《古代欧洲史02》读后感100字

话题：现代欧洲史02 读后感 

　　《现代欧洲史02》是一本由[美] 理查德?邓恩（Richard S. Dunn）著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：65.00，页数：536，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《现代欧洲史02》精选点评：

　　●听完了。每一场战争和宗教纷争都带来了逐渐明晰的国家关系、法律制度、权利与义务，让我们看到欧洲是如何强大和文明起来的。

　　●对于我这个历史白痴真的读的很吃力，欺骗我是入门读物，弃书，另外选一选历史读物。

　　●从宗教的角度介绍了欧洲在该阶段的政治、经济和文化的情况，整体来说，行文比较简洁易懂，值得一读。

　　●这本看得非常爽

　　●我最最不能理解宗教战争，求同不存异真的害人不浅。这本书或者说这套书适合查阅，不适合阅读，没有什么阅读的乐趣，平铺直述，太啰嗦。

　　●翻译的不怎么样，但干货很多。其中关于三十年战争之后英法西三国内部革命之联系的描述极为精彩

　　●可以，主线历史可以通过本书读到，宗教战争的纷杂真是眼花缭乱，宗教到最后都是权力。不足就是细节描述肯定不足了，只能看个大概。另，关于文化方面写的不是很有趣！

　　●这个时代欧洲普通人是痛苦的吧？宗教战争的频繁，以及现代民族国家成型阶段的战争，一团乱麻。

　　●填补了我这一时期的知识空白，算是一本入门书，不过比甲骨文差一些。

　　●清晰流畅的简史

　　《现代欧洲史02》读后感(一)：用中性的词汇来形容这本书是“中规中矩”，用稍微负面一点的词汇则是“平庸”。

　　本书就像是一本加强版的历史教材，没有任何给人深刻印象的东西，而且用1559-1715两个年份来断代，似乎也没有任何道理可循（书中也没有解释为何这样断代）。

　　此外，一些句子读起来让人莫名其妙，不知道是作者还是译者的原因，如“信奉天主教的西班牙君主和信奉基督教的法国君主需要对付一个共同的敌人：新教”。这里与天主教和新教同时对立的基督教是个什么鬼？

　　估计这个系列的其它几本都是这个风格。不推荐购买。

　　《现代欧洲史02》读后感(二)：宗教与荣光

　　精神的控制力无穷。宗教，顺理成章地成为历代掌权者的利器：在她的荣光之下，不费吹灰之力便能赢得子民的无尽拥戴；可她也是一把双刃剑，权弱她强，此消彼长，犹如君王侧鬼魅魔影射来的支支冷箭。有人为了崇高纯粹的信念而侍奉她；有人为了更好的前程和财富归附于她；有人悲天悯人抛出质疑割裂她；有人为了捍卫她的权威不惜发动场场战争…宗教，犹如一面映照人性与社会的镜子，至始至终穿插于人类社会发展史之中，成为极其重要的组成部分。

　　在神圣罗马帝国国力衰落之时，天主教作为“旧教”已不再是唯一的精神给养，其日益暴露出的弊端一方面使其内部进行着割裂：圣公会、茨温格教以及加尔文教逐渐崛起；在外部，植根于意识形态争论的基督教新教派系也在渐渐崛起并日益强大。欧洲各大家族利用这一契机，在自我崛起之间进行着长达数几十年的战争，扩大领土，争夺海外利益的同时，也在宗教这一敏感的圣域之间抉择与举旗征伐。在这漫长的将近两个世纪里，宗教教义的改变与教派的分支在政治上扮演的角色在某种意义上来说也是整个欧洲社会政治格局博弈与更迭的体现。欧洲各大家族在艰难的建国道路上一方面要在本土与殖民地之间权衡与贵族阶层之间的利益，一方面又要在宗教与教派之间寻求支持，暗中互相掣肘。当欧洲经历过黑死病的侵扰人口锐减之后，迎来了生育高峰，传染源的减少似乎让整个欧洲迎来了复兴的黎明，但落后的生产方式已经不再适应人口的快速增长；加之航海范围的扩大，更多的金银财富涌入，造成了严重的通货膨胀；城市里的新兴手工业者以及商人在财富积累的同时也对政治地位有着更多的需求。控制或削弱阻碍社会发展的世袭贵族和神职人员的特权，让新兴阶级成为社会发展主力，创造活跃的生产力让国力繁荣昌盛，如何运用统治的艺术成为当时掌权者的当务之急，女性统治者的频繁出现也打破着传统的男性统治格局，不仅成为了社会争论的焦点，也为引领和塑造属于她们的国度画上了浓墨重彩的一笔。

　　在这动荡的时代，在战争中，人们频繁迁徙，国力薄弱加之政府权力不够巩固，使得社会自由度极高，各类思维交流碰撞。虽然社会矛盾重重，但该时期的思想文化也得到了更为充分的发展。文化艺术、科学哲学都迎来了繁荣的春天，其发展重心由罗马向欧洲腹地迁移，在各个学科门类都诞生出了对后代极具影响力与前瞻性的大家人物，物理学终于成为一门独立学科，人类认知世界与宇宙的步伐大跨步向前。

　　《现代欧洲史02》读后感(三)：宗教战争与特殊的“天才时代”

　　宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于特殊意识形态。古时人类对大自然的敬畏与对未知的恐惧，认为在现实在外有着超自然实体，从而产生了宗教，因此引申出信仰认知及仪式活动等。本质上来讲这是一种精神寄托，但随着社会的进步与文明的发展，宗教逐渐变成一种政治的工具，成为控制民众思想的手段。

　　神权至上的根源是为了君权至上，这是原始社会和奴隶社会常见的形式，而在封建时期达到巅峰，因为宗教在社会中有助于统治者的统治，但在我国，“子不语怪力乱神”，宗教的作用大大的被削弱，并一直遵循皇权至上。而在西方，则是神权至上，这个原因我认为是社会背景的原因，西方社会的后封建时代过于短暂，因此导致的神权影响皇权。而这本现代欧洲史02，将的正是这样的一个社会，副标题已涵盖了大部分的内容——宗教战争年代，而1559-1715这段岁月里的战争，基本都是围绕着宗教进行的，不是打击新教国度，就是进攻天主教国家，不然就是加尔文主义。作为一名中国人，有时无法理解欧美与中东对宗教的狂热。同时君权与神权的差距比较大，往往两者的斗争中，君主拉拢分化联合部分宗教势力，打击另一部分宗教势力，而不是独立于神权之外独立抗衡。想想这些君主就有点悲剧。

　　书籍设计十分精美，采用磨砂硬皮纸质精装，六张图片的分布预示着不同时期的发展变化，诠释了这段宗教战争年代。《现代欧洲史》全卷，深入浅出的简述了现代欧洲发展的历程，从1460年到至今的文明历程发展，这本宗教战争的年代，主要讲述那段时间宗教冲突带给欧洲的变化，几乎涵盖了欧洲大部分国家，这段时间与世界的大部分地区都不同，可以说是一段黑暗的岁月，这是东正教、天主教、加尔文主义等各个基督教派的战争，如果只是简单的教派战争还并不是显得血腥，让人无奈的是，国家的国王也是宗教的狂热支持者，带动着西班牙、法国、不列颠、奥斯曼、罗马，一起加入了这场战场。

　　欧洲自马丁路德改革后，基督世界就进入了纷争，同时这也是纷争的种子之一。马丁路德坚决抗议罗马天主教会，为此发动了一场宗教改革运动，他所发起并领导的宗教改革运动卷席整个欧洲，永久性的结束了罗马帝国教会对于西欧的封建神权统治。这是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会神权统治的运动，根本目的在于摆脱天主神权的控制。在这之后，加尔文赞同马丁路德的“因信称义”，因此诞生了之后的加尔文主义，而战争的开端也主要是加尔文教与天主教在西欧展开。

　　在这期间的200年的时间里，欧洲大部分地区都处在战争中。在信仰下，宗教不仅容易冲突，还具有可怕的破坏性，这场战争的诱因也主要是新教与天主教之间的斗争。同时德意志和露西亚先后加入了战争，有着宗教引发的“三十年战争”，几乎所有国家都被卷入其中，同时在这之后，还有这新家革命、九年战争和西班牙王位继承战争。这本02卷涵盖的时间里，欧洲经历了内战和叛乱的动荡时期，新教与天主信徒之间的冲突，由始至终贯穿着这次动荡。让人感到宗教力量可怕的是，胡格诺教与天主教的斗争中，天主教徒杀害了国王亨利四世，认为他是宗教叛徒，当神权驾临君权之上，悲剧的不仅是人民，还有国家。在这之前是文艺复兴时代，当然随着宗教的战争的开始，文艺复兴也走向的衰退，这个在01卷有述说。这场战争充塑在欧洲的各个角落，几乎每个国家都受到了影响。所幸，在18世纪末期，路易十四的死亡，大规模宗教战争也基本结束。

　　在宗教战争的末期，欧洲出现了许多卓越的思想家与艺术家，如：莎士比亚、蒙田、霍布斯、牛顿、伽利略、笛卡尔、开普勒。或许是战后的新生，或许是累计的爆发，这些天才的出现不亚于文艺复兴鼎盛时期，在这个破旧立新之时，世俗的权利也在发生着变化。在海上英格兰打败了西班牙舰队，自此西班牙帝国逐渐走向衰弱，而英国建立了君主立宪制，法国君主专制发展到巅峰。

　　这是个动荡的时期，也是个特殊的“天才时代”，而旧思想也随着旧时代一起消亡，新的科学思想借由时代之手，在欧洲播种发芽。对应历史与现今，那是一个见证了国家政治、经济权力集中化——专制主义崛起和重商主义兴起的时代，是一个以伟大的科学革命以及艺术和文学的创新为高潮，学术成就层出不穷的黄金时代。

　　《现代欧洲史02》读后感(四)：现代欧洲史02

　　这套现代欧洲史分别由六位史学大师编写，时间上的跨度从1460-至今。本书是第二册宗教战争1559年-1715年。说起宗教战争，不得不提欧洲历史上的八次宗教战争：十字军东征。从1096年-1270年欧洲进行了八次十字军的东征，以欧洲基督教为名的十字军与中东以伊斯兰教为名进行的战争。这场近200年的战争，从十字军第一次开始以真正的宗教为目的到后来为了金钱、权力、名誉而战的战争，死伤无数。当然也涌现了名垂青史的人物从戈弗雷、鲍德温到萨拉丁、皇帝腓特烈一世、狮心王查理、路易九世等。这些人的事迹是那么的可歌可泣。

　　在这本书中的宗教战争可以说是基督教的内部战争，从1559年到1715年近200年的时间里欧洲几乎都处在战争中，和平时期不超过30年，而大规模的战争则长达百年。战争的主要诱因是新教与天主教之间的冲突，而这种冲突不仅容易爆发，而且极具破坏性。然而在此之前的一百年是文艺复兴的鼎盛时期，文艺复兴由意大利兴起扩散至整个欧洲，随着宗教战争的开始，文艺复兴也走向了衰落。由于战争是全欧洲性的，所以几乎每个地方都受到影响。幸运的是在18世纪初期，随着太阳王路易十四的离世，欧洲的大规模宗教战争基本上告一段落。而这时候对现代有着重大意义的科学革命正式开始了。

　　在欧洲爆发如此的重大战争必然有一些原因。

　　首先，在欧洲大国的分裂成许多小国是一个原因，统一的国家比分散的国家更具有凝聚力。1556年，查理五世将哈布斯堡帝国一分为二，他的弟弟费迪南当选神圣罗马帝国皇帝，统治着帝国的绝大部分土地，统称为“奥地利哈布斯堡王朝”。但是神圣罗马帝国被划分为300个自治的政治组织，权力过度分散。而查理五世的儿子腓力二世统治西班牙的哈布斯堡王朝，尽管土地面积没有他叔叔多，但是权力却大的多。在后来对抗奥斯曼土耳其帝国入侵时他们并没有共同的抵抗，从这点上来说明显分裂是缺点。

　　差不多同一时间法国正在经历着40年的宗教战争，导致了法国支离破碎，胡格诺教与天主教间的争斗，互相杀害死伤无数，天主教徒甚至杀害了国王亨利四世，认为他是叛徒。此外贵族集团联合反抗王室，资产阶级积极寻求新的政治和宗教权利，毫无疑问宗教是爆发的导火索。而尼德兰爆发的叛乱彻底把西班牙脱下了水，1648年。而英格兰的女皇伊丽莎白一世刚刚处决了她的姐姐玛丽女皇而登上王位。历史上重要的事件之一就是西班牙的无敌舰队和英国舰队在海上决战，结果英国赢得了战争。经此一战，西班牙走向衰落。

　　再者就是在宗教战争期间，财富的分配依然是不均匀的，典型的发展趋势富者越来越富裕，穷者越来越穷，而富人们的特权变得越来越多，穷人们甚至连温饱都解决不了，最后穷人们只得参加革命。最有意思的是战争应该会促进一些产业的发展，美国在二战期间发生的经济危机，毫无疑问是战争是很大一部分原因把美国拉出了经济危机。而在亚洲的日本，在二战战败以后，当美国发起了朝鲜战争，越南战争。正是美国在日本的大量采购促进了日本的各行各业的发展，才有了后来的日本奇迹。而发生在欧洲的宗教战争却起了相反的作用，战争不仅没能推动采矿和金属加工业的发展，反而打断了它，大多数的武器还是简单到可以手工制造出来。以瑞典为例，古斯塔夫阿道夫在三十年战争中使用的火枪和大炮，是在瑞典的国有工厂中制造出来的，但火药却是在农民的村舍里生产出来的，所以很难促进各行各业的发展。总的来说，在当今，我们的经济长期受到供大于求的影响，而在宗教战争期间它们受到了供不应求的问题。在那个时代，劳动力都受到低效手工劳动的束缚，他们仅仅能够维持生活的必需品。而宗教战争期间提倡的节俭、禁欲和克制等美德，也许在我们的时代就是罪恶。

　　在宗教战争的后半期，出现了一系列卓越的艺术家和思想家，我们今天耳闻能熟的莎士比亚、塞万提斯、蒙田、弥尔顿、莫里哀、洛克、霍布斯等。还有科学方面的天才人物如：艾萨克牛顿、伽利略、笛卡尔、莱布尼茨、吧开普勒等。他们取得的成果对于我们今天仍然有着重要的影响。那就是为什么17世纪被称作“天才时代”。在这个时代人们从长久的亚里士多德思想中逐渐解放出来，新的科学思想正在逐渐传播。而新的哲学迫使人们重新构建他们的宗教信仰。像开普勒一样的新教科学家，以及像伽利略和笛卡尔一样的天主教科学家，都急于探寻一种将他们的发现与基督教目的论相融合的方法。而牛顿的机械论世界观的抽象数学构想中，很难找到任何明确的基督目的。可以肯定的是，人类不在生活在宇宙中心，而是生活在许多行星中的一个，在也没有了地球是世界中心的说法。他们所造成的革命无疑使人们更加理性的看待事物。

　　1688年至1715年间，整个欧洲都在权力重组。无论是法国的路易十四时代的一统欧洲的想法，还是哈布斯堡王朝的想要确立领导地位，以及俄国彼得大帝的改革。他们都为各自的理想奋斗着，最后谁也没有完成。欧洲需要新的势力均衡。谁都不可以一家独大。就在这最后一些年，战争依然不断，瑞典的查理十二世与彼得大帝的战争，西班牙的王位之争，法王路易十四与大同盟进行了2次战争，2场战争前后花了十几年，最后谁也没有得到什么好处。随着彼得大帝和路易十四的相继离世，欧洲暂时趋于和平。

　　早在17世纪的尾声时，欧洲文化界对于变得支离破碎的、破除旧习的、有争议的思想和态度，牛顿和洛克重新构建了文化秩序，他们创造了一种新的精神面貌，没有神话、诗歌、激情，以及16世纪文化氛围的恐怖。因为18世纪的启蒙运动即将到来。

　　在整个宗教战争年代里，对科学历史学家来说，这无疑是一个科学革命的时代；对艺术历史学家而言，这是一个巴洛克时代；对文学历史学家，这是戏曲的黄金时代；而社会历史学家则认为，这段改革和启蒙的岁月，充满着贫穷、奴役、以及饥饿。总而言之，宗教战争时期对欧洲生活的方方面面，比如包容、政党政治、王权艺术、经商之道、社会结构、科学、哲学以及艺术等产生了永恒的影响。