《曾国藩家信》有言:家败离没有患上个奢字,人败离没有患上个逸字,讨人嫌离没有患上个骄字。
曾国藩时常将这句话警省本人并训戒后辈,一来造诣了本人,被众人称为“千古第一完人”;
二来造诣了家族,使患上曾家后辈从未出过守财奴。
“奢”、“逸”、“骄”,三个其实不深奥的字眼,却能指点古人若何持家、处世、做人,让你迈上人生新境界。
墨客李商隐曾有诗曰:“历览先哲国与家,成由节俭败由奢。”汗青之河,浩浩汤汤,今人贫贱皆归结于“节俭”之道;而一个富豪氏族的没落,则源于一个“奢”字。
汗青上因朴素无度招致沦亡的例子举不胜举。商纣王的酒池肉林、两晋朴素斗富、隋朝隋炀帝好年夜喜功、晚唐的吃苦朴素、晚晴八旗的朴素堕落......
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朴素的克星就是勤俭。诸葛亮正在《诫子书》中说:“静以修身,俭以养德”。只有依托心田肃静能力涵养身心,只有依托简朴的作风能力造就道德。
《朱子家训》说:“一粥一饭,当思来之不容易;半丝半缕,恒念物力维艰。”劝诫人们厉行勤俭,爱护保重来之不容易的物资生存。
《左传·闵公元年》有言:“宴安鸩毒,不成怀也。”其意为妄想劳碌吃苦等于饮鸩酒他杀,不成怀恋,清朝康熙天子教育子女:“贤人以劳为福,以逸为祸矣。”
五千年来,中国人关于劳碌的意识从未扭转:劳碌毫不是人生的福祉!
“生于忧患,死于安泰”、“忧劳能够兴国,逸豫能够亡身”,无论是现代的经籍仍是史书,都强调这一点,能够说这也是一种抵牾,世界上年夜少数人都正在谋求安泰,殊不知安泰只能让咱们退步。
而忧患,忧劳,尽管使人苦楚,倒是砥砺咱们刚强质量的磨刀石。
以是,《周易》上说:“天行健,小人以自暴自弃”,人只需活着,就应该学会从忧劳困苦中磨难本人,而不该该沉于安泰。
满招损,谦受害。自豪自满会招来丧失,人一自豪,就得到了上进的能源;
人一旦自豪,必定对四周的人高高在上,发号施令,素来不人喜爱或情愿以及自豪自卑的人相处,由于高傲是一种患上没有到支持的尊严。
心学宗师王阳明曾教育本人的孩子说:“古人病痛,年夜段只是傲。千罪百恶,皆从傲下去。”
人一旦有了自豪的心,必定会正在方方面面抓紧警觉,祸乱、失败也必定接二连三。傲是自掘坟墓之道,以是今人说骄公必败。
正在东方,莎士比亚也已经说过:“一个自豪的人,后果老是正在自豪里消灭了本人。”中西智慧正在这一点上是雷同的。
《论语》中说:“小人泰而没有骄,君子骄而没有泰。”所谓“小人泰而没有骄”,就是一集体胸有宏愿,心有定力,他能够恬然自如,却不一种骄贵之气。
而君子是甚么?就是一集体声张,高傲,体现出处处自豪,乃至处处攻打他少。
咱们要分清:人终身不成无媚骨,但不成有傲气。
君子之骄,自豪的是他内在的气,而小人之“骄”则是心田的风骨。