《口语高岛易断》读后感摘抄

《口语高岛易断》读后感摘抄

2020-10-30热度:作者:hchj5.com来源:好词好句网

话题:白话高岛易断 读后感 

  《白话高岛易断》是一本由[日]高岛嘉右卫门著作,九州出版社出版的平装图书,本书定价:128.00元,页数:128,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《白话高岛易断》精选点评:

  ●好書推薦,不僅很深入地解讀易經,並且例舉了很多有趣的案例。案例裡可以看到作者對世界的認識深度,也可以是一本很好的查閱的工具書。 讀完第二遍,黃帝內經的很多易理也逐漸通曉。

  ●“《周易》的运用,完全是精神气力上的事情,而至诚之道完全在于无息那一霎那。”

  ●易,有商贾之易,有术人之易,有学者之易,有君子之易。不以道心得之,必以贼心失之。

  ●我比较喜欢

  ●还不错

  ●没有想到,日本人写中国古书也能写得这么的好

  ●传言日本只传得半部易经,结果几代相承参悟到如此高度,只盼国人多出些奇才,在喧嚣的红尘世界里将这文化传承下去,我是读不懂这么深奥的书,只是起卦时当工具书查阅,十分外行。

  《白话高岛易断》读后感(一):戒惧和修省

  如果知道神明的德性在今天并没有失去,所以英雄豪杰之士在有疑惑的时候一定要请教神明,并畏惧天命的严肃;那些博识高才的人也要打破想象的迷梦,了解人生志愿的着落。这样,人心才能有所戒惧和修省,才能产生博爱的念头,才能匡正民风和教化,使天下人共同沐浴造化的恩泽。

  很多读者研习易占,只知多学筮法,搜罗占具,或于占筮前持咒祈请,焚香礼拜等,而不知道提高占断水平的真正关键,在于体道修身,使心虚灵如镜,在无思无为,寂然不动中感到遂通。

  《白话高岛易断》读后感(二):学易卜之术好多年

  『一家之言』

  讲道理,太史公这个词本是说自己博古通今、自成一派,现在大伙都拿来指一家的不够客观的言论。行吧,这俩意思放在一起,形容本书太合适不过。

  周易怎么占、怎么解,谁都不敢说有100%把握,但总不能不去占、不去解。周易就在那儿,各路神仙都是绞尽脑汁揣摩周易。打个比方,教科书就那么点东西,大家都是做教辅的。

  《论语》传久了,大家越来越看不懂,于是有了《尔雅》;《尔雅》传久了,大家也看不懂了,有了各种《尔雅集注》。

  但就如《头号玩家》,归根到底咱得回来。

  一入周易深似海,依靠周易占卜这么多年,给我的人生指了不少明路。但要说我懂周易吗?真不懂。

  希望今后可以把教辅扔掉,就像张无忌忘掉了太极剑,心中有太极就够了。有这个太极,就有两仪,有四象,有八卦,有六十四卦,有384爻。

  好好生活,用心去学,用此生来参悟。

  愿我此生,不虚。

  《白话高岛易断》读后感(三):非为圣人,但自过人

  知道这本书,是清末文言译本,但已绝版,只好买到白话本。论表达方式的文采与深度,已是打了折扣,但好在通俗易懂,贴近大众的阅读接受度。

  周易,很多人视为神秘学,排除在科学之外,即使目前已有高校开设相关课程。西方学者荣格大力向海外读者推荐,但实践层面仍不得不承认周易因人而异,关乎悟性。这本书是作者心血结晶,每一爻的判断都有案例解析,似乎可以作为工具书对照使用,但真正用时也许你也如我依然百思不得其解。

  就此放弃言之过早,对比作者的遭际,你会释怀于为何他的领悟异于常人。他曾有七年牢狱之灾,在牢中偶然得到一本《周易》,日夜揣摩,终得以融会贯通,出狱后以此济世渡人,所得都付于义举。孟子所说的天将降大任于斯人也,在作者身上完美适用。

  本书按64卦顺序展开,各卦前后相承,一卦际遇终结,下一卦所代表的运势开始,并非完全独立毫不相干。这一点与我们平时断卦,尤其是初学者的认知迥然不同。另一个明显不同,是纯以系词、爻词、大彖、大象来断卦,不涉及六亲五行,以及与此相应的旺衰生克。但作者注重各爻所主星宿的作用,有一个案例纯以天上星象断事,令人叹绝。

  本书中运用的一些特别认知:

  1、每卦有六爻,每爻代表一年、一月或一日,摇到的爻不好,过几年、几月到好的爻时,运势转好。或者,到下一卦时运势再变。本卦6爻,再过一年,即是下一卦的初爻。

  2、卦中一四、二五、三六分别为应,对爻的理解,要同时看应。如断婚姻,阴阳相应可断合,如为敌应(同阴同阳,或爻辞对立)可断不适合。

  3、占得二五爻为佳,为中位,如正(六二、九五)更佳。二爻为臣,四爻为大臣,五爻为君,六爻多为隐退的贤者(或太上皇)。

  4、占病得归魂卦六爻,多为不吉,有魂归之意,不是六爻,过几年、几月到六爻时,也会不吉。

  5、断卦以爻辞为主,但需同看整卦以及其他爻,变出之卦,也不仅看变出之爻。

  6、阴爻动,多生女孩,阳爻动,生男孩。另有上半月、下半月的论断,依上下卦阴阳而定。

  7、阴阳平衡、刚柔相济是周易之道,即使吉占,若不听卦中告诫以至失衡,则断为凶。

  作者强调摇卦时屏息凝气,以诚相感,荣格也说自己不二问,一卦而定。若对卦象不解,也无机缘得遇高人解卦,可存疑暂置,领会卦辞告诫即可。本文一例为寺庙住持问佛法兴衰,称自身顺逆皆已看开,无挂碍于心,可以为我辈借鉴。运势有高低起伏,但素履以往,无愧于心。

  本书需特别注意的是作者的政治立场,对朝鲜与中国的论断多有悖于历史公正。卦不会偏颇,但断卦人会有历史局限性,瑕不掩瑜,若能有不同的解读,相信也是作者所乐见的。

  《白话高岛易断》读后感(四):易经实用占卜的经典之作

  这本书的作者,高岛嘉佑卫门(1832-1914),字吞象,日本神奈川县的一个富二代,家道中落,因为投机倒把罪入狱,他在监狱里得到一本《周易》。这不稀奇,资深研习易学的人都知道中国有很多古籍在本土失传,在日韩得以保留,甚至很多是改开后才得以回流。高岛吞象在监狱中开始研究《周易》的占卜,技术精进之后,得到了狱长的信任,提前出狱,终成日本一代“易圣”。

  以上是这本书作者的简要背景,很多读者关心的是这本书的可读性,或者实用价值如何?这就涉及到你读这本书是想达到什么目的?是想深入学习《易》理?还是想学习精湛的占卜预测技术?

  《周易》是中国传统的五经之首,最神秘的书籍,很多人想要学习它而不得要领,是因为《周易》本身分为四个功能部分,即“象、数、理、占”,这和相声分为“说、学、逗、唱”四门功课类似。长期以来,儒家文人学派研究《周易》都是“重易理,轻象数”,也就是以儒家的观点来解析《周易》,以孔子的《十翼》为核心,讲的是《周易》的哲学部分、抽象部分、“理”的部分,所以你一翻开历朝历代的大儒们的《周易》著作,满篇都是仁义、君子、德行、修身、齐家……

  六十四卦的“卦象”和三百八十四爻的“爻象”,及《周易》承载的“大衍数”、“天地数”,即“象”、“数”部分,长期以来都不为主流《周易》研究群体所重视。剩下的最后一部分“占”,即占卜预测术,就更不被主流研究者重视了,尽管卜筮功能其实是《周易》原本最重要的功能。

  《高岛易断》这本书,侧重的是“占”的部分,也就是占卜预测。所以,想学习《周易》哲学方面知识的同学,这本书并不是首选,应该去读我国历代大家的著作。

  那么,想学习《周易》占卜技术的同学,是不是一定适合看这本书呢?不一定,请往下看。

  普通人概念当中的“周易占卜”、“算卦 ”,在专业角度来说,并不是单纯的一种类型,《周易》的卜筮功能,大概要根据时代演化,划分为三个大版本,一个小版本。

  周易卜筮1.0版:即最原始的周易卜筮,以五十根筮草不停分合,取出六个爻,组成一个卦,根据《周易》书中的卦爻辞直接判断吉凶,所见即所得(当然准确度还要看个人对卦爻辞的理解程度)。

  周易卜筮2.0版:即汉代的京氏创造性地提出“八宫卦变”,将六十四卦重新排序,使用纳甲,重视卦爻的飞伏、往复、积算,形成的极其庞大的策算体系,对灾异的预知被列为重点。京氏的出现,是周易卜筮的重大转折,自此后,在卜筮这一功能上,原本的卦爻辞被渐渐弃用。这也就是为什么有些初学者买了《卜筮正宗》之类的书之后,很奇怪为什么里面对《易经》的卦爻辞提都不提。

  周易卜筮3.0版:即唐代出代的“火珠林”体系,这套体系上承京氏易,但精简掉了京氏易中最复杂的部分,保留了极其精要的部分,如八宫卦变、纳甲、飞伏等。并完全抛弃了《易经》中的卦爻辞,占卜的时候不再翻《周易》的原文,使用五行生克系统进行吉凶判断,奠定了后来六爻预测学的基础。

  周易卜筮3.5版:即在上面说的“火珠林”体系基础上,进一步完善形成的明清以来的”六爻预测“体系,基本也就是我们目前所流行的六爻预测体系。因为没有对3.0版进行颠覆性革新,所以不能完整进化为一个单独版本,算是3.5版,火珠林体系的一个增强子版本吧。代表作《卜筮正宗》《卜筮全书》《增删卜易》等。

  注:上面的1.0版和后面的版本,在基础系统内核上完全不同。你可以理解为,周易卜筮1.0版是属于Mac系统 ,而后面的2.0版、3.0版、3.5版都属于Windows系统,只是WindowsXP、Windows7、Windows10的区别。

  回过头来,我们这里的《高岛易断》,属于上面提到的周易卜筮1.0版。所以,如果你想学习最传统最古老的周易卜筮技术,可以研究本书,本书对零基础的人可以说相当友好,只需要熟练掌握《周易》的卦爻辞、有丰富的生活经验即可。如果你想学习的是后来进化出的”火珠林“体系,那么就没有研究此书的必要。至于两种卜筮技术哪种更好?虽然是见仁见智,但就细节精微、灵动机变来说,火珠林体系要更胜一筹。

  《高岛易断》这本书,最珍贵的就是其中真实性极高的大量实例,对于学习预测技术来说是非常有益的。九州出版社的书,质量自然是可以的,译者孙正治老师,只要是资深学习易学的人,没有不知道的,他点校整理过大量的易学著作,不过在阐述深度方面,离大师级别还有距离。毕竟我们的易学研究复兴是从上世纪九十年代才全面恢复,距今不过三十年时间,相关书籍的质量尚没有达到对岸的水平。