导语：慧能大师，唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。慧能祖师，俗姓卢。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。

 

六祖慧能的一句佛偈

 

1、下下人有上上智，上上人没意智。

 

2、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

 

3、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

 

4、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

 

5、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

 

6、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。

 

7、迷时师度，悟了自度。

 

8、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

 

9、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

 

10、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。

 

11、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

 

12、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

 

13、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。

 

14、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

 

15、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提、

 

16、心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。

 

17、

心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，

义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；

若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，

逆耳必是忠言；改过必生智能，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，

何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。

 

18、

迷人修福不修道，只言修福便是道；

布施供养福无边，心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；

但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；

学道常于自性观，即与诸佛同一类。

吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；

 

19、

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗努力自见莫悠悠，

后念忽绝一世休；若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

 

20、

大圆镜智性清净，平等性智心无病；

妙观察智见非功，成所作智同圆镜；

五八六七果因转，但用名言无实性；

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

 

21、

不见一法存无见，大似浮云遮日面；

不知一法守空知，还如太虚生闪电；

此之知见瞥然兴，错认何曾解方便；

汝当一念自知非，自己灵光常显现。

 

22、

无上大涅盘，圆明常寂照，凡愚谓之死；

外道执为断，诸求二乘人，目以为无作；

尽属情所计，六十二见本，妄立虚假名；

何为真实义，惟有过量人，通达无取舍；

以知五蕴法，及以蕴中我，外现众生像；

一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见；

不作涅盘解，二边三际断，常应诸根用；

而不起用想，分别一切法，不起分别想；

劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐；

涅盘相如是，吾今强言说，令汝舍邪见；

汝勿随言解，许汝知少分。

 

23、

一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真；

若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真；

有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动；

若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种；

能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用；

报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智；

若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜；

此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。

 

24、

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；

邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；

正见自除三毒心，魔变成佛真无假；

法身报身及化身，三身本来是一身；

若向性中能自见，即是成佛菩提因；

本从化身生净性，净性常在化身中。