《深思录》读后感摘抄

话题：沉思录 读后感 

　　《沉思录》是一本由[古罗马] 玛克斯 · 奥勒留著作，天津人民出版社出版的精装图书，本书定价：36.00元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《沉思录》精选点评：

　　●好无聊一本书 看不下去了

　　●2019.5.13 肉身永存，灵魂易逝／2020.1.15 宇宙所做的只不过是把事物从一处变到另一处／

　　●“好书”

　　●一个自律善良的人的自我对话

　　●就像梁先生说的玛克斯是难得一见的好统治者及哲学家，整本书几乎没有什么结构框架的，像是写给自己、时刻警醒自己的书，方方面面表述了他的世界观和价值观：1、人是自然和宇宙的一部分，要接受自然规律，欢迎一切发生或注定的事，一切取决于人的看法和态度；2、不管什么阶层、权利、地位，人都会一死，在历史长河里，最后都一样，但从另一方面看世界是永恒变化的；3、人生来是为彼此合作、互助的；4、为人要理性、节制和坚毅。#开始补一些基础读物

　　●千年前的古罗马人这么的睿智，和春秋诸子百家的思想一样伟大。适合作为枕边书，有任何烦恼的时候读一读，比任何心理学书籍都管用。助你心灵平静。

　　●没什么意思

　　●沉静与平和

　　●平静书单。

　　●“我们人人心中为马克·奥勒留之死而悲戚，好像他是昨天才死的一样。”

　　《沉思录》读后感(一)：迄今读到的最能理解的哲学书

　　不喜欢哲学，于是强迫自己读点哲学书。因为不太会为人处世，所以强迫自己读点哲学书，翻了很多本，发现自己还是不会思考，读不进去。准备放弃之时，发现了这本《沉思录》。而且手中居然有两个版本。先读了梁实秋翻译的这本。一个好皇帝不一定是个好的哲学家，一个好的哲学家难得成为一个好皇帝。但是哲学对王权的影响是毋庸置疑的，对社会的影响更不用说。奥勒留偏偏是一个把自己的哲学理念编成《沉思录》流芳百世的哲学家兼一位被人称赞的好皇帝。梁老也是这么说，他本人受益于这本书，“平生翻译此书最为吃力”。所以，现在我们读起来特别好理解，又能有所思考和收获吧。这本书适合放在床头，每天如果想问问自己的时候，随便翻至一段，就能成为打动人心的，或是感人至深或是振聋发聩或是引人深思的至理名言。有的时候，第一眼就能深有感触：比如“在生活中肉体尚未屈服而灵魂先行屈服，那是一件耻事”；有的时候，刚好眼前发生的事情就能套得上，比如不耐烦听别人的废话时，刚好翻到“如果有人问你，‘安东耐诺斯这个名字怎样写法’。你是不是要用力地把每个字母说出来？如果她发脾气，你是否也发脾气？你会不会温和地再把每个字母说一遍？人生亦是如此，每一项责任乃是若干琐节的综合。必须注意那些节目，摆在你前面的那些节目必须要有系统地逐项去做好，别人对你发怒而你必须沉着应付，不可报以愤怒”——刚好和上司争论后。

　　《沉思录》读后感(二)：沉思录

　　在看这本书之前我去看了一些这个哲学流派的一些信息，看完了以后我又去稍微看了一下。其实也还是没看懂什么官方关于这个哲学流派的内容。稀里糊涂。

　　我这人确实没有像其他的读书人的那种天分，没有随手在书上写下读到某些触动自己的句子的习惯，对我来说能理解内容，内容对自己有足够的影响就算是足够深刻了。 这本书给我的主要印象——节制。 节制怒火，节制欲望，节制对死亡的恐惧，节制怠惰的习惯和情欲。人学习节制这么多，不是为了996，而是为了能很好的和他人和自己相处。

　　节制欲望从而避免被诱惑，然后更好的做好眼前的工作。 书中的内容和犬儒主义的消极避世没有什么关系，因为书中也在不断的提到要做好自己的工作，要积极履行自己的职责，通过思考和工作来找到属于自己的人生的意义。 书中也说到为什么要控制情绪的溢散，因为溢散的情欲无论是愤怒还是忧伤都会导致严重的后果，整个人被情欲吞没。 书中有一句话，“被欲望控制要比被情绪控制更为可耻”。当人被情绪控制至少可以解释为被动的因为外界刺激，即使犯了错多少也还值得同情。可是当被欲望控制犯错，则属于由内在思想引起的主动行为。所以高下立判。 当然这本书也介绍了很多如何轻视死亡的降临，如何忽视对于财富和成功的渴求，这不是我希望得到的影响，所以只是在此提到其中有近乎50%内容被占据。 还有一点不得不说的事，这个版本的书真的坑。注释居然放到后面弄得像是后记一样。猪一样的排版造就了不大愉快的阅读体验，额外的增加阅读困难。书的翻译有些地方确实比较模糊和不够流畅，但是不会影响总体的阅读体验。 这本书真的能给那些丧起来很厉害的人一些帮助，要么帮助他们重返人间，要么就，就真的脱离苦海了。

　　《沉思录》读后感(三)：摘抄

　　许多香灰屑纷纷落在这同一的圣坛上，有的落得早些，有的晚些；但是没什么分别。

　　目不斜视的直赴目标

　　受赞美并不能使它变得更好或更坏 少做事只做必须之事

　　每一桩遭遇都是自始至终为你编排的，那是整个宇宙中分给你的一份 全都是朝生暮死的，记忆者与被记忆者都是一样。

　　你是一个担负着躯体的小小灵魂

　　漂漂亮亮的走向这旅途的尽头

　　没有一桩不幸的事不可由于勇敢承当而变成为幸事

　　诚恳、尊严、耐苦、避免纵乐、安贫知足、慈爱、独立、节俭、严肃、谦逊

　　任何足以妨碍心灵活动的事物，都会被心灵一变而成为助长心灵活动之事物，障碍一变而成为助力，我们的途中的阻碍反倒可以使其变为格外平坦。

　　所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人，所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为

　　如果我们分辨善恶，只是对我们自己能控制的事情而言，则我们不会有机会怨天尤人了。

　　每个人的价值是和他做感兴趣的事物的价值可以等量齐观的。

　　你所没有的，不要梦想为已经属于你了；你所有的，只可眷恋其中最好的一部分；不要忘记，那些东西如果尚未属于你，你将如何的艳羡。可是要小心，也不可习于耽乐，以至于一旦失掉了它们而感觉苦恼不堪。

　　理性的特征便是对于自己的正当行为及其产生的宁静和平而怡然自得。

　　毫不狂妄的接受，毫不踌躇的放弃。 排除幻想 控制冲动 扑灭欲望 把握理性

　　别人的错误行为应该由他自己去处理 在变化的阶梯上每一步都是一次死亡 死的现象可以是我们更清晰的认识现实

　　由真知灼见而来的自信心要稳定不移 含蓄不露 而又光明不晦

　　《沉思录》读后感(四)：无边无际、无始无终

　　梁实秋的翻译，颇为古典，没得什么说；只是这个版本排版注解都放在最后，而不是每页下方，并不方便，幸而小小的一本书。

　　沉思录并未成系统，更像是日常只言片语的自我反省，日积月累成的册子。马可奥勒留既把身后名和物质享受看作一样的虚幻，恐也未想要此书流传。

　　无边无际为宇，无始无终为宙，浩渺之中，此时、此人，只是一微粒，人赤条条来赤条条去，从土地中孕育，再解体为泥土，化为草木虫兽的一部分，循环往复。思及这般的存在，固然有助于摆脱物役，如何不陷入无意义的空虚？在奥勒留这里，是追寻宇宙的真理，是保持理性，是乐群精神，安于所在，承担公共责任，爱人，宽容。

　　这位古罗马皇帝，马可奥勒留，至富至贵，而无骄，而无奢，而克己，而勤奋，而勇敢，而公正，而明哲，深具智慧与美德，文事武功兼备，戎马一生。

　　如果哲学家治国，以哲学家的智慧和美德，想必会达到理想的状态，所以有遗憾于孔孟老、柏拉图之不在位。马可奥勒留兼备了这两种身份，也确为贤君。只是读他的沉思录，却总有种分裂的感觉。皇帝的宝座、战胜的荣誉，这些君王和政治家所乐享的光环荣誉，似乎并未给他带来多少快乐。清醒地看透自然与人间的流转变化消逝，至察至知，却仍需承担政治职务、四处周旋，他的内心必定厌倦了吧？政治生活成了负累，那么多篇章谈到死亡：如不能按照美德生活，不如迎接死亡。

　　对古罗马历史更加感兴趣了，读了奥勒留的言，更想要通过历史去仔细了解他的行，想要知道是什么样的土壤、风俗，产生了如此样的人。以后或再来更新吧。

　　部分摘录如下：

　　每日清晨对你自己说：我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为他们不能分辨善与恶。但是我，只因我已了悟那美丽的“善”的性质，那丑陋的“恶”的性质，那和我很接近的行恶者本身的性质——他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质，所以我既不会受他们任何一个的伤害（因为没人能把我拖累到堕落里去），亦不会对我的同胞发怒而恨他；我们生来是为合作的，如双足、两手、上下眼皮、上下排的牙齿。所以彼此冲突乃是违反自然的，表示反感和厌恶便是冲突。

　　纵使你的生命可以延展三千年，甚至三万年,要知道一个人只能死一次，也只能活一回；所以，顶长的寿命和顶短的都是一个样。因为所谓“现在”，对大家是一样长的，我们所丧失的根本便不是我们的，所以我们所放弃的显然只是很短暂的一段时间而已。所以有两件事要记取:第一，自亘古以来一切事物都是在同一模型里铸造出来的，然后一遍一遍地重复翻演，所以一个人在一百年间或二百年间或永恒不变地看同样的事物演来演去，实在是没有差别的；再一件事便是:长寿的与夭折的人所放弃的是一样的多:因为一个人所能被剥夺的只有“现今”，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。

　　利用自己内在的神明，使自己不受享乐的玷污，不受一切苦痛的伤害，一切侮辱加不到他身上，一切罪恶他都能够抗拒 。

　　人的生命只是目前这么一段时间，其余的不是业已过去，便是可能永不会来。

　　一般人都吝于称赞跟他们同时的人和他们的伙伴，而他们自己却非常注意后人的赞美；所谓后人是他们从未见过的或永远见不到的人。这与你因前人未称赞你而感到悲哀，并无二致。

　　在谈话中要注意所说的话,在行动中要注意所做的事。在后者中要于开始时洞察其所能引起的结果,在前者中要小心地把握其涵义。

　　力求自己免过，是可能的；欲令别人免过，是不可能的；薄责己而厚责于人，糊涂之至。

　　改变主张与接受别人的矫正并不能算是与真正的意志自由相抵触。

　　太阳的光好象是向各方放射，但是它并没有把自己放射净尽，因为这放射乃是扩展。所以阳光在希腊文里义为伸展，因为阳光是在空间里的伸展。光线是什么，你很容易看出来。如果你观察阳光从一狭隙射进一间暗室，沿着一条直线射进，触到一件固体的东西，便把它阻止了；它便停在那里，既不溜走，亦不下坠。人的心灵之照射亦复如是，不是把自身射散，而是把自己扩展，触及任何阻碍物时，永不留下激烈的撞击之痕，自身亦不破碎，而能稳稳地站立，并且能照亮那个东西。至于拒绝传导阳光的东西，那便是心甘情愿地丧失了阳光被体的机会。

　　希望坏人不做错事乃是疯狂，因为那乃是希求不可能之事。容忍他们对别人胡作非为，而希冀他们不对你胡作非为，那乃是冷酷而残暴。