左宗棠全传读后感1000字

话题：左宗棠全传 读后感 

　　《左宗棠全传》是一本由秦翰才著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：68，页数：675，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《左宗棠全传》精选点评：

　　●研究左宗棠必备，左公创业艰难，作者成书也艰难

　　●在那战火纷飞的年月能搜集到如此之多的材料实属不易，其中有些更是罕见的，然而以文言撰述无疑在刁难当代的普罗大众，书内大量引用原始文献的地方颇多，对研究学者自然是多多益善，对一般读者则有繁冗之感。左宗棠一生狂狷，学问务实，按胡林翼评：“精熟方舆，晓畅兵略，在湖南赞助军事，遂已克复江西、贵州、广西各府州县之地。名满天下，谤亦随之。其刚直激烈，诚不免汲黯太戆、宽铙少和之讥。要其筹兵筹饷，专精殚思，过或可宥，心固无他”可谓一语中的。以楚军最为后起，且将才已多被他人罗致的情况下，左宗棠犹心存畛域之见，抛不开乡党的包袱，刘典、杨昌濬、周开锡、陈湜、王开化、蒋益澧等清一色是湖南人，外地人抑郁不得志，此为历来用人之大忌，不可不察。

　　●内容详尽，左粉值得一读。

　　●有时间二刷三刷

　　●重点写事儿，以事儿见人。上半册平乱写的犹好，引的资料很详细，可摘出来单独成书。里面治疆的一些手段，对今天来讲仍有启发。

　　●立足于史料，不掺杂过多理论的近代人物传记，实在太难得了，秦先生这部书，恐怕也是绝响。

　　●新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。 左公千古！

　　●率性刚直 军功襄绝 万里封侯

　　●谁能领导左宗棠；左宗棠收复新疆的经济账

　　●考据注释甚为详细，了解左季高的重要著作

　　《左宗棠全传》读后感(一)：关于同治回乱

　　清末陕甘回乱不是农民起义，而是宗教战争，是伊斯兰文明和中华文明的冲突，西北穆斯林叛乱，为什么每次都规模这么庞大，很重要一点，就是由于门宦制度下，教主的权力无比之大，可以动员大量的人力物力，所以门宦制度不除，西北永无宁日。要破门宦制度，朝廷出手，只会越搞越乱，会把矛盾，引向政府和伊斯兰教信徒之间，只会加深冲突。左宗棠最大的贡献就在于利用新教和老教进行以穆制穆，进行二桃杀三士，由于在这个过程中，老教和那些传统的宗教贵族结下了血仇，所以他只能全力的依附朝廷，忠心耿耿，利用中央政权给予的力量，而不是宗教的力量，来实现他们控制西北的野心，最终形成了近代的马家军阀。马家军对中国的西北安定，是起了重大的作用的，由于在他们崛起的过程中，几乎彻底摧毁了宗教门宦的统治权，把伊斯兰教从一种生活目的，变成了一种生活习俗，极大的削弱了它的危害性。即使在抗日战争爆发之前和抗日战争进行之中，中国看起来摇摇欲坠，但是马占鳌，马千龄和马海晏的后代所组成的西北军阀，不论日本人怎么样拉拢利诱，许愿为他们建立伊斯兰国，他们始终也没有背弃祖国。其中一个最重要的原因，就是他们的统治的合法性，来源于中央政权的认可，而不是传统的教权。至于马家军在内战中反共的问题，消灭红军西路军的问题，死守兰州，给解放军造成重大伤亡的问题，我们必须站在历史的高度上来看，不能因为他们的这些所作所为，来抹杀他们的历史功绩。因为当时的合法政府，是国民党政府，他们的所作所为，除了自身利益的考量之外，也是在向中央政府效忠，反过来也证明，他们已经成为了中华民族的一份子，而不再是那个，一心只想着建立伊斯兰国的异己。左宗棠的这一招妙棋，奠定了西北上百年的安定，完成了消灭教权，回归政权这个历史使命，避免了“国有难，穆必乱”的循环，他的这份灼识，远远不是常人可以比拟的。

　　《左宗棠全传》读后感(二)：关于晚清左宗棠收复新疆

　　1、只有理解了，乾隆征服新疆的坚，嘉庆道光维持新疆的难，也才能真正理解，左宗棠收复新疆的伟大。古往今来，能够驱兵万里，西击胡虏，光复西域故土，是何等振奋人心的壮举，在中华文明漫长的历史里，在清代之前，只有伟大的汉唐，曾经书写过这样的荣誉。但那都是在中原王朝最鼎盛的时候，而晚清收复新疆是在内忧外患的王朝末年。左宗堂外交上巧妙的利用了英俄在中亚争霸的矛盾，最大程度减少了外国干涉，军事上有了刘锦棠这样的飞将军的杰出军事才能才完成收复新疆。

　　2.伊斯兰教的发展史，和其他的宗教有着本质的不同，它实际上是从上向下传播的，而我们知道，其他几乎所有的宗教，都是从下向上传播的。基督教在它早期的传播过程中，在长达几百年的时间里，一直是处于受压迫受迫害的境遇。所以它不仅仅要有非常吸引人的教义，而且还要习惯于被批评和被质疑，能在一个其他文明占优势的社会里，完全靠自身的魅力，来谋得一席之地。而佛教和中华文明的儒家学说也基于此，伊斯兰教的传播，必须要有武力做后盾，如果只是拼内容，拼魅力，伊斯兰教和世界其它几大宗教，完全不在一个层面上。所以伊斯兰文明与信奉儒家学说的中华文明就有了冲突。如果作为一种普通宗教习俗，伊斯兰教本身是没有什么问题的。可是对于极少数伊斯兰教精英来说，信徒的多少，决定了他们的权利和财富的多少，要尽可能的去增加信徒，最低限度也不能减少信徒，而伊斯兰教的这个弱点，阻碍了他们实现目标，就会把他们逼向极端。最终的结果是围绕着新疆发生的历次战争，都是宗教战争。穆斯林的朝觐制度，也决定了他们不会忠于中华文明，他们会天然的和阿拉伯文明站在一起，他们的心永远在麦加。

　　教主和朝觐问题不解决，伊斯兰教不实现本土化，冲突的种子就随时存在，即便政府做的再好，矛盾也无法化解，它只是暂时被压下去而已。所以在当时的治理水平下，最好的办法就是移民，从清代中期开始，当穆斯林的人口迅速增加，伊斯兰教的力量壮大以后，叛乱就再也没有停止过，直到今天。所以没有什么清末西北农民起义，只有一场浩浩荡荡的伊斯兰建国运动。

　　3、清代到了中期为什么会衰落？除了白银问题，人口增加问题，新疆穆斯林叛乱带来的沉重经济负担以外，其实还有一个重要原因，就是清代的移民政策。西方为什么能崛起？真正的原因是，欧洲通过开发殖民地，把大量的剩余人口，移往了这些地方，从而推迟了马尔萨斯陷阱的到来，然后等到工业革命爆发以后，他们就不在乎这个问题了。清代耕地的增加，到了嘉庆道光两朝，已经停滞，可是人口却依然源源不断的增加，老百姓的生活水平，自然直线下跌，就掉入了所谓的马尔萨斯陷阱，所以从乾隆晚年开始，农民起义就不断爆发，又进一步加深了这种危机。如果清政府在这个时候，有计划的从内地迁移四五十万贫民来到南疆，就会改变南疆的社会结构，当时这种事不是没有先例，比如湖广填四川，就是完全由政府组织的。这样会带来几个好处，第一，通过汉族农民的到来，可以提高南疆的生产力，通过向他们征税，可以实现自给自足，摆脱财政上的沉重负担。第二个，改变宗教信仰，人口比例，驻军来源，让伊斯兰教在南疆的影响力大幅下降，后来的多次宗教叛乱，就不可能会发生。同时也避免了战争带来的巨额开支，从而减轻内地的社会矛盾。对中国近代史影响最大的一点是，如果同治年间，新疆没有发生动乱，左宗棠没有花几千万两白银来收复新疆，清王朝无奈选择西北塞防与东南海防并重，那么这些钱，很可能有相当一部分，就会用在洋务运动和海军建设上了，那么中国后来的甲午惨败命运，可能就完全不同。4、对于清朝政府，过去的历史书上，抹黑的太多，把一切问题归结于它的政治黑暗，实际上这是一种误解，完全是指鹿为马，没有找到根本原因。清朝政府的真正问题，并不是体制太差，而是在那个时代，整个儒家文明的这个玩法，有相对优越性，导致它在农业社会，长期处于领先地位，造成了人口过剩，因而反而没有了发展机器，代替人力的需求，最终遏制了科技的发展。再加上儒家文明相对的先进性，让中华文明总是能实现人口爆炸，反过来导致它始终无法跳出马尔萨斯陷阱，总是不断的在改朝换代中循环。

　　而西方在此之前非常的落后，又加上经历了几次黑死病以后，人口大幅度减少，急需代替人力的机器，再加上管理能力低下，社会控制不严，所以新思想更容易诞生传播，反而催生出了科技和社会的整体进步，一下子远远超过了儒家文明。

　　5、在大国崛起的路上，每一个国家都会有软肋，中国的一个致命的软肋，就是有大量的伊斯兰教信徒，而其中的极端伊斯兰教势力，早晚肯定会被西方国家用作打击中国的利器，因为这在历史上已经屡见不鲜了。远的不说，单单就看西方国家对付他们的战略对手俄罗斯和他的小弟南斯拉夫，就把扶持极端伊斯兰教势力当做了杀手锏，两次车臣战争，把俄国搞得精疲力尽，国势也江河日下；而挑动波黑穆斯林独立，更让南斯拉夫彻底土崩瓦解，血流成河。所以中国政府把新疆治理的越好，新疆越繁荣稳定，国外的敌对杂音就越多。这不会是一场一天两天的战斗，英俄争霸进行了上百年，美苏冷战也搞了几十年，从以往的历史经验来看，在这场战斗中，双方都不可能始终是一帆风顺，中国的国运也会是起起伏伏的。而左宗棠收复新疆的历史也值得前事不忘，后事之师。

　　《左宗棠全传》读后感(三)：关于晚清左宗棠收复新疆

　　1、只有理解了，乾隆征服新疆的坚，嘉庆道光维持新疆的难，也才能真正理解，左宗棠收复新疆的伟大。古往今来，能够驱兵万里，西击胡虏，光复西域故土，是何等振奋人心的壮举，在中华文明漫长的历史里，在清代之前，只有伟大的汉唐，曾经书写过这样的荣誉。但那都是在中原王朝最鼎盛的时候，而晚清收复新疆是在内忧外患的王朝末年。左宗堂外交上巧妙的利用了英俄在中亚争霸的矛盾，最大程度减少了外国干涉，军事上有了刘锦棠这样的飞将军的杰出军事才能才完成收复新疆。

　　2.伊斯兰教的发展史，和其他的宗教有着本质的不同，它实际上是从上向下传播的，而我们知道，其他几乎所有的宗教，都是从下向上传播的。基督教在它早期的传播过程中，在长达几百年的时间里，一直是处于受压迫受迫害的境遇。所以它不仅仅要有非常吸引人的教义，而且还要习惯于被批评和被质疑，能在一个其他文明占优势的社会里，完全靠自身的魅力，来谋得一席之地。而佛教和中华文明的儒家学说也基于此，伊斯兰教的传播，必须要有武力做后盾，如果只是拼内容，拼魅力，伊斯兰教和世界其它几大宗教，完全不在一个层面上。所以伊斯兰文明与信奉儒家学说的中华文明就有了冲突。如果作为一种普通宗教习俗，伊斯兰教本身是没有什么问题的。可是对于极少数伊斯兰教精英来说，信徒的多少，决定了他们的权利和财富的多少，要尽可能的去增加信徒，最低限度也不能减少信徒，而伊斯兰教的这个弱点，阻碍了他们实现目标，就会把他们逼向极端。最终的结果是围绕着新疆发生的历次战争，都是宗教战争。穆斯林的朝觐制度，也决定了他们不会忠于中华文明，他们会天然的和阿拉伯文明站在一起，他们的心永远在麦加。

　　教主和朝觐问题不解决，伊斯兰教不实现本土化，冲突的种子就随时存在，即便政府做的再好，矛盾也无法化解，它只是暂时被压下去而已。所以在当时的治理水平下，最好的办法就是移民，从清代中期开始，当穆斯林的人口迅速增加，伊斯兰教的力量壮大以后，叛乱就再也没有停止过，直到今天。所以没有什么清末西北农民起义，只有一场浩浩荡荡的伊斯兰建国运动。

　　3、清代到了中期为什么会衰落？除了白银问题，人口增加问题，新疆穆斯林叛乱带来的沉重经济负担以外，其实还有一个重要原因，就是清代的移民政策。西方为什么能崛起？真正的原因是，欧洲通过开发殖民地，把大量的剩余人口，移往了这些地方，从而推迟了马尔萨斯陷阱的到来，然后等到工业革命爆发以后，他们就不在乎这个问题了。清代耕地的增加，到了嘉庆道光两朝，已经停滞，可是人口却依然源源不断的增加，老百姓的生活水平，自然直线下跌，就掉入了所谓的马尔萨斯陷阱，所以从乾隆晚年开始，农民起义就不断爆发，又进一步加深了这种危机。如果清政府在这个时候，有计划的从内地迁移四五十万贫民来到南疆，就会改变南疆的社会结构，当时这种事不是没有先例，比如湖广填四川，就是完全由政府组织的。这样会带来几个好处，第一，通过汉族农民的到来，可以提高南疆的生产力，通过向他们征税，可以实现自给自足，摆脱财政上的沉重负担。第二个，改变宗教信仰，人口比例，驻军来源，让伊斯兰教在南疆的影响力大幅下降，后来的多次宗教叛乱，就不可能会发生。同时也避免了战争带来的巨额开支，从而减轻内地的社会矛盾。对中国近代史影响最大的一点是，如果同治年间，新疆没有发生动乱，左宗棠没有花几千万两白银来收复新疆，清王朝无奈选择西北塞防与东南海防并重，那么这些钱，很可能有相当一部分，就会用在洋务运动和海军建设上了，那么中国后来的甲午惨败命运，可能就完全不同。4、对于清朝政府，过去的历史书上，抹黑的太多，把一切问题归结于它的政治黑暗，实际上这是一种误解，完全是指鹿为马，没有找到根本原因。清朝政府的真正问题，并不是体制太差，而是在那个时代，整个儒家文明的这个玩法，有相对优越性，导致它在农业社会，长期处于领先地位，造成了人口过剩，因而反而没有了发展机器，代替人力的需求，最终遏制了科技的发展。再加上儒家文明相对的先进性，让中华文明总是能实现人口爆炸，反过来导致它始终无法跳出马尔萨斯陷阱，总是不断的在改朝换代中循环。

　　而西方在此之前非常的落后，又加上经历了几次黑死病以后，人口大幅度减少，急需代替人力的机器，再加上管理能力低下，社会控制不严，所以新思想更容易诞生传播，反而催生出了科技和社会的整体进步，一下子远远超过了儒家文明。

　　5、在大国崛起的路上，每一个国家都会有软肋，中国的一个致命的软肋，就是有大量的伊斯兰教信徒，而其中的极端伊斯兰教势力，早晚肯定会被西方国家用作打击中国的利器，因为这在历史上已经屡见不鲜了。远的不说，单单就看西方国家对付他们的战略对手俄罗斯和他的小弟南斯拉夫，就把扶持极端伊斯兰教势力当做了杀手锏，两次车臣战争，把俄国搞得精疲力尽，国势也江河日下；而挑动波黑穆斯林独立，更让南斯拉夫彻底土崩瓦解，血流成河。所以中国政府把新疆治理的越好，新疆越繁荣稳定，国外的敌对杂音就越多。这不会是一场一天两天的战斗，英俄争霸进行了上百年，美苏冷战也搞了几十年，从以往的历史经验来看，在这场战斗中，双方都不可能始终是一帆风顺，中国的国运也会是起起伏伏的。左宗棠收复新疆的这段历史也值得前事不忘，后事之师。

　　《左宗棠全传》读后感(四)：【转载】等了七十年 《左宗棠全传》终于归来

　　等了七十年 《左宗棠全传》终于归来 来源：深圳晚报 2016年10月16日 《左宗棠全传》 秦翰才 著 中华书局 2016年6月出版 左宗棠公像 编者按 近年来，史学研究及书籍出版跟过去相比有了许多新意。简而言之，就是大历史、小历史兼而有之。 以往我们的传统史学侧重对大历史的研究，虽然取得了许多重大成果，但习惯用绝对化的、单一化的宏大叙事模式去研究历史问题，抽去了“大历史”的生活基础。如今我们所要做的，就是把这个生活基础还给“大历史”，这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束，大、小历史的区分也许不再需要了，历史本来就是一个，就像生活本来就是一个那样。 此次我们做了三个版的专题，从恢弘壮阔的历史叙事到温润隽永的家族故事，从大到小，从古至今，让我们重新领略中国近现代史这段社会的变迁。 深圳晚报记者 李福莹 如果说书也有命运的话，那么《左宗棠全传》的“命运”比电影《归来》里人的命运更坎坷。经历了遗失、寻找、再遗失、再寻找，这部由秦翰才先生反复写了十几年、1949年就完成的手稿，终于在2016年由中华书局正式出版。 秦翰才先生早已在1968年作古，促成该手稿出版的秦先生子女也已九十高龄，是怎样的阴差阳错让一部书迟到了70年？是什么样的书让人等得两鬓斑白才终于“归来”？本期领读七天，我们讲讲《左宗棠全传》出版背后的故事。 左宗棠研究是他毕生事业 被称为“研究左宗棠历史先驱者”的秦翰才先生（1894~1968），是原江苏省上海县（后并入上海）陈行镇人，1956年被聘为上海市文史馆馆员。郑逸梅称他“早有左癖，后有谱癖。所谓左癖者，搜集左宗棠史料。所谓谱癖者，搜集古今各家年谱”。他搜集的年谱就达2000多种，并编有目录卡片和索引。 参与了《左宗棠全传》书稿整理的上海图书馆历史文献中心冯金牛研究员这样评价：秦翰才先生的一生是平凡的，长期以来只是一位级别不高的文职人员；秦翰才先生的一生又是令人敬佩的，他并非专职的历史学家，只是一位文史研究爱好者，却倾其一生执着地收集有关清代大吏左宗棠的史料，沉浸于左宗棠的研究，形容他为此废寝忘食、呕心沥血，一点不为过。 左宗棠的曾孙左景伊回忆1949年秦翰才先生拜访他时的印象：“五十余岁，中小个子，戴副深度近视眼镜……他是位严肃而正直的学者，我们谈了约半小时，几乎没有见他露出笑容，只是全神贯注谈他的对文襄公的研究——他的毕生事业。”秦翰才先生的子女说：“他一生不讲究吃喝，不上酒楼，不进戏院，唯一的爱好就是买书、读书、写书。” 除了左宗棠研究和搜集年谱，秦翰才先生几乎心无旁骛，没有其他嗜好。他是一位老派的知识分子，也是一位可敬的学者。然而，在秦翰才先生的有生之年，却未见他倾注最多精力的《左宗棠全传》出版，不可谓不遗憾。 书稿的两次“失而复得” 上海图书馆历史文献中心的冯金牛研究员不仅参与了《左宗棠全传》大部分书稿整理，对该书沧桑坎坷的“命运”也是最熟悉的人之一。 冯金牛介绍，秦翰才先生曾自述好读名人传记及其著述，年轻时浏览了左宗棠的年谱、家书、文集，倾慕他的功绩和为人，又遗憾世间颇多胡林翼、曾国藩、李鸿章等人的传记，同为中兴名臣，却独少左宗棠的研究著作，于是开始留意搜集左宗棠的史料、专心研究左宗棠的生平，日积月累，逐渐成了他职业之外一项最重要的工作。 1936年，秦翰才先生开始动笔写有关左宗棠生平事迹的札记，这是《左宗棠全传》撰述之始。1941年10月，《左宗棠全传》完成第二稿，香港中华书局有意出版，遂送稿排印。不巧的是当年12月日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，中华书局顾虑时局变化不测，书版保存困难，遂将书稿退还作者，并“约俟事定再印”。第二年，秦翰林先生返抵桂林，由于路途不便，《左宗棠全传》书稿留在香港朋友处，未敢携带。 战争期间，音信不通，书稿一度不知下落，但秦翰林先生并未灰心，决意重写，后来得知书稿由香港朋友带至上海，大喜过望，犹如完璧归赵。由于二稿之后又觅到不少相关史料，秦先生自谓原稿有不少缺憾，一改再改，直至1949年1月，完成了第四稿，也就是2016年出版的这一稿。可是为何1949年完成书稿，直到2016年才出版？因为，这期间书稿又丢了一次。 新中国成立后的一段时间内，因为对左宗棠的评价总体趋于负面，左宗棠传记无人问津。秦翰林先生一生呕心沥血之作，只能束之高阁。后来，秦先生又遭抄家之劫，家中所有藏书、书稿、文献资料悉数被洗劫一空，《左宗棠全传》手稿再次“丢失”。面对空徒四壁的居室，秦先生受到沉重打击，1968年去世。 秦翰林先生研究左宗棠的5部书稿，命运最好的当属《左文襄公在西北》，此书1946年由商务印书馆出版，社会反响一直很好。1986年，秦翰林先生的另一部著作《左宗棠轶事汇编》由湖南岳麓书社出版。《左宗棠全传》虽迟迟未能问世，秦先生研究左宗棠的名声却早已在外。 幸运的是，被抄没的《左宗棠全传》手稿并未被销毁，而是辗转被上海图书馆古籍部门收藏。得知手稿尚存于世，秦先生后人大喜过望，为了更好地保存秦翰林先生手稿，决定将其捐赠给上海图书馆永久收藏。 历史转了一个大大的圈 近年来，由于历史研究领域的开放程度越来越高，对左宗棠的评价也有了翻天覆地的变化，有关左宗棠研究的著作相继出版，得到社会重视，促发了秦先生子女想替父亲完成出版《左宗棠全传》的遗愿。经历各种波折，中华书局得知此稿历史因缘后，欣然接收了书稿，《左宗棠全传》完稿60多年后终于正式问世。 1941年，《左宗棠全传》最早是被介绍给中华书局的，当时由于战争原因未能如愿出版。时间过去大半个世纪，最终还是由中华书局出版，历史转了一个大大的圈。这是一部书的“命运”。 《左宗棠全传》以时序和专题的形式，评述了左宗棠的一生事迹。作为首部系统研究左宗棠的专著，秦翰才先生参考了大量历史资料和前人著作，引用书目多达360余种，在已有的左宗棠研究著作中，无能出其右者。有一个细节值得一提：为了查找史料，有一段时期，秦翰才先生在上海鸿英图书馆将《申报》从创刊号始至左宗棠逝世止十多年的报纸逐日翻阅一过，而书中引用的《申报》材料不过十数条。 虽然是一部60多年前的旧稿，《左宗棠全传》今天出版，仍有其不容忽视的意义。既是学界进一步研究左宗棠的基石，也让人重温一位老派知识分子是如何写书的。