何兆武《上学记》好句好段摘抄及读后感

 

《上学记》好句好段摘抄:

 

1、历史都是高雅的上层阶级写的，真正下层群众写的历史几乎没有，也不可能流传。所以我们所看的历史都是正史，什么二十四史、二十五史，都是官方写的，只代表高雅的上层，而不代表下层。

 

2、国民党有意识形态的灌输，开口三民主义、闭口三民主义，但在这之前完全不是这样，北洋军阀没有意识形态的统治，这是和国民党时期最大的一点不同。

 

3、幸福最重要的就在于对未来的美好的希望，一是你觉得整个社会、整个世界会越来越美好，一是你觉得自己的未来会越来越美好。

 

4、我认为，一个人、一个民族的完善都需要正视自己的缺点，惟有如此才能真正鼓舞士气，才能真正进步，否则徒然助长虚骄之气，是没有好处的。

 

5、对一个学人应该有两种评价，或者说有两种标准，一个是学术研究方面，看他是不是有贡献，另外一个标准就是他对时代的影响。有很多人对时代的影响太大了，包括梁启超、胡适，他们影响了整个一个时代的风气，就不宜单从专业的角度来衡量。他们在某一个专业的研究上可以未必有多大贡献，可是他们对于整个时代的影响实在太大了，包括郭沫若在自传里都讲，他们那个时代的青年几乎没有不受梁启超影响的。

 

6、包括现在也是这样，我们总有一种落后的农民意识，老想着拼命，强调“吃大苦，耐大劳”，可是进步不能光靠这个，不然整个人类文化能进步多少？

 

7、人生一世，不过就是把名字写在水上。不管你如何奋力，如何着意，还是如何漫不经心，结果都是一样的，名字一边写，一边随流水消逝了。

 

8、当我们的思想解释不通的时候，就得另换一个坐标，不能死硬地按原来的模式去套。

 

9、其实，一种意识形态究竟能否成功，并不在于它口头上所强调的，如果不能在实践中经受考验，无论理论多么冠冕堂皇，都没有意义。

 

10、幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断地拷问与扬弃，是一种通过苦恼的欢欣，而不是简单的信仰。

 

11、传统文化是融化在你的血液里面、渗透在你的骨髓里边的，这是你天然的优势所在，所以一定要学好。你别跟外国人一比，英语比不上他，你对中国文化又不懂，那是不行的。

 

12、一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。我想信仰宗教的人大概也有这种感情，这是不能用理智来论证的。我们的科学仅限于逻辑推论的范围之内，其实在纯理范围之外还有广阔的天地，还另有一个精神世界，就像《王子复仇记》中哈姆雷特的朋友horatio说的话：“这个广大的世界不是你那可怜的哲学所能想象得到的。”

 

13、以前人们常有一种错觉，以为国民党是跟着西方走的，其实国民党的体制是学苏联的专政模式，与西方的民主模式完全不一样。西方政党不是革命的党，没有说某个政党有自己军队的，只能通过和平手段，通过竞选取得政权，西方的领袖更不可能要求党员对他个人宣誓效忠。然而国民党自我认同是个“革命的”党，蒋介石讲话时张口闭口总是“我们革命军人”如何如何，党拥有自己的武装、自己的军队，要用武力夺取政权，另行一套体制，所以它必然是个专政的党，必然有一套与之相配的意识形态的统治，领袖尊严神圣不容冒犯。

 

《上学记》读后感：

 

    从来我的阅读速度很快。这次也不例外。

 

　　何兆武先生之名我是听过的，但却未真正了解过。当我进入其话语时，才知道他为人之零星。

 

　　如果照记录者所说，何先生是个温和、儒雅的谦逊学者，那么他所表达的观点，便是清华园那自在的议论氛围所致。

 

　　如果说他是从岳阳这小城出来的名人，不如说他受到的是北京现代化的教育，英语流利，思维敏捷的学者。因为他不是沈从文。

 

　　在他的话语里，我们清晰的看到了从前的中国。但那不是战火弥漫的战场，而是战火芬芳的后方。我们看到的更多是集大成的梅校长，与之对比的吴晗，还有他怀念的数学家兼哲学家王浩......何先生必是儒雅的，但他的观点却也不失锋芒，他坦率的说出喜欢与不喜欢，讨厌黑暗的政治，为文革时期的受迫害者呐喊着。

 

　　历史原来并不像历史书中所写的那样苍白，在何兆武先生的话语中，我看到的不仅仅是丰富的学生生活，更多的是争鸣着的思想精神。空虚在何先生的世界里似乎不存在。与清华园，北大未名湖畔，西南联大的学究们在一起，体会到的不仅仅是名家的思想，名家的风貌，更多的是与之碰撞的一种少年的狂妄。那时的杨振宁，原来就批判过爱因斯坦的文章。那时的王浩就在谦虚中迸出狂妄之言，作者自谦说没有这种骨气，他便成不了大气。可另一番大气是蕴于自身，就像他所说的梅贻琦一般从容着，如世间仅存，不，明明就是世间仅存的绅士。

 

　　何先生爱的或许更多是美英文化，看的更多是英美影片。季羡林文中处处可见随手而来的古词章句，而何兆武的英文名言也如雪花片片，层出不穷。

 

　　最爱那句雪莱的墓志铭中的：我的名字写在水上。

 

　　何先生理解为：边写便边消逝，短暂的，无法持久带着一种超脱的佛家姿态，这话也便若佛家真言。可我毕竟与何先生不同，带着小小的傲气，想象为：名字在水上才会不朽，不论它消逝与否，这便存在过，这便是永恒，这比写在沙上更为深刻，因为那水上的涟漪不曾褪去。正如雪莱的名字在水上，在时间的长河里，未曾褪色。