左丘明《左传》名言名句赏析及读后感

 

《左传》名言名句赏析：

 

1、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》

译：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

 

2、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》

译：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

 

3、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》

译：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

 

4、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

译：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。

 

5、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》

译：言辞没有文采，流行得不会很远。

 

6、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》

译：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。

 

7、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左传名言语录《左传·僖公三十三年》

译：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

 

8、从善如流。《左传·成公八年》

译：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。

 

9、民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》

译：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。

 

10、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》

译：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。

 

11、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》

译：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

 

12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》

译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

 

13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。《左传·襄公二十五年》

译：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

 

14、众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》

译：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。

 

15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》

译：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

 

16、过而不悛(quān)，亡之本也。《左传·襄公七年》

译：有过错而不改正，这是败亡的根源。

 

17、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》

译：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

 

18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》

译：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。

 

19、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》

译：好事不能放弃，坏事不可任其发展。

 

20、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》

译：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

 

21、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)

译：多干坏事，一定会自取灭亡。

 

22、人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》

译：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

 

23、民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)

译：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

 

24、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)

译：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

 

25、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)

译：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

 

26、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)

译：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

 

27、临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)

译：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

 

28、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》

译：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）

 

29、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》

译：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。

 

30、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》

译：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）

 

《左传》读后感：

 

      《左传》作为史，在那个“国之大事在祀与戎”的时代，所记录的多是礼乐征伐；作为《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大义”。

 

　　“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。”（《孟子·滕文公·下》）

 

　　撇开《春秋》是否为孔子所作不谈，这里只是希望证明在《春秋》《左传》文字的背后存在着一种思想理念。诚然，“以《春秋》为褒贬者，乱《春秋》也”。但史官记录时所秉的原则必然体现了其时代的价值观。比如《左传》中很少提及女性，所写不是可录入《烈女传》的“好女”便是乱伦败德的劣女。再比如《左传》中对管仲知礼的不断描写。当然最着名的例子便是“郑伯克段于鄢”。
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