《蜘蛛之丝》读后感1000字

话题：蜘蛛之丝 读后感 

　　《蜘蛛之丝》是一本由芥川龙之介著作，青岛出版社出版的222图书，本书定价：25.00元，页数：2013-2，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《蜘蛛之丝》精选点评：

　　●芥川龙之介还是要读的，只是不是很喜欢，尤其是著名的《罗生门》、《竹林中》、《鼻子》一类，非常干燥的讽刺。反倒是这个选本里没选的几篇(诸如《橘子》），相当打动人心。知乎上一个网友说，芥川的小说有一种从容不迫的大家风味，这个我是信的。一年前看白先勇的小说也有这种感觉，太过圆融的大家之气，反倒无从赏评了。

　　●有些都没看懂。

　　●读这种“经典文学”，总会为古人的睿智而折服。短篇小说集里糅杂的因素很多，日本的、中国的甚至西洋的。芥川似乎是个虔诚的基督徒，好几篇都有基督普世的点在里头，读起来也是蛮有趣的。另外，赞一下译者，翻译这种文学，既有可读性也有艺术性，也是很难得的。

　　●鬼神般的才华。

　　●《山药粥》得不到的才想要 《袈裟与盛远》复杂的男女感情 《蜘蛛之丝》 《小白》告诉我们行善的重要性 《毛利先生》把自己的一生都奉献给了不被认可的教育事业（戏作三昧同理）但这样的人同时也是幸福的 喜欢芥川的短篇小说！

　　●读罢后对芥川有了新的认识，中间还读哭了。一则是因为他对人性细致入微的洞察，寥寥几笔，便生动勾勒出了那良心与恶的二律背反；其次是因为宗教，芥川未尝没有在宗教中新生的念头吧，毕竟他从生身开始就背负着浓重的阴影，那种让听者都不禁垂泪的阴影，怕是连男人都扛不住的，自然就想倾泻给上帝，换求新生与包容。但却不能够，就像一个班房里成长的狱友反而惧怕自由，据说芥川临逝前床头还摆着《圣经》，这种濒死的灵魂对救赎强烈的渴求，却最终还是望而却步的心情，如果说与某人如出一辙的话，难道不是和我自己如出一辙吗？

　　●实在天妒英才，若能坚持写下去，会有更优秀的长篇出现吧。另外书的纸质好，枯野抄一文中人名甚多，编辑细心的以横线标明，倍感体贴。

　　●收录了芥川龙之介的若干短篇小说，其中就有后来被黑泽明合体后改编成电影的《罗生门》和《竹林中》。其中有几篇现在依然有一定的可读性。

　　●20170305下午15:14-0306下午16:24读完。

　　●是翻译笔调老派还是时代原因，一些篇目有暮气。比较喜欢《枯野抄》，死生拷问中人性冷漠毫发毕现。《疑惑》和《南京基督》里，有中国文学中向来缺席的灵魂和信仰维度。《竹林中》被黑泽明发扬光大啦，也确实好读且新鲜。个人还中意一篇《山药粥》，有唐传奇mix汤显祖杂剧的奇思。

　　《蜘蛛之丝》读后感(一)：28. 蜘蛛之丝

　　2015.04.15-20

　　28.

　　《蜘蛛之丝》——芥川龙之介 著，高慧勤 译 芥川龙之介，日本单一刻板的“私小说”创作模式盛行时期的打破者， 新思潮派的作家。小说分历史与现代两类，早期历史题材较多，晚期现代生活为主。

　　其人自幼好书，人生体验不多，从书中观取世界。熟悉典籍，善从历史故事与神话传说中截取精华，写成立意新颖、精致优美的作品。非常重视写作技巧，认为“轻视技巧的人，压根儿不懂艺术”。

　　《蜘蛛之丝》是该合辑中一篇小说，涉及宗教……教、人性之恶，原取材于法国宗教学着群着业，舍弃了严肃说教，富有旨趣的点明天坐地狱一念之间的道理。

　　包括中国题材小说、宗教神秘伟说、古代日本王朝的的“人间喜剧“。”’不以再现历史为目的‘，实为借他人之酒杯，浇自己之块垒。“并借助异常事件、历史舞台构建强有力而在今日无不令诶者讶异的故事结构。在揭露人性之恶中表达对善的憧憬，在极清新短小的篇幅中对社会人生中微哲理的採求与索解。

　　青岛出版社， 2013-2

　　《蜘蛛之丝》读后感(二)：人间看破

　　这本书里面几乎都是芥川的短篇小说，也许是翻译的缘故，让我更多的读到了中国文学的元素。里面有好几篇都是半文言类型的小说，读起来颇有些晦涩，理解起来有些费劲。但不失让人读到了一丝欣喜之感，用中国的语言翻译出日本的文学是怎样的感受。

　　我现在理解了，也读的颇为快乐。

　　很感叹芥川对于我国文学的理解，以及对于西方和宗教一类的文学，博学多才加之他身似乎并不奇怪。而且，在其理解之下，用自己的笔力解剖这个社会，解剖社会的漏洞和黑暗。不仅令人咂舌。

　　可惜，他走的太早了，走的太过匆匆，没有看尽这个世界，还没有看完这个流着泪的世界慢慢试图在微笑。可惜，他没有时间了。当希望敲他的门之前，他就匆匆离去，不再留恋。

　　我们可以想想，如果芥川可以在多留在人世间三十载，那他可以创造出多少美妙的文章。那个时候，人们称赞的就不仅仅是他的悲伤和寂寥。我相信，还有你内心中那一丝残留的美好和希望。

　　在我看他的文章的时候，总是抱着一种心存美好的感觉的。哪怕那冷峻的笔写下了多么令人心寒的文章，我还是微笑着读完。因为，在那绝望中寻找希望，可能是人生中最美好的事情，至少对于芥川是这样的。

　　芥川说过，他根本就没有奢求过在一百年后还会有人再去读他的文章，哪怕是一个字。如果能有一个读者读他的文章，那他总是快乐。

　　我想，如果芥川知道一百年后的今天，我们将他作为一位大家来解读时，他会怎样的欣喜。所以，愿他在天堂安好。

　　《蜘蛛之丝》读后感(三)：芥川龙之介的正确打开方式

　　芥川龙之介，有两个撕不去的标签“生母发疯”、‘养子’。这对于他的性格养成、作品风格都产生了很大的影响。在《点鬼簿》中，他曾经写道“我母亲是个疯子，我从小就没有从她那里得到过母爱。”他从小就略带神经质，非常害怕跟母亲一样变成疯子，而生活在养父家中，又让他为人小心谨慎，非常敏感。所以，大抵他看这个世界，会感受更为强烈。

　　跟其他人相比，芥川龙之介小说中人物简洁很多，每一篇中的人物性格几乎都只为了一个主题在服务。比如《罗生门》中的家丁弃善从恶；比如《蜘蛛之丝》中，恶人终究会落入地狱之中；比如《圣·克里斯多夫》中善良的人终究会“得道成仙”等等。但是这不阻碍芥川龙之介对于人的揣测，将人性搬到你面前展示给你看。

　　此外，芥川龙之介还使用了平行空间多角度叙述的手法，在当时来说，这决然是一种创举。比如《竹林中》、《报恩记》等等。（后来，黑泽明根据《罗生门》和《竹林中》，改变成电影《罗生门》，获奥斯卡最佳外语讲，里面加入了黑泽明对于这两个故事的理解，非常高明，也值得一看，影评地址：https://movie.douban.com/review/8080009/内含剧透，请慎点。）

　　跟同时代其他作家一样，芥川龙之介拥有很深厚的文学功底。对于汉文学、西方文学以及宗教文化都有所涉猎，在作品中表现得相当明显。

　　芥川龙之介在其一生中写过超过150篇短篇小说，成为了当时或后来居多著名作家的偶像。如果想读其作品，这本书还是值得一试。这本书的小说，几乎是按照成书的先后顺序写的，所以以作者的时间，来逐步感受到作品的变化。其次，这本书的序部分，对芥川龙之介和其作品，做了一个相对详细的介绍，先了解这个人，对于读一本书还是有很大的作用的。

　　所以，建议阅读顺序为：先粗略的过一遍序，然后按照书中顺序，读完整本书，读完之后，再回过头来，仔细地阅读一遍序，相信这个时候，对于他的作品，会有不一样的感受。

　　《蜘蛛之丝》读后感(四)：小记

　　这是我看的芥川龙之介的第三本书，这三本书有很多重复内容，我就跳过不看，所以在下记录未重复的几篇内容：

　　1.《黄粱梦》：这个故事很熟悉，来自中国的经典故事“黄粱一梦”，典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

　　而在芥川之书中很有趣，卢生的回答是“人生在世，活到回首往事之际，能无愧于说：此生却曾活出个名堂来。”给黄粱一梦加上了人的性情，反而更加能够让人接受，肯定了理想与奋斗，而不是选择入山修道。

　　2.《英雄之器》：这当是讲项羽是否为英雄。当然，“英雄者，乃敢于与天斗之人也。”将失败归咎于天，是英雄之所为？所以最后刘邦给他一个结论“一世之雄”，而非英雄。这也是芥川对于中国历史自己的见解，有时也不禁让本国人汗颜。

　　3.《袈裟和盛远》：芥川先生的名作，盛远与袈裟在三年之前相互爱恋，但在三年之后，袈裟容貌不在且嫁给武士渡。盛远在三年后与袈裟发生关系却又嫌弃她的容貌，并为了羞辱她让她杀了自己的丈夫。

　　之后袈裟的选择令人意外，文中也有描述：“过了会儿，袈裟猛抬起头来，坦率告诉我，同意我的计划。”此时，我认为袈裟是一个淫荡的“奸妇”，但是故事很快反转。

　　最后是袈裟为了报复盛远，自己假装成丈夫渡被盛远杀死。但是盛远是否有所察觉，其实也有在文中有所体现，“我害怕，万一反悔，袈裟会向我报复。”但是最后是否杀死其实还没有一个准确等我结局，以一个隐约的声音结束故事。

　　高先生的译序中有说，《袈裟和盛远》颠覆了她作为“烈女”的形象，从另一侧面切入，具有偶像破坏的意味。

　　故事的确精彩！而心理描写更是出色！

　　4.《枯野抄》：几乎全文是松尾芭蕉弟子等人的心理活动，真实的让人难受。其中有些片段更是让人心痛：如其角“生出一种强烈的嫌恶之情，甚至忍不住要背过脸去。不，强烈两字，还不足以达意。”去来“既得意又悔恨，两种感情交织在一起。”“自己在尽心尽力照料师傅，一下子便在心底大大滋生出一种自得之情。”

　　文中也有一句总结，“我们这些弟子，谁都没在哀悼师傅的去世，而是在怜惜失去师傅后的自己；没有叹惋穷死在枯叶上的先师，而是感叹薄暮时分失去先师的吾侪。”令人悲哀，正是之前说的“人的确是不可靠的。”（《掉头的故事》）

　　松尾芭蕉的语言最后成了谶语，到头来等于暴露在无情人生的枯野上，在“无限悲痛的”众弟子围簇之下，阖然长逝。人情冷暖，莫不如此。

　　5.《毛利先生》：这则故事非常简单，便是讲述英语老师毛利先生的故事，以及以我为代表的学生对他印象等我改观。描写的正是以毛利先生为代表的小人物为自己理想而奋斗的故事。正如“我”一样令人感慨万千，不知是该哭还是该笑。

　　6.《魔术》：人的贪心是否真的无法扼杀？我的观点是，人可以有欲望，欲望是进步的一个重要条件，但是贪心是否是不恰当的？贪心出了限度便容易越轨，所以此篇故事非常简单让人理解。

　　我觉得这本书最好的地方除了芥川先生之文外，还有高先生的译序写的也非常好，如此之人译作自然也很出色！