说：“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。”——你看，一个小老头的自负与倔强，那股不服输的劲儿，跃然而出了。这就是郑板桥的领异标新。他吃劲儿地要独出机杼，做出与众不同的东西，书法上，他创出了六分半书。当时，康熙皇帝喜欢董其昌的字，天下都学董，后来，学董的潮流过去，大家又转去学赵孟頫，郑板桥却偏偏学汉隶，学魏碑，把那些笔意夹杂在自己的书法里。
当时不止郑板桥一个人这么反叛。——不合潮流是很容易做到的，看潮流怎样，你逆潮流而动就可以了，很简单。但问题是，你这么动，有没有本事动出名堂来？比郑板桥略早的傅山，已经激烈地抨击过馆阁体，骂过赵孟頫了。赵孟頫的名气，在当时引车买浆之流都无人不知，《红楼梦》里丫鬟鸳鸯骂人时都说：“什么好话！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿！”傅山说赵孟頫的书法媚俗无骨。但他到了晚年，又真正欣赏起赵孟頫来，写诗说“赵厮真足奇，管婢亦非常”。傅山在书法上的造诣，远在郑板桥之上。郑板桥之后，又有包世臣、何绍基，二人都反对流俗，各开风气，水平和影响力也都超过了郑板桥。郑板桥虽有自己的特色，但成就并不高。看一个人的终身成就，不看他的招数是不是新奇古怪，而看他是不是有力量。
正因郑板桥气格不够，力量不够，才不能像韩愈那样绝无畏惧，绝无恐怖，才怕子弟因为学孟郊、李贺而少了福泽。真正的富贵人家，倒不像他那么忌讳。《红楼梦》第75回，中秋节，贾宝玉做了诗给贾政看，贾政已经老了，慢慢不再以读书苛责宝玉了，想着他能把诗写好也不错，看了宝玉的诗，很高兴。贾环见宝玉受了赏，也站起来要作。不要小看贾环，贾环小时候是个吊儿郎当没出息的样儿，慢慢大了，好多了，诗也像模像样了。贾政看了，惊讶他的诗新奇古怪，也很高兴。一边笑，一边批评他们说：“你们俩也可谓难兄难弟了，哥哥公然以温飞卿自居，弟弟又把自己比作曹唐再世。”曹唐是唐朝诗人，当过道士，考进士没考上，笔下的诗多取自神话和志怪小说。贾赦听了，也要来看，看了喜之不尽，说：“据我看，你这诗写得很有骨气，是咱们这样的大门户写的诗，不像那些寒酸破落户，写诗定要‘雪窗萤火’、‘蟾宫折桂’才解气，咱们想当官就跑不了一个官当，何必花那么大功夫读书，把人都读呆了，这诗有侯门之气，以后还这么写。”说着吩咐人取了许多东西赏赐给贾环。温飞卿、曹唐，正是贾岛、孟郊、李贺一类，属于郑板桥眼里没有富贵福泽气象的。曹雪芹死的时候，郑板桥还活着，不知他如有机会看到《红楼梦》这段，该作何感想。
说到底，郑板桥是平民人家出身，一辈子没怎么接触过上流社会。自然不像曹雪芹见多识广。而且生逢太平之世，不像杜甫一生颠沛流离，也没有足够的阅历来滋养他的创作。郑板桥其实也深知自己的毛病。他评价杜甫和陆游时就说，前人往往把二人相提并论，但陆游是没法和杜甫比的，杜甫一生忧患颠沛，只看诗的题目，已经是百尺楼头了，而陆游诗虽然多，但题目都不太行，都是些即事、遣兴、山居、村居这些，比杜甫差远了。他承认自己有陆放翁的习气，诗格卑卑。但他却不晓得从哪里去拯救它。
郑板桥学杜甫，但杜甫不学杜甫，杜甫要学杜甫，他就成不了杜甫。杜甫转益多师，郑板桥却不能。也不是说，不做官、没见过天子、没经过忧患就写不出好诗。邵尧夫一辈子没做官，没经过忧患，司马光出钱给他买宅子，和程颢程颐是朋友，一朝元老都敬重他，可谓安乐一生。但是，他心里有忧患。邵尧夫的诗也多通俗口语，却内里气象不凡，比如：
尧夫非是爱吟诗，诗是天津秋尽时。
见惯不惊新物盛，话长难说故人稀。
云疏烟淡山仍远，露冷天高草已衰。
赖有余樽自斟酌，尧夫非是爱吟诗。
文笔平平。但是，气象深远。难怪程明道说，尧夫是当世唯一能谈论宇宙问题的人。就说程明道，他的诗，气象也是郑板桥遥不可及的。随便摘一些句子：
只应野叟犹相笑，不与溪山作主人。
莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。
不畏蛟螭起波浪，却怜清泚向东流。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
以上是随便从程明道的四首诗里摘出来的句子。可有一句村夫之语？作诗不是程明道的主业，但这种诗句，气格荦荦，岂是郑板桥可比？胸中有了丘壑，谈吐自然不俗。程明道的诗是什么气象？儒者的气象。
再随便捡几句儒者之诗看：
范仲淹：寒冒雪霜宁是病？静期风月不须春。
陈白沙：恨月啸花都大雅，鸢飞鱼跃一中庸。
王阳明：碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。
曾国藩：夜月一钩凉蕙帐，春风十万散榆钱。
哪个有半点的村夫野老鼻息？都没有。这种襟抱，已经远非郑板桥所能及。郑板桥终其一生，为了艺术而艺术，却没能跳出艺术的圈子，站在更高之处，去领略山河大地，观瞻日月星斗。艺术是他毕生的追求，也是他谋生的手段，却不是他的信仰。他既没有丰富的阅历来滋养创作，又没有足够的学养来沾溉创作，虽一心求突破，却终究在那个时代，落到了第二流。
虽如此，却也不必苛求。如李杜苏辛这样的天才，古来又有几个呢。郑板桥就像一些乡野间的小风景，虽不是极佳，倒也别致可人，温婉亲切。也正是这样的人，构成了艺术史上的主流。正如他的《道情》收场所唱：风流世家元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿、归山去了。
《郑板桥全集》读后感(三)：我心目中的郑板桥 启功（转载）
《书法丛刊》要出一辑郑板桥的专号，编辑同志约我写一篇谈郑板桥的文章。不言而喻，《书法丛刊》里的文章，当然是要谈郑板桥的书法。但我的腔子里所装的郑板桥先生，却是一大堆敬佩、喜爱、惊叹、凄凉的情感。一个盛满各种调料的大水桶，钻一个小孔，水就不管人的要求，酸甜苦辣一齐往外流了。
我在十几岁时，刚刚懂得在书摊上买书，看见一小套影印的《郑板桥集》，底本是写刻的木板本，作者手写的部分，笔致生动，有如手迹，还有一些印章，也很像钤印上的，在我当时的眼光中，竟自是一套名家的字帖和印谱。回来细念，诗，不懂的不少；词，不懂句读，自然不懂的最多。读到《道情》，就觉得像作者亲口唱给我听似的，不论内容是什么，凭空就像有一种感情，从作者口中传入我的心中，十几岁的孩子，没经历过社会上的机谋变诈，但在祖父去世后，孤儿寡母的凄凉生活，也有许多体会。虽与《道情》所唱，并不密合，不知什么缘故，曲中的感情，竟自和我的幼小心灵融为一体。及至读到《家书》，真有几次偷偷地掉下泪来。我在祖父病中，家塾已经解散，只在邻巷亲戚的家塾中附学，祖父去世后，更只有在另一家家塾中附学。我深尝附学学生的滋味。《家书》中所写家塾主人对附学生童的体贴，例如看到生童没钱买川连纸做仿字本，要买了在"无意中"给他们。这"无意中"三字，有多么精深巨大的意义啊！我稍稍长大些，又看了许多笔记书中所谈先生关心民间疾苦的事，和作县令时的许多政绩，但他最后还是为擅自放赈，被罢免了官职。前些年，有一位同志谈起郑板桥和曹雪芹，他都用四个字概括他们的人格和作品，就是"人道主义"，在当时哪里敢公开地说，更无论涉及板桥的清官问题了。
及至我念书多些了，拿起《板桥集》再念，仍然是那么新鲜有味。有人问我："你那样爱读这个集子，它的好处在哪里？"我的回答是"我懂得"，这时的懂得，就不只是断句和典故的问题了。对这位不值得多谈的朋友，这三个字也就够了，他若有脑子，就自己想去吧！又有朋友评论板桥的诗词，多说"未免俗气"，我也用"我懂得"一字说明我的看法。
板桥的书法，我幼年时在一位叔祖房中见一付墨拓小对联，问叔祖"好在哪里"？得到的解说有些听不懂，只有一句至今记得是"只是俗些"。大约板桥的字，在正统的书家眼里，这个"俗"字的批评，当然免除不了，由于正统书家评论的影响，在社会上非书家的人，自然也会"道听途说"。于是板桥书法与那个"俗"字便牢不可分了。
平心而论，板桥的中年精楷，笔力坚卓，章法联贯，在毫不吃力之中，自然地、轻松地收到清新而严肃的效果。拿来和当时张照以下诸名家相比，不但毫无逊色，还让观者看到处处是出自碑帖的，但谁也指不出哪笔是出于哪种碑帖。乾隆时的书家，世称"成刘翁铁"，成王的刀斩斧齐，不像写楷书，而像笔笔向观者"示威"；刘墉的疲惫骄蹇，专摹翻板阁帖，像患风瘫的病人，至少需要两人搀扶走路，如一撒手，便会瘫坐在地上。翁方纲专摹翻板《化度寺碑》，他把真唐石本鉴定为宋翻本，把宋翻本认为才是真唐石。这还不算，他有论书法的有名诗句说"浑朴常居用笔先"，真不知笔没落纸，怎样已经事先就浑朴了呢？所以翁的楷书，每一笔都不见毫锋，浑头浑脑，直接看去，都像用腊纸描摹的宋翻《化度寺碑》，如以这些位书家为标准，板桥当然不及格了。
板桥的行书，处处像是信手拈来的，而笔力流畅中处处有法度，特别是纯联绵的大草书，有点画，见使转，在他的各体中最见极深、极高的造诣，可惜这种字体的作品流传不多。特别值得一提的是他批县民的诉状时，无论是处理什么问题，甚至有时发怒驳斥上诉人时，写的批字，也毫不含糊潦草，真可见这位县太爷负责到底的精神。史载乾隆有一次问刘墉对某一事的意见，刘墉答以"也好"二字，受到皇帝的申斥，设想这位惯说也好的"协办大学士"（相当今天的副总理），若当知县，他的批语会这样去写吗？
我曾作过一些《论书绝句》，曾说："刻舟求剑翁北平，我所不解刘诸城。"又说："坦白胸襟品最高，神寒骨重墨萧寥。朱文印小人千古，二十年前旧板桥。"任何人对任何事物的评论，都不可能毫无主观的爱憎在内。但客观情况究竟摆在那里，所评的恰当与否，尽管对半开、四六开、三七开、二八开、一九开，究竟还有评论者的正确部分在。我的《论书绝句》被一位老朋友看到，写信说我的议论"可以惊四筵而不可以适独坐"，话很委婉，实际是说我有些哗众取宠，也就是说板桥的书法不宜压过翁刘，我当然敬领教言。今天又提出来，只是述说有过那么几句拙诗罢了！
板桥的名声，到了今天已经跨出国界。随着中国的历代书画艺术受到世界各国艺术家和研究者的重视，一位某代的书画家，甚至某家一件名作，都会有人拿来作为专题加以研究，写出论文，传播于世界，板桥先生和他的作品当然也在其中。我曾在拙作《论书绝句》中赞颂板桥先生的那首诗后，写过一段小注，这是我对板桥先生的认识和衷心的感受。现在不避读者赐以"炒冷饭"之讥，再次抄在下边，敬请读者评量印可：
二百数十年来，人无论男女，年无论老幼，地无论南北，今更推而广之，国无论东西，而不知郑板桥先生之名者，未之有也。先生之书，结体精严，笔力凝重，而运用出之自然，点画不取矫饰，平视其并时名家，盖未见骨重神寒如先生者焉。
当其休官卖画，以游戏笔墨博鹾贾之黄金时，于是杂以篆隶，甚至谐称为六分半书，正其嬉笑玩世之所为，世人或欲考其余三分半书落于何处，此甘为古人侮弄而不自知者，宁不深堪悯笑乎？
先生之名高，或谓以书画！或谓以诗文，或谓以循绩，吾窃以为俱是而俱非也。盖其人秉刚正之性，而出以柔逊之行，胸中无不可官之事，笔下无不易解之辞，此其所以独绝今古者。
先生尝取刘宾客诗句刻为小印，文曰："二十年前旧板桥"。觉韩信之赏淮阴少年，李广之诛灞陵醉尉，甚至项羽之喻衣锦昼行，俱不及钤此小印时之躁释矜平者也。
板桥先生达观通脱，人所共知，自己在诗集之前有一段小叙云："板桥诗文，最不喜求人作叙。求之王公大人，既以借光为可耻；求之湖海名流，必至含讥带讪，遭其荼毒而无可如何，总不如不叙为得也。"多么自重自爱！但还免不了有些投赠之作。但观集中所投赠的人，所称赞的话，都是有真值得他称赞的地方。绝没有泛泛应酬的诗篇。即如他对袁子才，更是真挚地爱其才华，见于当时的一些记录。出于衷心的佩服，自然不免有所称赞，也就才有投赠的诗篇。但诗集末尾，只存两句："室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫。"这又是什么缘故？袁氏《随园诗话》（卷九）有一条云："兴化郑板桥作宰山东，与余从未识面。有误传余死者，板桥大哭，以足蹋地，余闻而感焉。……板桥深于时文，工画，诗非所长。佳句云：'月来满地水，云起一天山。'……"佳句举了三联，却说诗非所长，这矛盾又增加了我的好奇心。一九六三年在成都四川省博物馆见到一件板桥写的堂幅，是七律一首，云：
晨兴断雁几文人，错落江河湖海滨。抹去春秋自花实，逼来霜雪更枯筠。女称绝色邻夸艳，君有奇才我不贫。不买明珠买明镜，爱他光怪是先秦。（款称："奉赠简齐老先生，板桥弟郑燮。"）
按："女称绝色"原是比喻，衬托"君有奇才"的。但那时候人家的闺阁中人是不许可品头论足的。"女称绝色"，确易被人误解是说对方的女儿。再看此诗，也确有许多词不达意处，大约正是孔子所说"有所好乐则不得其正"的。"诗非所长"的评语大概即指这类作品，而不是指"月来满地水"那些佳句。可能作者也有所察觉，所以集中只收两句，上句还是改作的。当时妾媵可以赠给朋友，夸上几句，是与夸"女公子"有所不同的。科举时代，入翰林的人，无论年龄大小，都被称老先生，以年龄论，郑比袁还大着二十二岁，这在今日也须解释一下的。
还有一事，也是袁子才误传的。《随园诗话》卷六有一条云："郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云'徐青藤门下走狗'"，又云："童二树亦重青滕，题青藤小像云：'尚有一灯传郑燮，甘心走狗列门墙'。"其后有几家的笔记都沿袭了这个说法。今天我们看到了若干板桥书画上的印章，只有"青藤门下牛马走"一印。"牛马走"是司马迁自己的谦称，他既承袭父亲的职业，作了太史令，仍自谦说只是太史衙门中的一名走卒，板桥自称是徐青藤门下的走卒，是活用典故，童钰诗句，因为这个七言句中，实在无法嵌入"牛马走"三字。而袁氏即据此诗句，说板桥刻了这样词句的印章，可说是未达一间。对于以上二事，我个人的看法是：板桥一向自爱，但这次由于爱才心切，主动地对"文学权威"、翰林出身的袁子才作了词不达意的一首诗，落得了"诗非所长"，又被自负博学的袁子才误解"牛马走"为"走狗"，这就不能不说板桥也有咎由自取之处了。袁子才的诗文，我们不能不钦佩，他的处世方法，也不能说"门槛不精"。他对两江总督尹继善，极尽巴结之能事，但尹氏诗中自注说"子才非请不到"，两相比较，郑公就不免天真多于世故了。
一九九三年七月十七日
选自《启功学艺录》
《郑板桥全集》读后感(四)：郑板桥，村夫野老气息的艺术家
春节回老家，在书架上翻出一本县政协编的书画集，打开，一股乡村气息扑鼻而来。对，是乡村气息，不是乡土气息。再不客气点儿说，是村夫气息。这也是没有办法的事情，穷乡僻壤之间，读不到书，遇不见好的老师。像我爷爷那辈人，练字只能练颜体，柳、欧、赵都没有先生教，字帖也少。他们老一辈人写的诗，偶尔有平仄正确的，也都是俚俗之语。我原以为这是新文化运动和文革造成的影响，但最近读《郑板桥文集》，才发现不是这样。
也就是说，在郑板桥，这个“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的诗文里边，也颇多村俗气味。我很感概。感慨不该翻开这本书。小时候，也鸡零狗碎地看过些郑板桥的东西，感觉他是个耿介、孤直的小老头，很亲切。也是个大才子，诗书画俱好。看过他的对联，他的轶事，还为此专门画过半年墨竹。倘今日不再重读，他的印象就永远留存在我脑海里。可惜书已经翻开了，亲切依然如故，但诗文的质量却从保留在心底的标准上打了个很大的折扣。以至于有点可怜这个小老头。
可怜的是，他一辈子追求艺术上的卓然独立，却最终不得不入于二流之下。有人称赞郑板桥“三绝诗书画”，那个人是他的朋友。画我不懂，只就诗和书法来看，公允地说，哪一样郑板桥也没能在当时做到一流，更不用说历史上的一流了。虽然他一直在不停追求，但才力所限，没有办法。
如果只是才力所限，也就没有太多遗憾。其实，郑板桥是个有才气有天分的人，虽说才气没那么大，天分没那么高——不是和李杜苏辛比，这四人是大怪物，没办法以他们做标尺，而是和韩愈、白居易、晏几道、陆游这些人比，郑板桥的天赋是不输于他们四人的，可最终也没赶上这四位。
要说不在同一个朝代，没可比性。那么同朝代的人里，郑板桥也不是翘楚。清朝不是个没有诗人的时代。吴伟业、王士祯、毛奇龄、朱彝尊、赵执信、査慎行、陈维崧、顾贞观、纳兰容若、厉鹗…… 个个都直逼唐宋，但郑板桥不行。曹雪芹，这个比郑板桥小了22岁的人，诗才就不知比郑板桥高了多少。
我们看郑板桥的《钜鹿之战》：
怀王入关自聋瞽，楚人太拙秦人虎。
杀人八万取汉中，江边鬼哭酸风雨。
项羽提戈来救赵，暴雷惊电连天扫。
臣报君仇子报父，杀尽秦兵如杀草。
……
再看曹雪芹《姽婳词》：
恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。
秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。
叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。
……
都是古风，只是开头八句，就高下立判。“项羽提戈来救赵”，这不是诗的句子，一个“来”字瞬间把格调拉低了好多层次，就像唱歌破嗓了。如果这句出现在老杜诗里，可能还不算坏，因为老杜有起死回生的笔力，下句能顶住，挽狂澜于既倒。但别人恐怕就不行了。郑板桥下句是“暴雷惊电连天扫”，很用力，但很不得力，捉襟见肘了。由此可以知道，诗人的不动声色是不同的。老杜不动声色，不是没力量，而是不发力。郑板桥不动声色，不是不发力，而是力不足。
顾随说过，老杜作诗，有十分力，偏要使出十二分。在老杜可以，在别人就不大可以。因为老杜的五分力相当于别人的十分力。就像跑马拉松，归根结底，拼的不是毅力，而是体力。老杜轻轻松松就能夺冠，但他依然拼了命跑，这不难堪。难堪的是，你拼了命跑，又被别人甩在后面一大截。郑板桥就是这样，像一台破电脑，跑得很用力，但还是不够快。写到这里，我有点心疼郑板桥，这个可爱、倔强、又亲切的小老头。这个吃了一辈子艺术的饭，渴望在艺术上一展抱负的小老头。终其一生，却无绝大成就。
问题在哪里？与其说在天分，毋宁说在学养。郑板桥立的标准很高，他学诗宗三家：周公旦、曹操、杜甫。周公旦就不说了。杜甫是超一流的诗人，曹操是一流的诗人，取法乎上，郑板桥做到了。但郑板桥的问题在于，他只知取法乎上，不知取法乎下。取法乎上，没有问题；但唯上是法，就有问题了。杜甫学过宋玉、扬雄、子建、阴铿、何逊，而一生的成就，早把宋玉他们抛在身后了，直与屈子比肩。
但郑板桥没这么做。他书读得不多，也不提倡多读。他说只要读最好的几家就够了，多读就烂了。他的理想是“以精运多”。坏就坏在这里。这个道理本来不错，但他要是读书破万卷之后，再这么说，可以。但读书少，又这么说，就不行。郑板桥只为一个“精”字，把自己给框住了。朱熹这么聪明的人，还星相医卜稼穑种树之书无不寓目呢。孔子批评冉有说：“力不足者，中道而废，今汝画。”郑板桥就是个自画的人。可惜的是他始终不知道自己的自画，很遗憾。
自画是自我限制，止步不前的意思。而郑板桥在艺术上，极力提倡创新，从他这股狠劲儿上能看出，这个小老头很有野心和抱负。他谈艺术也颇多不凡之语。比方说，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，说得极好。还有，“作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。”你看，他明明是个很有见地的人嘛。颇知从大处着眼，提纲挈领，推陈出新。但他的问题是，气格不够，力量不够。
什么叫气格不够？举个例子。郑板桥给弟弟写信，心情好的时候，说墓地风水这些东西，我是不信的。心情不好的时候，又给弟弟写信，说我本来不信风水，但自从父母安葬之后，我三年内就中了进士当了官，这让人不得不信还是有风水这么回事的。再看韩愈，未贬谪时说，佛如有灵，就把所有报应都加到我头上来吧！后来被贬到潮州，当地人文化程度太低，没有能对上话的，颇觉寂寞，却碰见一个大颠和尚很聪明，常常与他来往。有人怀疑韩愈信佛了，韩愈写信说：佛若是君子，定不会加害我；佛若是小人，定加害不了我。天地神祗，昭布森列，怎么会让鬼有作威作福的机会呢！你看，韩退之的这种气格，岂是郑板桥可比？
再如，郑板桥给弟弟写信说，咱们的孩子学诗，要让他们学李白、王维、杜牧，这些人的诗有富贵气，王维、杜牧二人，归老辋川、樊川，宾客都驾着车马来家里拜访。李白虽然后来流放夜郎，但当年金銮殿上，皇帝给他调羹，贵妃给他捧砚，这就是富贵气象啊。而孟郊寒，贾岛瘦、李贺作鬼语，这些人的诗虽然好，但不要学，学了不富贵。郑板桥又说，我平时谈文章，说要生辣、要古奥、要离奇、要淡远，那只是从文章本身的好坏上来说的，是谈论公道，但咱自家的子弟学习，讲的却是私情，是两码事。哪有人不愿让自家的孩子们富贵终老的呢！
这种地方很亲切，也很心酸。同时，也正是能看出郑板桥格局偏小偏狭的地方。若是韩愈之辈，断然不会有这种气味，他们患的是“德之不修，学之不讲”，进退得失都在其次。他们讲的是“造次必于是，颠沛必于是”，生死穷通都在其次。正是有这种强大的信仰力量作为依归，胸中的气象就有了，笔下的丘壑就生了。而不是刻意运用文字修辞的技巧，硬在笔下生造出一种气象，以求创新。
郑板桥是最津津乐道创新二字的人。李白提创新吗？李白不提。因为李白往这里一站，举手投足都是创新。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”丝毫不费力气，却飘然不同于流俗。如果一个人本身就有不俗的气质，他还提什么创新呢。只有生怕和别人相同的人，才不断把创新挂在心上和口头上。
别人画竹子，画石头，郑板桥也画竹子，画石头。都是竹子比石头高，郑板桥却偏偏画的石头比竹子还高。旁边题一首诗说：“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。”——你看，一个小老头的自负与倔强，那股不服输的劲儿，跃然而出了。这就是郑板桥的领异标新。他吃劲儿地要独出机杼，做出与众不同的东西，书法上，他创出了六分半书。当时，康熙皇帝喜欢董其昌的字，天下都学董，后来，学董的潮流过去，大家又转去学赵孟頫，郑板桥却偏偏学汉隶，学魏碑，把那些笔意夹杂在自己的书法里。
当时不止郑板桥一个人这么反叛。——不合潮流是很容易做到的，看潮流怎样，你逆潮流而动就可以了，很简单。但问题是，你这么动，有没有本事动出名堂来？比郑板桥略早的傅山，已经激烈地抨击过馆阁体，骂过赵孟頫了。赵孟頫的名气，在当时引车买浆之流都无人不知，《红楼梦》里丫鬟鸳鸯骂人时都说：“什么好话！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿！”傅山说赵孟頫的书法媚俗无骨。但他到了晚年，又真正欣赏起赵孟頫来，写诗说“赵厮真足奇，管婢亦非常”。傅山在书法上的造诣，远在郑板桥之上。郑板桥之后，又有包世臣、何绍基，二人都反对流俗，各开风气，水平和影响力也都超过了郑板桥。郑板桥虽有自己的特色，但成就并不高。看一个人的终身成就，不看他的招数是不是新奇古怪，而看他是不是有力量。
正因郑板桥气格不够，力量不够，才不能像韩愈那样绝无畏惧，绝无恐怖，才怕子弟因为学孟郊、李贺而少了福泽。真正的富贵人家，倒不像他那么忌讳。《红楼梦》第75回，中秋节，贾宝玉做了诗给贾政看，贾政已经老了，慢慢不再以读书苛责宝玉了，想着他能把诗写好也不错，看了宝玉的诗，很高兴。贾环见宝玉受了赏，也站起来要作。不要小看贾环，贾环小时候是个吊儿郎当没出息的样儿，慢慢大了，好多了，诗也像模像样了。贾政看了，惊讶他的诗新奇古怪，也很高兴。一边笑，一边批评他们说：“你们俩也可谓难兄难弟了，哥哥公然以温飞卿自居，弟弟又把自己比作曹唐再世。”曹唐是唐朝诗人，当过道士，考进士没考上，笔下的诗多取自神话和志怪小说。贾赦听了，也要来看，看了喜之不尽，说：“据我看，你这诗写得很有骨气，是咱们这样的大门户写的诗，不像那些寒酸破落户，写诗定要‘雪窗萤火’、‘蟾宫折桂’才解气，咱们想当官就跑不了一个官当，何必花那么大功夫读书，把人都读呆了，这诗有侯门之气，以后还这么写。”说着吩咐人取了许多东西赏赐给贾环。温飞卿、曹唐，正是贾岛、孟郊、李贺一类，属于郑板桥眼里没有富贵福泽气象的。曹雪芹死的时候，郑板桥还活着，不知他如有机会看到《红楼梦》这段，该作何感想。
说到底，郑板桥是平民人家出身，一辈子没怎么接触过上流社会。自然不像曹雪芹见多识广。而且生逢太平之世，不像杜甫一生颠沛流离，也没有足够的阅历来滋养他的创作。郑板桥其实也深知自己的毛病。他评价杜甫和陆游时就说，前人往往把二人相提并论，但陆游是没法和杜甫比的，杜甫一生忧患颠沛，只看诗的题目，已经是百尺楼头了，而陆游诗虽然多，但题目都不太行，都是些即事、遣兴、山居、村居这些，比杜甫差远了。他承认自己有陆放翁的习气，诗格卑卑。但他却不晓得从哪里去拯救它。
郑板桥学杜甫，但杜甫不学杜甫，杜甫要学杜甫，他就成不了杜甫。杜甫转益多师，郑板桥却不能。也不是说，不做官、没见过天子、没经过忧患就写不出好诗。邵尧夫一辈子没做官，没经过忧患，司马光出钱给他买宅子，和程颢程颐是朋友，一朝元老都敬重他，可谓安乐一生。但是，他心里有忧患。邵尧夫的诗也多通俗口语，却内里气象不凡，比如：
尧夫非是爱吟诗，诗是天津秋尽时。
见惯不惊新物盛，话长难说故人稀。
云疏烟淡山仍远，露冷天高草已衰。
赖有余樽自斟酌，尧夫非是爱吟诗。
文笔平平。但是，气象深远。难怪程明道说，尧夫是当世唯一能谈论宇宙问题的人。就说程明道，他的诗，气象也是郑板桥遥不可及的。随便摘一些句子：
只应野叟犹相笑，不与溪山作主人。
莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。
不畏蛟螭起波浪，却怜清泚向东流。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
以上是随便从程明道的四首诗里摘出来的句子。可有一句村夫之语？作诗不是程明道的主业，但这种诗句，气格荦荦，岂是郑板桥可比？胸中有了丘壑，谈吐自然不俗。程明道的诗是什么气象？儒者的气象。
再随便捡几句儒者之诗看：
范仲淹：寒冒雪霜宁是病？静期风月不须春。
陈白沙：恨月啸花都大雅，鸢飞鱼跃一中庸。
王阳明：碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。
曾国藩：夜月一钩凉蕙帐，春风十万散榆钱。
哪个有半点的村夫野老鼻息？都没有。这种襟抱，已经远非郑板桥所能及。郑板桥终其一生，为了艺术而艺术，却没能跳出艺术的圈子，站在更高之处，去领略山河大地，观瞻日月星斗。艺术是他毕生的追求，也是他谋生的手段，却不是他的信仰。他既没有丰富的阅历来滋养创作，又没有足够的学养来沾溉创作，虽一心求突破，却终究在那个时代，落到了第二流。
虽如此，却也不必苛求。如李杜苏辛这样的天才，古来又有几个呢。郑板桥就像一些乡野间的小风景，虽不是极佳，倒也别致可人，温婉亲切。也正是这样的人，构成了艺术史上的主流。正如他的《道情》收场所唱：风流世家元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿、归山去了。
《郑板桥全集》读后感(五)：郑板桥，村夫野老气息的艺术家
春节回老家，在书架上翻出一本县政协编的书画集，打开，一股乡村气息扑鼻而来。对，是乡村气息，不是乡土气息。再不客气点儿说，是村夫气息。这也是没有办法的事情，穷乡僻壤之间，读不到书，遇不见好的老师。像我爷爷那辈人，练字只能练颜体，柳、欧、赵都没有先生教，字帖也少。他们老一辈人写的诗，偶尔有平仄正确的，也都是俚俗之语。我原以为这是新文化运动和文革造成的影响，但最近读《郑板桥文集》，才发现不是这样。
也就是说，在郑板桥，这个“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的诗文里边，也颇多村俗气味。我很感概。感慨不该翻开这本书。小时候，也鸡零狗碎地看过些郑板桥的东西，感觉他是个耿介、孤直的小老头，很亲切。也是个大才子，诗书画俱好。看过他的对联，他的轶事，还为此专门画过半年墨竹。倘今日不再重读，他的印象就永远留存在我脑海里。可惜书已经翻开了，亲切依然如故，但诗文的质量却从保留在心底的标准上打了个很大的折扣。以至于有点可怜这个小老头。
可怜的是，他一辈子追求艺术上的卓然独立，却最终不得不入于二流之下。有人称赞郑板桥“三绝诗书画”，那个人是他的朋友。画我不懂，只就诗和书法来看，公允地说，哪一样郑板桥也没能在当时做到一流，更不用说历史上的一流了。虽然他一直在不停追求，但才力所限，没有办法。
如果只是才力所限，也就没有太多遗憾。其实，郑板桥是个有才气有天分的人，虽说才气没那么大，天分没那么高——不是和李杜苏辛比，这四人是大怪物，没办法以他们做标尺，而是和韩愈、白居易、晏几道、陆游这些人比，郑板桥的天赋是不输于他们四人的，可最终也没赶上这四位。
要说不在同一个朝代，没可比性。那么同朝代的人里，郑板桥也不是翘楚。清朝不是个没有诗人的时代。吴伟业、王士祯、毛奇龄、朱彝尊、赵执信、査慎行、陈维崧、顾贞观、纳兰容若、厉鹗…… 个个都直逼唐宋，但郑板桥不行。曹雪芹，这个比郑板桥小了22岁的人，诗才就不知比郑板桥高了多少。
我们看郑板桥的《钜鹿之战》：
怀王入关自聋瞽，楚人太拙秦人虎。
杀人八万取汉中，江边鬼哭酸风雨。
项羽提戈来救赵，暴雷惊电连天扫。
臣报君仇子报父，杀尽秦兵如杀草。
……
再看曹雪芹《姽婳词》：
恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。
秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。
叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。
……
都是古风，只是开头八句，就高下立判。“项羽提戈来救赵”，这不是诗的句子，一个“来”字瞬间把格调拉低了好多层次，就像唱歌破嗓了。如果这句出现在老杜诗里，可能还不算坏，因为老杜有起死回生的笔力，下句能顶住，挽狂澜于既倒。但别人恐怕就不行了。郑板桥下句是“暴雷惊电连天扫”，很用力，但很不得力，捉襟见肘了。由此可以知道，诗人的不动声色是不同的。老杜不动声色，不是没力量，而是不发力。郑板桥不动声色，不是不发力，而是力不足。
顾随说过，老杜作诗，有十分力，偏要使出十二分。在老杜可以，在别人就不大可以。因为老杜的五分力相当于别人的十分力。就像跑马拉松，归根结底，拼的不是毅力，而是体力。老杜轻轻松松就能夺冠，但他依然拼了命跑，这不难堪。难堪的是，你拼了命跑，又被别人甩在后面一大截。郑板桥就是这样，像一台破电脑，跑得很用力，但还是不够快。写到这里，我有点心疼郑板桥，这个可爱、倔强、又亲切的小老头。这个吃了一辈子艺术的饭，渴望在艺术上一展抱负的小老头。终其一生，却无绝大成就。
问题在哪里？与其说在天分，毋宁说在学养。郑板桥立的标准很高，他学诗宗三家：周公旦、曹操、杜甫。周公旦就不说了。杜甫是超一流的诗人，曹操是一流的诗人，取法乎上，郑板桥做到了。但郑板桥的问题在于，他只知取法乎上，不知取法乎下。取法乎上，没有问题；但唯上是法，就有问题了。杜甫学过宋玉、扬雄、子建、阴铿、何逊，而一生的成就，早把宋玉他们抛在身后了，直与屈子比肩。
但郑板桥没这么做。他书读得不多，也不提倡多读。他说只要读最好的几家就够了，多读就烂了。他的理想是“以精运多”。坏就坏在这里。这个道理本来不错，但他要是读书破万卷之后，再这么说，可以。但读书少，又这么说，就不行。郑板桥只为一个“精”字，把自己给框住了。朱熹这么聪明的人，还星相医卜稼穑种树之书无不寓目呢。孔子批评冉有说：“力不足者，中道而废，今汝画。”郑板桥就是个自画的人。可惜的是他始终不知道自己的自画，很遗憾。
自画是自我限制，止步不前的意思。而郑板桥在艺术上，极力提倡创新，从他这股狠劲儿上能看出，这个小老头很有野心和抱负。他谈艺术也颇多不凡之语。比方说，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，说得极好。还有，“作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。”你看，他明明是个很有见地的人嘛。颇知从大处着眼，提纲挈领，推陈出新。但他的问题是，气格不够，力量不够。
什么叫气格不够？举个例子。郑板桥给弟弟写信，心情好的时候，说墓地风水这些东西，我是不信的。心情不好的时候，又给弟弟写信，说我本来不信风水，但自从父母安葬之后，我三年内就中了进士当了官，这让人不得不信还是有风水这么回事的。再看韩愈，未贬谪时说，佛如有灵，就把所有报应都加到我头上来吧！后来被贬到潮州，当地人文化程度太低，没有能对上话的，颇觉寂寞，却碰见一个大颠和尚很聪明，常常与他来往。有人怀疑韩愈信佛了，韩愈写信说：佛若是君子，定不会加害我；佛若是小人，定加害不了我。天地神祗，昭布森列，怎么会让鬼有作威作福的机会呢！你看，韩退之的这种气格，岂是郑板桥可比？
再如，郑板桥给弟弟写信说，咱们的孩子学诗，要让他们学李白、王维、杜牧，这些人的诗有富贵气，王维、杜牧二人，归老辋川、樊川，宾客都驾着车马来家里拜访。李白虽然后来流放夜郎，但当年金銮殿上，皇帝给他调羹，贵妃给他捧砚，这就是富贵气象啊。而孟郊寒，贾岛瘦、李贺作鬼语，这些人的诗虽然好，但不要学，学了不富贵。郑板桥又说，我平时谈文章，说要生辣、要古奥、要离奇、要淡远，那只是从文章本身的好坏上来说的，是谈论公道，但咱自家的子弟学习，讲的却是私情，是两码事。哪有人不愿让自家的孩子们富贵终老的呢！
这种地方很亲切，也很心酸。同时，也正是能看出郑板桥格局偏小偏狭的地方。若是韩愈之辈，断然不会有这种气味，他们患的是“德之不修，学之不讲”，进退得失都在其次。他们讲的是“造次必于是，颠沛必于是”，生死穷通都在其次。正是有这种强大的信仰力量作为依归，胸中的气象就有了，笔下的丘壑就生了。而不是刻意运用文字修辞的技巧，硬在笔下生造出一种气象，以求创新。
郑板桥是最津津乐道创新二字的人。李白提创新吗？李白不提。因为李白往这里一站，举手投足都是创新。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”丝毫不费力气，却飘然不同于流俗。如果一个人本身就有不俗的气质，他还提什么创新呢。只有生怕和别人相同的人，才不断把创新挂在心上和口头上。
别人画竹子，画石头，郑板桥也画竹子，画石头。都是竹子比石头高，郑板桥却偏偏画的石头比竹子还高。旁边题一首诗说：“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。”——你看，一个小老头的自负与倔强，那股不服输的劲儿，跃然而出了。这就是郑板桥的领异标新。他吃劲儿地要独出机杼，做出与众不同的东西，书法上，他创出了六分半书。当时，康熙皇帝喜欢董其昌的字，天下都学董，后来，学董的潮流过去，大家又转去学赵孟頫，郑板桥却偏偏学汉隶，学魏碑，把那些笔意夹杂在自己的书法里。
当时不止郑板桥一个人这么反叛。——不合潮流是很容易做到的，看潮流怎样，你逆潮流而动就可以了，很简单。但问题是，你这么动，有没有本事动出名堂来？比郑板桥略早的傅山，已经激烈地抨击过馆阁体，骂过赵孟頫了。赵孟頫的名气，在当时引车买浆之流都无人不知，《红楼梦》里丫鬟鸳鸯骂人时都说：“什么好话！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿！”傅山说赵孟頫的书法媚俗无骨。但他到了晚年，又真正欣赏起赵孟頫来，写诗说“赵厮真足奇，管婢亦非常”。傅山在书法上的造诣，远在郑板桥之上。郑板桥之后，又有包世臣、何绍基，二人都反对流俗，各开风气，水平和影响力也都超过了郑板桥。郑板桥虽有自己的特色，但成就并不高。看一个人的终身成就，不看他的招数是不是新奇古怪，而看他是不是有力量。
正因郑板桥气格不够，力量不够，才不能像韩愈那样绝无畏惧，绝无恐怖，才怕子弟因为学孟郊、李贺而少了福泽。真正的富贵人家，倒不像他那么忌讳。《红楼梦》第75回，中秋节，贾宝玉做了诗给贾政看，贾政已经老了，慢慢不再以读书苛责宝玉了，想着他能把诗写好也不错，看了宝玉的诗，很高兴。贾环见宝玉受了赏，也站起来要作。不要小看贾环，贾环小时候是个吊儿郎当没出息的样儿，慢慢大了，好多了，诗也像模像样了。贾政看了，惊讶他的诗新奇古怪，也很高兴。一边笑，一边批评他们说：“你们俩也可谓难兄难弟了，哥哥公然以温飞卿自居，弟弟又把自己比作曹唐再世。”曹唐是唐朝诗人，当过道士，考进士没考上，笔下的诗多取自神话和志怪小说。贾赦听了，也要来看，看了喜之不尽，说：“据我看，你这诗写得很有骨气，是咱们这样的大门户写的诗，不像那些寒酸破落户，写诗定要‘雪窗萤火’、‘蟾宫折桂’才解气，咱们想当官就跑不了一个官当，何必花那么大功夫读书，把人都读呆了，这诗有侯门之气，以后还这么写。”说着吩咐人取了许多东西赏赐给贾环。温飞卿、曹唐，正是贾岛、孟郊、李贺一类，属于郑板桥眼里没有富贵福泽气象的。曹雪芹死的时候，郑板桥还活着，不知他如有机会看到《红楼梦》这段，该作何感想。
说到底，郑板桥是平民人家出身，一辈子没怎么接触过上流社会。自然不像曹雪芹见多识广。而且生逢太平之世，不像杜甫一生颠沛流离，也没有足够的阅历来滋养他的创作。郑板桥其实也深知自己的毛病。他评价杜甫和陆游时就说，前人往往把二人相提并论，但陆游是没法和杜甫比的，杜甫一生忧患颠沛，只看诗的题目，已经是百尺楼头了，而陆游诗虽然多，但题目都不太行，都是些即事、遣兴、山居、村居这些，比杜甫差远了。他承认自己有陆放翁的习气，诗格卑卑。但他却不晓得从哪里去拯救它。
郑板桥学杜甫，但杜甫不学杜甫，杜甫要学杜甫，他就成不了杜甫。杜甫转益多师，郑板桥却不能。也不是说，不做官、没见过天子、没经过忧患就写不出好诗。邵尧夫一辈子没做官，没经过忧患，司马光出钱给他买宅子，和程颢程颐是朋友，一朝元老都敬重他，可谓安乐一生。但是，他心里有忧患。邵尧夫的诗也多通俗口语，却内里气象不凡，比如：
尧夫非是爱吟诗，诗是天津秋尽时。
见惯不惊新物盛，话长难说故人稀。
云疏烟淡山仍远，露冷天高草已衰。
赖有余樽自斟酌，尧夫非是爱吟诗。
文笔平平。但是，气象深远。难怪程明道说，尧夫是当世唯一能谈论宇宙问题的人。就说程明道，他的诗，气象也是郑板桥遥不可及的。随便摘一些句子：
只应野叟犹相笑，不与溪山作主人。
莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。
不畏蛟螭起波浪，却怜清泚向东流。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
以上是随便从程明道的四首诗里摘出来的句子。可有一句村夫之语？作诗不是程明道的主业，但这种诗句，气格荦荦，岂是郑板桥可比？胸中有了丘壑，谈吐自然不俗。程明道的诗是什么气象？儒者的气象。
再随便捡几句儒者之诗看：
范仲淹：寒冒雪霜宁是病？静期风月不须春。
陈白沙：恨月啸花都大雅，鸢飞鱼跃一中庸。
王阳明：碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。
曾国藩：夜月一钩凉蕙帐，春风十万散榆钱。
哪个有半点的村夫野老鼻息？都没有。这种襟抱，已经远非郑板桥所能及。郑板桥终其一生，为了艺术而艺术，却没能跳出艺术的圈子，站在更高之处，去领略山河大地，观瞻日月星斗。艺术是他毕生的追求，也是他谋生的手段，却不是他的信仰。他既没有丰富的阅历来滋养创作，又没有足够的学养来沾溉创作，虽一心求突破，却终究在那个时代，落到了第二流。
虽如此，却也不必苛求。如李杜苏辛这样的天才，古来又有几个呢。郑板桥就像一些乡野间的小风景，虽不是极佳，倒也别致可人，温婉亲切。也正是这样的人，构成了艺术史上的主流。正如他的《道情》收场所唱：风流世家元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿、归山去了。
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