《我的禅修生活》是一本由佐藤义英著作，海南出版社出版的248图书，本书定价：25.00元，页数：2012-2，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我的禅修生活》精选点评：
●大致翻了一下看了标题，不算看过，禅修生活的日常，所以不评
●2.5星，日常生活流水账，不过磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛
●始随芳草去,又逐落花归
●讲了僧院的禅修生活，具体的禅修方法则没有。对普通大众来说借鉴意义不大，除非是参加短期修行的活动：）
●养肝，已经是个好名字了：）
●了解五十年前的日本和尚生活~
●尽管书中只是禅修生活的简单记录，但由于本人认识佛学尚浅，也有译本及中日禅学区别的原因，文章许多文字无法深刻理解。只是作为对禅修的认识和科普简单的阅读。相对于一些禅学典籍，这本书对禅修生活简单描写，平淡而不失趣味。可以让想了解禅修或入门的学禅之人对禅修的真实生活有更多的了解~
●日本修禅和日常生活的融合应该已渗透到他们的生活观和审美观中。
●禅堂修行还是很辛苦的，挺意外的是看到了临济宗训诫弟子的教法以及师徒之间关于公案的辩论
●看不懂 有点浪费
《我的禅修生活》读后感(一)：人们认识佛教，其实也是在认识自己。
身体力行的体味才来得真实具体。一个小和尚，从进入寺庙，到成长为一名主持。他在10年的病榻间，把自己的修炼历程一一道来。 本书最主要的特色，我认为是三点：一是行文简明洗练，绝不拖泥带水。每一篇文章，都是短短的几百字，绝不超过一页。但绝不空洞。 二是图文并茂。里面每一篇小文章，都配上了漫画似的插图。既增加了装帧的美感，又使读者看到了一些寺内特有的场景。很好。 三是语言平俗亲切不晦涩。读过一些修佛人的书，有的是引经据典，找来许多佛家经典名句教诲读者，让佛外之人觉得不仅晦涩难懂，而且，有仰视高山，被居高临下之感。不太好。而这本书，没有那么多佛经之类的说教东西，和读者比较接近。这是高僧智者所为。难怪被译成多国文字。人们认识佛教，其实也是在认识自己。
《我的禅修生活》读后感(二)：认识佛教，其实是在认识自己
身体力行的体味才来得真实具体。一个小和尚，从进入寺庙，到成长为一名主持。他在10年的病榻间，把自己的修炼历程一一道来。 本书最主要的特色，我认为是三点：一是行文简明洗练，绝不拖泥带水。每一篇文章，都是短短的几百字，绝不超过一页。但绝不空洞。 二是图文并茂。里面每一篇小文章，都配上了漫画似的插图。既增加了装帧的美感，又使读者看到了一些寺内特有的场景。很好。 三是语言平俗亲切不晦涩。读过一些修佛人的书，有的是引经据典，找来许多佛家经典名句教诲读者，让佛外之人觉得不仅晦涩难懂，而且，有仰视高山，被居高临下之感。不太好。而这本书，没有那么多佛经之类的说教东西，和读者比较接近。这是高僧智者所为。难怪被译成多国文字。人们认识佛教，其实也是在认识自己，，
《我的禅修生活》读后感(三)：云水僧的日常
如果说想满足一下对禅宗寺庙里的僧侣生活的好奇，这本《我的禅修生活》恰好像日志一样，展现了云水僧的日常修行及生活。
云水僧指的是云游不同寺庙的僧人。这本书中的云水僧养肝，是一个年轻的出家人。看作者的生平得知这是在他卧床养病的十年间边写边画的记录。简洁又不乏趣味的文风，加上质朴清朗的画风，还有关于禅修的专业名词作为每一篇的提名，让人看起来轻松而有所得。
印象最深的一个修行活动是“托钵”，用西游记里的话是“化缘”，用常人的话是“讨饭”。原本我以为僧侣们去市井人家乞讨饭食，是他们大言不惭、心安理得的行为。原来看书中作者的描述才知道这对新出家人来说也是羞愧难当的，但是他们的托钵不仅是为了讨来自己的粮食，也是给大众一个布施的机会。这么说有点强词夺理，我向你要东西，是看得起你，是让你有一个发慈悲的机会。难道不是得便宜卖乖吗？我等俗人尽管想说服自己对禅要深刻理解，但是这个强词夺理的理由，有点不可思议。
另外昨天看到《月明三更》时想到，慧能要离开母亲去外地行游，僧侣们的出家行为本着“孝亲尊师”的理念，但是没有对父母的陪伴和供养，只是念经和回向，这样的孝敬父母管用吗？
可能这两个问题，对我来说是最初的两个“公案”吧。
印象最深的一幅画是晚上睡觉的画面。几个僧侣躺在白天打坐的木塌上，把坐垫对折当做枕头，每个人的睡姿不尽相同，这是画的最有趣的——有人伸出手枕在头下，有人平躺睡的端庄，有人伸出一只脚一看就睡的恣意，有人张着嘴想必是鼾声连连……每个人的姿势都不一样，如果是一个睡眠不好的人，肯定是是晚上睡觉比白天打坐还难以满足困意。
《我的禅修生活》读后感(四)：养儿育女，己事究明
请了一天假，带宝宝体检、打疫苗。回家之后用新鲜的生菜和虾给她辅食，吃着吃着小家伙昏昏欲睡。得到片刻安静，我用新鲜的百香果泡红茶，放入糖腌的柠檬，房间里久久弥漫着百香果的香味。午饭是菜包子和南瓜，从坐月子开始跟着月嫂开始习惯吃粗粮和蔬菜。
下午点了一根沉香，翻开读到一半的《我的禅修生活》。佐藤义英法号养肝，从无名小僧开始历尽重重磨练成长为禅僧，常年在法泉寺担任主持。僧侣生活平静、单调，每日早课、诵经、供养、吃斋、扫除、坐禅、行梅汤茶礼，非常规律有序。偶尔遇到如大法会、盂兰盆节，出家生活即可有趣起来。长途跋涉到达目的地，开浴、行总茶礼之后，云水僧们各自担任典座、贴案、碗头、供养、接待、值坛等差役，召开接心会，吃谢劳斋，来自五湖四海的僧侣共同沐浴在一期一会的因缘中。这些热热闹闹的重大活动，充满着佛法礼节和浓郁的人文气息。
寿命
云水僧的日常吃的是薄粥，常年睡眠不足，能保持活泼健康的身体很不容易，但是不可思议的是，多数师家都有惊人的长寿，也许归功于坐禅和规律的修行生活。《坐禅仪》中记载：“自然，身体就轻松安乐，精神也清爽敏锐。”身心一松懈，是病魔入侵的最好时机。但佛家对寿命的态度向来十分淡然，“寿命的长短与与生俱来，不去管他”。
积阴德
只求自身解脱非坐禅本意，自利利他才是觉醒圆满。云水应以尽量不麻烦他人为原则，并且要有做好事不留名，不求回报，这就叫积阴德，否则就不是奉献了。不为行善而行善，行善而后即忘，这是真正“无功德”的行善。
生活的艺术
进入深秋之后，云水僧们经常去到广大的萝卜田和农家工作场所，化缘一些不太有用的萝卜。这些营养不良、卖不出去、即将丢弃销毁的萝卜被云水僧们制成腌渍萝卜，成为珍贵的副食品。有别于世俗生活的禅修生活，无我受身，自由奔放，开拓自身境界，是一种生活的艺术。
动静工夫
以前佛家强调”动静间养无定力“，现在变成了“动中工夫优于静中工夫”。僧侣们齐聚一堂面面相对，无论堂内夜坐还是堂外夜坐，挥汗练就的是所谓的静中工夫。而动中工夫指的是禅堂的日常生活。这就好像年轻人喜欢出门远行，突然有一天发现原来可以在当下安住，不再摇晃不定，充满欲求。大隐隐于市。通过动静两种考验，精进“己事究明”的禅堂生活。
结束午后片刻阅读时光，开始忙忙碌碌起来，给宝宝洗澡、喂奶。晚上给宝宝读法国童话卡梅拉的故事，已经读完两季，带她阅读小鸡球球，和她一起做游戏。最近开发出躲猫猫的游戏。两个人一起躲在被子里，她会乐得咯咯咯笑。
这样日复一日，每天属于自己的时间非常少，不得不推掉了公司里多余的活动，和很多人都不再联系。婚姻生活，养儿育女，这些日常生活是人的必经之路。禅修最好的方式就是日常生活。通过日常生活的点滴，发觉本来真面目，是通往禅的真道。
禅堂生活的共同目的是己事究明，其他事情则属多余。因此，禅堂没有特别教授佛教和禅的智识，也没有其他书画、茶艺、花道等世俗技艺。唯有如此，才能更有效率地向唯一的目标前进。
这样是我的心愿，井然有序，清清爽爽，无挂碍地过一生。
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